贝壳电子书 > 教育出版电子书 > 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 >

第261章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第261章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



么不欢喜?我怎么不感激这些老师?永远生活在感恩的世界。真正幸福,真正美满,一生当中没有一个冤家,没有一个敌对的,心里头没有一个恶人,没有遇到一桩不善的事。早些时候我写了几句话,这是佛经上有的,「时时是好时,日日是好日」,我续了两句,「人人是好人,事事是好事」。你说我多快乐!我生活在什么境界里头,没有人知道,我自己清楚。「菩萨之所化」,这一句意思非常之深,希望我们要细心去体会。这一段末后还有一首,现在时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第八九八卷)  2002/11/23  澳洲净宗学院  档名:12…17…0898
  诸位同学,前面这十八首偈,「法说」,这里面分为三段。第一段有六首,说明刹土的染净,我们读了五首,现在再看后面这一首:
  【有刹放光明。离垢宝所成。种种妙严饰。诸佛令清净。】
  清凉大师在注解里面跟我们说,他说这一首是净土,「后一唯净,以属佛故」。『有刹』,这是有这样的刹土,就像西方极乐世界阿弥陀佛的刹土一样。这个刹土『放光明』,为什么?读了世尊为我们介绍弥陀净土的典籍,最具体的「净土三经」,这三经是世尊特别为一切众生介绍西方极乐世界,并且是无数次的劝导众生应当要求生彼国;就是此地讲的「有刹」。这个刹何以「放光明」?因,『离垢』;果,『宝所成』。极乐世界的居民来自十方世界,与阿弥陀佛同心同愿,同德同行,无一不是破四相,破四见,永离妄想分别执著,「离垢」。得纯净之心,清净心生纯善之行,所以感得依报的庄严是众宝所成。
  『种种妙严饰』,我们在经典里面读得很多,微妙庄严,不是人工营造的,是法性性德自然的流露。谁的性德?当然是本师阿弥陀佛的性德。佛的性德在引导,把所有往生的大众,各个性德都引发出来,所以这个世界无比的殊胜庄严,一丝毫杂染都没有。难怪当年世尊将十方诸佛刹土,以他的神力(无比殊胜神通道力)将十方诸佛刹土展现在韦提希夫人的面前,让夫人选择,韦提希夫人选中了西方极乐世界弥陀净土。这桩事情记载在《观无量寿佛经》之中,我们读过,无比的希有殊胜。
  诸佛如来普遍的赞扬,劝导我们发心求生净土。释迦牟尼佛在娑婆世界教化众生,唯有往生净土,这个教化的功德才圆满。怎么知道?在《华严经》上显示出来了。《华严经》开无量法门,到最后一著,普贤菩萨十大愿王导归极乐,《华严经》的教学得到大圆满,得到真实圆满。所以古大德常讲,如果没有普贤菩萨这一著,《华严经》不能圆满。这个意思我们要懂得。
  所以这是『诸佛令清净』,我们相信。为什么?在往生经里面,世尊告诉我们,弥陀净土乃十方三世一切诸佛如来之所称赞,所以是「诸佛令清净」。这个「令」就是我们平常讲加持的意思。读遍大乘经,才知道这个法的希有,才知道这个法门的殊胜,才知道这个法门使我们一生圆满成就,我们不能不知道,也万万不能够疏忽。真正觉悟过来,我们在这一生当中唯一的一桩大事,就是一心一意求生弥陀净土,我们的大事就圆满了。
  再看后面这一段有四首偈,七、八、九、十这四首偈,「显成坏」,这个世界有成住坏空。清凉大师在《疏钞》里面说得很多,说得很详细。请看经文第七首:
