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第351章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第351章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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  诸位同学,我们接著看下面的经文:
  【一切乐中恒奏雅音。】
  礼乐。佛家所说的戒律、威仪,就是儒家所讲的礼仪。儒家的礼,跟佛家讲的戒律完全相同;儒家讲仪,佛法讲威仪,也相同。礼仪调身,身体的一举一动、一言一笑要合礼,与礼仪相应,人家欢喜接受。『乐』调心,这个心是讲情绪。凡夫当然有喜怒哀乐,喜怒哀乐要发,不发泄那个人会生病。但是发泄要有节度,不能过分。过分,伤身体、伤精神;也不能够不到,不到是你发泄不出来。圣人为我们制礼作乐,所以用乐让我们抒发感情。乐有乐章、有拍节。
  『雅音』是正音,《诗经》里面有《大雅》、《小雅》,纯正之音,这里面没有一丝毫邪思邪见,称为「雅音」。佛法里面称为梵呗,这是从梵文音译过来的,梵呗是佛门里面的雅音,『恒奏雅音』。所以佛法里面的偈赞,它的声韵,无论你是演唱,或者你是聆听欣赏,都能够叫你化解烦恼,得到清凉。当你心里面烦躁的时候,听听梵呗,心就能恢复到清凉自在,乐教!夫子教学生用的是礼乐,调和身心。佛菩萨教化众生是用戒律、是用梵呗,还是礼乐。世出世间圣人他们所想的、所做的,你看看,不是大致相同,是完全相同。人类的文化,史学家多年研究,大家都肯定,人类的文明最原始的起源,歌唱。所以我们看到现在在世界上,还有许许多多地方有土著,甚至於还有少数没有开化的土著,你看看,他们有歌有舞。他们没有文字,他们有歌舞,他的歌舞也没有文字的承传,口授。所以由此可知,乐教还在礼教之先。最早的、原始的文明,歌唱!逐渐演变到现代的交响乐。
  孔老夫子非常重视乐教,中国音乐的哲学就是《礼记》里面的一篇「乐记」。夫子收集,在当时是列国,每一个小国,收集就像现在所说的他们的流行歌曲。因为从这些流行歌曲里面,就了解这个地方社会状况,他们发出在歌声。这里面有正也有邪,夫子把收集来的做一番整理,不善的把它改成善。标准,他老人家确实是有一个标准,《论语》里头有记载「诗三百,一言以蔽之,曰思无邪」。我们就晓得,夫子删定乐章,唱歌的歌词,最高的标准就是「思无邪」。演唱的人也好,听闻的人也好,不会有邪思。什么叫邪思?看看我们现代人的歌舞,现代的歌舞,实在说不能看,那个化妆打扮,妖魔鬼怪!再仔细观察里面的内容,你去看看、去听听,杀盗淫妄!与雅音完全相违背,确实,邪乱之音。人心已经够乱的,这还能受得了吗?
