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第276章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第276章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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学习圣贤的教导,来报父母、祖宗之恩。所以这个纪念堂也是念佛堂,希望将来这个念佛堂开幕之后;现在在积极筹备,我们预定今年冬至举行开幕。开幕之后,这个念佛堂念佛的佛号二十四小时不中断,我们开放。喜欢念佛的同学,「上报四重恩,下济三途苦」,随时可以到这个地方来念佛。这个念佛堂二十四小时开放,没有任何限制。现在这个社会是工商业社会,生活都繁忙,你有时间就来念,有事情随时可以离开。到这个地方来念佛,供养祖宗。不仅供养我自己家里的祖宗,供养全国所有各个姓氏的祖宗,你说这个多有意义!能叫全国所有祖宗都生欢喜心,我们用这句「阿弥陀佛」来供养他,这个缘比什么都殊胜!所以欢迎同修们好好的来利用这个念佛堂,这个纪念堂。在十楼有个小型的图书馆,这个地方播放讲经的光碟,有喜欢研究经教的、喜欢听经的,可以利用这个场所。
  这是我们落实「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是德行真正的落实。我们要非常认真努力把自己的毛病习气改掉,一定要修十善!现在社会也有人说:善人常常被人欺负。没错,是有这个现象。不能说有人欺负我,我就不修善。人恶,我比他还恶,人家就怕我了;人恶我善,我就常常受人欺。你不知道古人说的一句话,「吃亏是福」,这句话非常有学问,非常有道理。你被人欺负,消自己的业障,成就自己的德行。他为什么不欺负别人,为什么欺负我?我要忍受,我要反省,我要改过,我要自新。你从这个角度上去观察、去思惟,你就愿意承受,乐意承受了。这里头确确实实你的烦恼轻,智慧长了,把你自己的道德境界提升了。不能赌气!决定不可以有骄慢、嫉妒,那是大烦恼,那是大障碍。
  可是骄慢、嫉妒这个烦恼与生俱来,生生世世累积的,就要在这些境界里面去历练,去淘汰,才能成就自己的德行。你要不能忍受,你就不会成就了。我们看看古来的祖师大德,再看看诸佛菩萨,哪一个人不是从这些境界里头炼出来的?他们能炼得出来,我也炼得出来。所以一切的忤逆,我们要欢喜接受。别人毁谤我,我不毁谤他;别人欺负我,我不会欺负他;别人以恶意对我,我以善意对人。这是智慧,这是德行,这个能化解问题。累劫的冤亲债主都化解了,化恶为善,化敌为友,化怨为亲,这是圣贤教育,真能解决问题,成就自己智慧,成就自己德行,带来无量无边的福报。这个利益就是智慧、德行、福报,不是马上就来的。如果希求,你跟佛菩萨、跟古圣先贤学,你的目标是求福报,你错了,你的心不正!那到底求什么?一无所求。福报是自然的,福报是真实的,「於人无争,於世无求」。
  现在的社会,普遍的,外国,中国也学了,从上幼稚园、小学,家长就教他们要竞争,这是错误的。你要知道,竞争升级就是斗争,斗争再升级就是战争,战争最后两败俱伤,毁灭。毁灭不是完了,如果毁灭之后就完了,那倒是无所谓;毁灭之后就不得了!这个话怎么说?毁灭之后,这个怨恨结下去,生生世世冤冤相报,不得了!这不是解决问题。所以,那个思想从根本上产生错误。