  【一一刹种中。劫烧不思议。所现虽败恶。其处常坚固。】
  清凉大师在注解里面跟我们开示,他说这一首所说的,「粗坏细存,坏由业恶,存由二因」,一个是「约佛」,一个是「善业者」。我们看经文,偈颂里的经文。
  『一一刹种中』,换句话说,没有例外的。每一个刹种,这一句的意思我们懂得,这一个刹种里面有无量无边的佛刹。我们今天居住的这个地球,是娑婆世界的一部分,娑婆世界是刹种中一个佛刹。我们不要讲这个刹种,这刹种里面的一个佛刹。这一个佛刹,像我们这个地球,这个太阳系,有成住坏空,这是现代科学家都给我们做了很详细的报告。在我们太空当中,白天有阳光,使我们见不到空中的星球,但是在夜晚,我们就看到,看到空中许许多多的星球。而我们肉眼能够看到的星球,绝大多数是属於这个银河系,我们居住的这个银河系。这个银河系是娑婆世界的一分。
  娑婆世界有多大?根据佛在经典上所讲的,这个世界至少有十万亿个银河系,诸位记住,十万亿!太阳系在银河系里面寿命不长,这个星系粗;银河系在宇宙当中存在的时间,那就长了。银河系好比我们这个身体,人身,太阳系好比是我们身上的一个细胞。我们人体身上的细胞,新陈代谢的时间很短,最长也不能超过七年,这是粗相。粗相,它坏了,细相存在,细相不跟它同时坏。就像银河系是细相,比银河系更大的,刹种,刹种是极其微细之相,它不坏。
  这「一一刹种中,劫烧不思议」。怎么坏的?佛在经上讲,这是属於大三灾。大三灾是水、火、风,火灾可以烧到初禅,水灾可以淹没二禅,风灾可以毁坏三禅,唯有第四禅天没有水、火、风这个三灾,这叫大三灾。所以,四禅叫福天,那个天人有福报,他不受这个三灾之难,他有福报;四禅才叫福天。
  经上给我们讲的,跟我们今天科学家所发现的完全相同。世界是怎么坏的?烧坏了。这个烧毁,今天科学家明了,这些物质都变换成能量。像太阳是一个火球,天天在燃烧,它有没有烧尽的时候?肯定有。它要烧尽了,太阳系就坏了,那是入四个中劫里面的坏劫。坏劫之后,就是空劫,成住坏空。坏了之后,它又能成,成了之后,它又会坏,永远在循环,所以经上给我们讲,不常不断。因为它有成住坏空,所以它不是永恒的。但是它因果转变相续不绝,我们说它不空,说它不断,不常不断,不生不灭。这才真正明了宇宙之间,这些世界成住坏空的真相。坏,怎么坏的?
  『所现虽败恶』。所现的是刹土众生,清凉大师注解里面讲得很清楚,「坏由业恶」。业是什么?这个世界居民他造作恶业。这些年来,我们看到许许多多宗教的典籍,几乎都说我们这个时代,世界会毁灭,称为世界末日。我们想想世界为什么会有末日出现?居住在这个世界的居民敢造恶业,「坏由业恶」。现在社会大众造作十恶业是很平常的现象,而且造作恶业的趋势,可以说是加速度的在增长,这是一种非常可怕的现象。我们有幸遇到佛法,佛法是解脱之法,佛法是永恒不坏之法。我们遇到,有没有得道?这一点我们不能不留意。如果你要真的得道了,你就归到不坏不灭这一边,诸佛如来这一边。底下讲的。
  『其处常坚固』,你属於这一边。如果你遇到,而没有得道,那你还是要属於成住坏空那一边,成住坏空是轮回。解脱的基因(这现代名词),基因就是最根本的因素,是什么?觉悟,不觉悟不行!佛在经上常说,什么人不觉悟?六道众生不觉悟,六道众生何以不觉悟?执著这个身是我,执著身外之物为我所,我所有的。只要你有「我」、有「我所」这样的知见(这个知见在佛法里面称之为邪知邪见),你就脱不了轮回,你就不能避免「劫烧不思议」。这个道理不能不懂,这个事实真相不能不知道。