  所以现在有许许多多同修跟我说,现在的电影不能看。我是大概有三、四十年没看过电视,我不需要看,大致上的内容我猜也能猜得到。所以古老的、传统的民族音乐、歌舞、戏剧,实在说,值得提倡,那里面还有雅音。中国古老戏剧,编剧、演出的指导原则是「忠孝节义」,「善有善报,恶有恶报」,总不离这个原则。所以它起的是教化的作用,它不是提供娱乐。「寓教於乐」,用音乐、歌舞、戏剧来做手段,内容是教育,这个好。圣贤人所提倡的、所推行的,我们要细心去体会,如何把它有效的应用在现代社会,发扬光大在现代的娱乐界,这是无量的功德。底下一句:
  【摩尼宝王现菩萨身。】
  这是现身说法。哪是『菩萨身』?思想、见解、言行与经教相应的,你想想,他是不是「菩萨身」?是的,一点都不错。菩萨行布施,你看,欢喜布施。菩萨持戒,他守法、守礼。菩萨忍辱,他心地清净平等,能够包容一切。菩萨精进,他每天有定课;除定课之外,在德行、在学问、在处事待人接物的经验上天天有长进,这是菩萨。菩萨修禅定,什么叫禅定?是不是每天去盘腿面壁?这个形式不重要,禅定重要的是心有主宰,不会受外面一切人事物所影响。用现在的话,六根接触六尘境界不会被六尘境界所诱惑,这是禅定。禅定两个字的定义要懂得,「禅」的意思是外不著相,就是不受外面境界影响、不受外面境界诱惑,这是禅。「定」是内不动心,永远保持自己清净平等觉,我们讲席里头常讲的,对於一切人事物不起心、不动念,不分别、不执著,这是定。这个定应用在生活当中、应用在工作里面、应用在处事待人接物;外面事情清清楚楚,明明了了是慧,照见,内里头如如不动。所以处事就不是用意识,是用智慧,智慧来处事,哪有不圆满的,哪里会有过失!凡是感情用事,感情就是烦恼,贪瞋痴慢,这个东西用事才有过失。智慧,我们现在一般人讲理智,理智处事不会有过失,这叫禅定。
  菩萨修般若,般若是智慧,不愚不迷,智慧常常现前。就像惠能一样,「弟子心中常生智慧」,那是般若波罗蜜。你说是不是菩萨?所以,我们自己要懂得落实戒定慧三学、落实六波罗蜜,以四摄法为手段,於世出世间一切人事物无往而不利,佛的经论里头教导我们的,这就是『摩尼宝王现菩萨身』。「摩尼」是如意,「宝王」是性德,把性德在我们这个形体上统统表现出来,发挥出来,光大起来,这身就是菩萨身。佛在此地说这些话,是希望我们自己发心「现菩萨身」。
  【种种妙华周遍十方。】
  到这个地方是一大段,这一大段就是讲道场的庄严。你看道场庄严里面,这个意味多广、多深、多浓!不必听说法,来看看就知道,真的就开智慧了。『种种妙华』是无量法门,都在这个地方宣演,宣讲表演,『周遍十方』。下面这第二段,「明莲华香海」,莲华香海是什么?佛在这里出现,当然更殊胜了。请看经文:
  【其道场前,有一大海,名香摩尼金刚,出大莲华,名华蕊焰轮。其华广大,百亿由旬。茎叶须台,皆是妙宝。】
  我们先看这一小段。道场前面有海,这个海名字叫『香摩尼金刚』,这个名号显示海之德。这个海实际上是什么?实际上讲的是法性,性海!诸位在早晚课里头有没有念过「毗卢性海」、「弥陀愿海」?这个地方是毗卢性海。「香」是性德,自性本具的德能。「摩尼」是如意,我们世间人常讲的,随心所欲,变化无穷。所以这五个字里面,「金刚」表智慧,实在讲这是性海里面的三德:般若、德能、相好。你仔细看看,是不是具足这三大德!一般大乘法里面,讲到的是法身、般若、解脱。「金刚」是般若,「香」则表法身,「摩尼」表解脱,三德秘藏!所以这是法性海。
  从法性海里面,现宝莲华。『出大莲华』,莲华表法的,佛出现在这个莲华上。这个莲华名字叫『华蕊焰轮』。「蕊」是花心,我们一般看植物,花的中心是蕊,蕊里头有花粉。「焰」是表光,我们看一个花,这个花光彩夺目。「轮」是表圆满,这个莲华一丝毫缺陷都没有,完美绝伦,没有花能跟它相比。你看看,没有说佛,先讲佛的依报。就好像我们没有看到佛来,没有看到老师来,先看到老师的讲堂、老师的讲台、老师的座椅,先看到这个。从这些地方就能够看到这个老师的德行、这个老师的教化,就能够体会得到。对这个老师敬爱之心,所谓是油然而生。