  从小教什么?忍让。忍让,你会不会吃亏?决定不吃亏。怎么知道不吃亏?诸位同学,你回家把《了凡四训》念三百遍,你就明了了。凡人,就是说你有「是非人我」,在佛法里讲,你有「我相、人相、众生相、寿者相」,你就逃不出命运。看相算命的,给你看的时候都会说,你逃不出命运。你纵然觉悟了,像了凡先生接受云谷禅师的教诲,他觉悟了。觉悟是他断恶修善,改造命运,他改造的幅度很小,他改得不彻底。为什么不彻底?四相没破,四见没断!但是有效,你能做一分有一分效果,做十分有十分效果。他真的改变了,寿命也延长了,福报增长了。真正知道,一个人一生当中,「一饮一啄,莫非前定」,你争什么?命里没有,想什么方法去争,争不来;命里有的,你处处忍让,让不掉,最后还是要得到。
  所以真正懂得这个道理,他的心是定的,他没有妄念,他没有妄求,心地清净,心地平等。如果他接受圣贤的教诲,他的境界必然向上提升,智慧增长,福报自然,何乐而不为之!为什么要跟人家争?为什么要跟人家比?自己找自己的麻烦,错了!自己要知错,要肯改进,佛法里面讲「勇猛精进」,改过就进步了。你不改,你怎么会进步?佛家讲忏悔,一般宗教里面叫悔改,都是这个意思。所以这是「金刚华所成」,我们要明白这一句话的意思;「金刚」是般若,「华」是佛菩萨的因行。因地当中所修的,成就「净光照」。
  『有是佛化音,无边列成网』,这两句是说一桩事情,这两句讲得不好懂。所以古时候古人学佛能够契入境界,我佩服得五体投地,真聪明!心地真正清净,契入这个境界。现在好懂,现在这个科技发明之后,大家都晓得电视有网路,电视频道在空中就像网一样。现在电脑连线网际网路,「无边列成网」,真的是无边,数不清。你不说别的,现在手提电话多方便,手提电话的电波在空中密密麻麻的形成网,这样一解释,这个话你就很好懂。「有是佛化音」,我们今天在此地学习《华严经》,用网路传播到世界各个地区,全世界的同学,你们打开网路都能够收看,这不就是「佛化音」!这《华严经》是「佛化音」。
  
  诸位同学,请继续看下面第九首:
  【有刹如菩萨,摩尼妙宝冠,或有如座形,从化光明出。】
  第一句是连贯下面两句而说的,就是有的刹如菩萨的『宝冠』,有的刹如菩萨的『座形』,这样念就对了。这个地方讲到『菩萨』,我们对菩萨可以说并不陌生。而实际上来讲,对菩萨确实是很陌生,这是实话。说菩萨大家都知道,不陌生,地藏菩萨、观音菩萨、大势至菩萨,不陌生。到底什么叫菩萨?可能陌生了,我们的学习就不得其门而入。「菩萨」这个名称,在梵语里面称作「菩提萨埵」。中国人喜欢简单,把尾音都省掉了。菩提只取「菩」,尾音提不要了;萨埵用个「萨」,埵不要了,所以称「菩萨」。我们这样称的时候,我们称成习惯了。如果要在从前古印度,我们讲菩萨他听不懂。你一定要把音很正确的完全读出来,菩提萨埵。什么意思?古时候把它翻成「大道心众生」,菩提翻作大道心,萨埵是众生,古译的。新译,玄奘大师从印度回来,从事於译经的工作,玄奘大师所翻的称为「新译」,玄奘大师以前的为「古译」,这个常识我们要懂。玄奘大师把菩提萨埵翻作「觉有情」,菩提是觉悟,萨埵是有情的众生。名词术语意思正确的了解,菩萨不是神仙,没有一丝毫迷信的色彩。照古时候那个意思是你只要发了大道心,这个大道心的标准是什么?「上求佛道,下化众生」。用现代的话来说,就是向上我要跟释迦牟尼佛学习,对下来讲,我要把我所学到的,我要教化一切大众。你发这样的心,你就是菩萨。菩萨是人,菩萨不是神,这一点一定要搞清楚、搞明白。