  我们要求坚固之法,要求永恒之法,这个一般宗教里面讲永生。永恒永生坚固之法,只有佛门里面才有,佛门是真实觉悟之门。佛第一个教给我们「无我」,《金刚经》上佛教菩萨(教初发心的菩萨,不是老菩萨,初发心的菩萨),要知道世出世间一切法无我,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」。你能从这个地方觉悟,不再执著这个身是我,不再执著一切万事万物为我所,你就解脱了。佛法里头有个名词,叫法眼净。法眼净是什么?实在讲就是正知正见。你的思想见解正确了,没有错误;你不会再造恶业,你超越人天,超越六道。这样的人一心念佛求愿往生,他一定得生净土。只要往生净土,就肯定一生圆满成就了。
  「其处常坚固」,这一句是讲的细相,细相存在!存在有两个因,清凉大师讲,一个是佛力加持,这是肯定没有问题的;第二个善业,这就有问题了。佛力加持是平等的。那个世界坏了,坏了什么原因?不是佛力不加持,佛力还是加持,但是佛力加持必须要众生善业与佛加持相应,才能产生力量。佛虽然加持,众生心行跟佛不相应,佛的加持我们常讲加不上!这加不上的原因是众生不肯接纳,那这个世界是要毁坏的。佛加持我们,我们要欢喜接纳,依教奉行!这两个力量会合起来,这个世界长存,我们佛法里面讲长住,住的时间长。
  所以,我们很冷静的观察,现代的社会,现代世间众生,他们平常想的是什么,说的是什么,做的是什么?如果这些统统与十恶业相近,这个世界就有苦难,这个世界真的会接近末日,趋向灭亡。但是佛在经论里面常讲,释迦牟尼佛的法运有一万二千年;这诸位同学都晓得,正法一千年,像法一千年,末法有一万年。释迦牟尼佛灭度到今天,中国古大德记载说,这一万二千年这才过三千年,现在是第四个一千年的开始,三千零二十几年。这样说起来,往后还有九千年,那我们就相信这个世界不会毁灭,但是肯定这个世界上有劫难。
  劫难,我们怎么肯定的?人造作不善,普遍在造作不善,加速度的在造作不善,怎么会有好果报?而且这个果报,我想像当中,非常可能是小三灾,这不是大三灾,小三灾。小三灾就是现在大家所说的核武战争,第三次世界大战,可不可能?我相信每个人都相信可能。这个战争不是世界全部毁灭,是世界局部毁灭。在这个世界肯定也有不受影响的地区,肯定是有,战争没有波及到这个地方。这个地方的人民一定是有善业,又得诸佛如来加持,在小三灾来临的时候,这个地区能避免。
  所以,有许许多多同学来找我,找我做什么?这些年生活在这个世间,愈来愈没有安全感,真的是人心惶惶,问我哪个地方安全?到哪个地方去避难?这个问题我不能解答。我也不知道哪里安全,哪个地方有灾难?我没有这个能力。但是这么多年来,我们读了不少经,看了不少世出世间大圣大贤的典籍。从这些资讯里面我们得到一些智慧,或者说,我们得到了一些常识,那就是你要想消灾免难,最重要的是自己断恶修善,这是真理。
  你想找一个不受灾难的地区,那你就要仔细观察,这个地区人民造不造恶业?这个地区人民不造恶业,肯定这个地方不受灾难。但是今天要找个地方居民不造恶业的,很难。那你就得观察,他造作的恶业轻重上去较量。这个地方的人造的恶业比其他地方的人轻,造作善业比其他地区的众生多,那这是好地方,这个地方可以住下来,生活艰苦一点没有关系。为什么?像这样的地方,大概在现在人心目当中都是比较落后的,落后地区。开发、先进,它的副作用就是造作恶业机会多。这是我们这么多年来从经验当中得到的,这不是我一个

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 2 3

你可能喜欢的