  印光大师讲得好,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。所以学生跟老师学习,你有多少成就,不在老师那一边。在哪里?在自己这一边,我自己对老师有一分诚敬心,得一分利益,我有十分诚敬心,得十分利益。所以一个老师教很多个学生,我在早年,没出家的时候,参加李老师的经学班,我们这个班的同学有二十多个人,跟李老师学教。这二十多个人,老师教是一样的,大家在一起上课,老师没有说特别对哪个多教一点,没有,一起上课。但是这二十多个同学,每一个人所得的不一样,老师知道。老师怎么知道?是不是要考考学生?不需要,考试太笨了。老师怎么知道?看每一个学生对老师的尊重,尊师重道,他就从这里看。对老师有十分尊重的,肯定他完全吸收了。对老师只有两、三分尊重的,老师知道,他所教的,他只能够吸收两、三分,还有六、七分他不能接受、不能吸收。所以学生一生成就多少,不在老师。
  从这个地方我能体会到,为什么古时候父母教育子女尊师重道?怎么教法?自己表演给儿女看,儿女哪里会懂?这个东西就跟演戏一样,父母、老师是演员,儿女、学生是观众。我就是看到这一出戏,才明白过来的。那个时候我大概是七岁,六岁还是七岁,上学,上私塾。父亲带著礼物,是供养老师的,带著我。到学堂了,私塾、小学堂,学生也只有二十几个人。先拜孔老夫子,它也有个礼堂,礼堂当中供的是一个大牌位,「大成至圣先师孔夫子神位」,供这个大牌位,向这个牌位行三跪九叩首的大礼。我父亲在前面,我跟在后面,磕头,三跪九叩首。拜完孔老夫子之后,我父亲把礼物送给老师,请老师上座。坐好之后,我父亲带著我拜老师,也是三跪九叩首,老师端端坐在那里。这我们看到了,父亲对老师三跪九叩首,我对老师不敢不尊敬。这是父母跟老师在那里演戏,让我明了,明了什么?尊师重道。我的尊师重道就是头一堂课学来的,一生得利益。
  往后在学校读书,我尊敬老师。以后到台湾,失学了,找到方东美先生,完全是诚敬两个字被方老师看出来,收了我这个学生。我的目的是希望能够利用公余的时间,到学校里听他的课,旁听。没有想到方先生特别教我,不让我到学校去,每个星期天给我两个小时,到他家里上课,学生就是我一个。这是我作梦都想不到的事情,老师对我这样的恩德。什么原因?诚敬。我跟他学哲学,他分了四个单元,最后一个单元跟我讲的是「佛经哲学」,我才知道佛教经典里面有宝。原来根本就不知道,总以为佛教是迷信,佛教远远比不上基督教,比不上天主教,甚至於连伊斯兰教都比不上。经过方老师这一说,我们才恍然大悟,原来经典里面有这么好的东西。靠诚敬。
  接受佛法之后,非常幸运,大概不到一个月我就认识章嘉大师。学佛,总得要找一个佛教的专家来指导,方先生是搞哲学的,这样我就跟章嘉大师三年。大师慈悲,也是每个星期给我两个小时,星期天的上午到他家里向他请教。三年,他老人家往生了,我的老师,指导的老师没有了,朱镜宙老居士介绍我亲近李炳南老居士。我到台中,我也把工作辞掉,专心跟他学,在台中住了十年。我证实印光大师所说的,学生对老师「一分诚敬得一分利益,两分诚敬得两分利益,十分诚敬得十分利益」。对老师没有恭敬心,阳奉阴违,你什么都得不到,真的,一点都不错。我自己同学当中,这二十多个同学,我看出来,每一个同学得多少,跟他对老师的态度、心态,完全成正比例。
  再看看这几十年当中,我讲经没有中断过,听我讲经的人他能得多少利益,我也看得很清楚、很明白。这个地方同学们必须要知道,是不是一定要学生对老师恭敬?如果你这样想法,那就错了。老师哪里会要求学生恭敬!这决定不是个好老师。而是什么?他对於学业、道业的尊

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