  菩萨有等级,这是没错的。为什么?你学习,像我们在学校念书,学校有分等级,小学、中学、大学。这个学校里头也分等级,一年级、二年级、三年级、四年级,这是等级。你是菩萨,他也是菩萨,你是哪个等级的,他是哪个等级的,都是菩萨,不一样。在佛门里面讲菩萨有五十一个等级,它也好像分学校;十信位的菩萨,十信,信位菩萨,好像是小学。十信上面十住,十住好比我们讲的初中。再上去十行,好像是高中。再往上去,十回向,好比是大学。再往上去,十地,好比是研究所。它有分!但是每个阶段它都分十个等级,信位菩萨十个等级,像学校一样,一年级到十年级。十住位的菩萨,也有十个等级。它都是十个等级。所以,等於是五个阶层,每个阶层有十个等级,最高的那个叫「等觉」。所以总共五十一个阶级,都称菩萨。经典里面,我们常常读到「菩萨摩诃萨」。摩诃都是梵语,摩诃翻作「大」,什么叫大菩萨?登地的菩萨叫大菩萨,也就是五十一个阶级最后的十一个阶级,最高的,那十一个阶级称「大菩萨」;前面四十个阶级都称菩萨,这个要懂。你不能把所有菩萨都看成一样,那你就看错了。
  我们凡夫真正发了大心,真的向佛学习。佛怎么教我们?佛教我们是经典,依照经典来学习。《华严》诸位可以听,《华严》没有法子学,境界太高了。听,听的时候有好处,帮助我们把心量拓开,帮助我们认识宇宙人生的真相。宇宙人生的真相就是多元的,今天讲的多元文化,多元文化的社会,这是宇宙人生的真相,可以听。学,那一定要依照各个宗派他们所选修的经论,一门就好。我们净土宗五经一论,一共是六门功课。这六门当中,你随便选一门都行,一门深入,一生都不改变。一定要依照经典里面的理论、方法、境界去学习,你会有成就。有这个缘分听《华严》,《华严》当作你的助修,不是你的主修。像学校里面读书,有主修的课程,有选修的课程,选修一般都是辅助,辅助主科的。把《华严》当作辅助的课程,选修课程。现在同学当中,我知道以《无量寿经》做主修课程的人很多,非常好!清朝早年,干隆时间,彭际清居士他就说得很好,他说「《无量寿经》就是中本《华严》」。他把《华严经》、《无量寿经》、《弥陀经》看成一部经,这个看法正确。换句话说,《华严经》就是大本的《无量寿经》,《无量寿经》是中本《华严》,《阿弥陀经》是小本《华严》。经文长短不一样,里面讲的道理、原理原则,完全相同。所以选择《无量寿经》做为自己主修的课程,高明!
  我要不是为了许多在家、出家的同学,至少找我有一、二十次,希望我把《华严》讲一遍,把录相、录音留给后学做参考,我没有发心讲这个经。我真正发心讲什么经?很少人知道,真正喜欢的,发心想讲的是《阿弥陀经要解》。蕅益大师的《要解》,这是我最喜欢的一部经,分量不多,内容非常丰富。《无量寿经》讲了十一遍,报佛祖之恩。诸位同学一定要晓得,选择《无量寿经》是智慧的选择,一门深入,不开悟不学其他经典。我所讲的这些东西,你有空、有时间可以听;如果到对净宗、对佛法一丝毫的疑惑都没有了,死心塌地念佛求生净土,我讲的这些经都可以不必听,打闲岔!我劝你的都是好话,都是为你真正成就著想,一定要一门深入。
  所以对於菩萨要认识清楚。菩萨是我们的学长,释迦牟尼佛的学生,早年的学生,比我们早,我们跟菩萨是同学,先后同学。菩萨也有资格做我们的老师,所以我们跟菩萨的关系很亲密。老师有尊严、有威严,不大敢接近他;菩萨比较随便一点,虽是老师,但是也是同学。在中国,中国是崇尚大乘佛法。大乘佛法里面,以四大菩萨做代表,代表大乘佛法,大乘的教学。这四位菩萨就是中国四大名山。第一位,九华山的地藏菩萨。《地藏菩萨本愿经》过去我们

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