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第428章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第428章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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的损人利己。显得自己高超,那些人都不如他。明眼人,不要说真正觉悟的人,就像我这种人,我一看就把他的心思看穿了,批评别人的目的是抬高自己。这样的禅德我见过一次,下一次再不去见他了,不是真正的大德。
  我这一生当中见闻不广,都在经教里头,交友见闻不广。宗门大德我只看到一个,香港大屿山宝林寺的圣一法师,今年也有八十岁了,他今年八十一岁了。这是我一生所见的禅宗真正修行人,心地清净,有智慧、有慈悲,不说别人过失。我没有听到圣一法师说哪个人的不是,没听说过。他真正做到像普贤菩萨所说的「礼敬诸佛,称赞如来」。见到别人不是处,他绝口不说,不赞叹就是了,真的有礼敬,没有赞叹。我们在外面参学,经教读得多,渐渐的熟悉了,这是标准。与这个标准相应的,真善知识;与这个标准不相应的,假善知识,不是真善知识。《楞严经》上说末法众生(我们现在在世尊末法时期),「邪师说法,如恒河沙」。如何能够辨别邪正、是非、真妄?如来的经教,这是标准。所以经教不能不读,不能不学。当然这里面最重要的是要求自己悟了。
  但是你自己要知道,真正要觉悟,觉悟是依什么?依禅定,禅定就是清净平等心。我们修清净心、修平等心就是修禅定。清净平等怎么修法?一定要从持戒下手。持戒是把所有一切邪思、邪见、恶作把它堵塞,帮助自己恢复到清净平等觉,觉就是智慧。所以,觉是从平等来的,平等是从清净来的,清净是从严持戒律来的。我们不在戒律上,这是三皈、五戒、十善,不在这上认真下功夫,你什么都得不到。菩萨成就之后,为一切世间众生显示,慈悲到了极处。现在时间到了。
  诸位同学,请接著看传化众生,悟他的第四句:
  【显示普入一切法界清净智。】
  这还是「为一切世间」,句句都是为一切世间。『普』是平等,是普遍;换句话说,决定没有分别,只要有分别,普就没有了。没有分别,契入『一切法界清净智』。这一句如何落实?落实,就是六根对六尘境界,眼见色不为色尘所染,眼见是「清净智」见;耳闻声不为音尘所染,不是不听,听,但是决定不为它所染。一切明了是「智」,如如不动是「清净」。鼻对香尘、舌对味尘、身对触尘、意对知,无一不如是,为一切世间做如是的示现。
  凡夫六根接触六尘境界,完全迷失了自性,所以眼见色被色尘染污,怎么说染污?起贪瞋痴慢,起妄想分别执著,这就染污了,清净智没有了。它所生的是烦恼,连带过去的习气,六根无论哪一个根,接触外面境界无不是生烦恼。佛菩萨给我们做显示,你看人家为什么六根在六尘里面得乐,离苦得乐?我们凡夫六根在六尘里面是离乐得苦?恰恰相反,这是什么道理?更何况凡夫跟菩萨的境界不一样,佛菩萨那种乐的境界,凡夫说实在话作梦也想不出来。这道理在什么地方?大乘经上常讲的境随心转,他心清净,境界清净,六尘清净,那个时候就不叫尘,叫性。明心,明是智,般若智慧现前,烦恼习气没有了。眼对色,眼是见性,见色性,色性清净无染;耳闻性,对声性,六根对的都是性,这叫明心见性。他受用的境界是华藏、是一真、是极乐,决定不是五浊恶世,后面经文会详细的跟诸位说明。宇宙万象究竟是一回什么事情?经典要给我们详细说明,我们接受之后,要知道契入,要会证得。绝对不是说听世尊说说就算了,那个没有用处的,要自己亲证,契入如来果地的境界,我们跟一切如来同一样的受用。这是在佛法修学的真正的成就,真实的受用。
  《般若经》上讲得好,教导我们「离一切相,即一切法」,真正明了「凡所有相,皆是虚妄」。《般若心经》上教我们「照见五蕴皆空,度一切苦厄」,这都是「普入一切法界清净智」。我们在现前这个阶段,凡夫!不但没有智慧,定功也没有;不但定功也没有,戒行都没有。这怎么办?这个问题是很严肃的课题,如果不自觉,这样一天一天混日子,混到最后,果报肯定是三途六道。这时候怎么办?这个问题严重了。如何救自己?如何毁灭自己?都在现前一念之间。一念觉,救了自己;一念迷,毁了自己。我们要怎样保持觉而不迷,这是我们现前最重要的科目。古大德教导我们的方法,这个方法用了几千年。在《华严经》上我们知道,佛菩萨这个方法用了无量劫,一切诸佛如来都是这个方法成就的,这是什么方法?「一门深入,长时薰修」,就这八个字。无论哪个法门,你一定要能够锲而不舍,念兹在兹,不但一天不能够离开,须臾不能离,刹那不能离。起心动念,念念都想到佛菩萨,佛菩萨起什么样的心?佛菩萨动什么样的念?我起这个心、动这个念行不行?有功还是有过?凡是利益社会大众的,这就是功德;伤害社会大众的,过失!
  我记得也说过好几次,今天社会动乱的根源是什么?家庭出了问题。我选择居住的环境修行养道,我们是凡夫,凡夫不可能不受环境的影响,我选择在偏僻的小城,不选择都会,为什么?人多、事多、染污多。我选择乡村,偏僻,人少、事少、染污少。我到一个地方,我关心几桩事情:第一个,这个地方的老人福利事业,我会去看;第二个,这个地方的犯罪率,我细心去观察;第三个,这个地方的离婚率,为什么?社会动乱的根本,家不和!我们中国古圣先贤常讲「家和万事兴」。你的事业成就的根是在家和,你看家齐而后国治,国治就是你事业成就;你的事业的根源是家庭,家庭的根是你自己的身,身修而后家齐。修身在正心,你的心术要正;正心在诚意,你的意要诚;诚意在致知、在智慧,致知在格物,格物是什么?离开五欲六尘。绝不贪图五欲六尘的享受,那叫格物。物格而后知至,你才会开智慧。智慧一开,你的意就诚了,一点都不错,真诚心是这样修来的。
  所以菩提心,这佛说了,发菩提心的人,什么人?大乘菩萨。小乘、阿罗汉没有菩提心,辟支佛也没有菩提心,权教菩萨还是没有发菩提心。什么原因?智慧没开。他们虽然在断烦恼上,下了很大的功夫,程度还不够。为什么?智慧没开。所以他们得定,声闻、缘觉、权教菩萨得定,定的功夫不到家,所以开不了慧。慧一开,意就诚了。儒家的境界其实很高,跟大乘菩萨没有两样。真心显露出来了,真诚心是真心,真心里面一定是清净的、平等的、觉悟的、慈悲的。这是真心的相、真心的用,清净平等是它的相,正觉慈悲是它的用。然后身修、家齐、国治、天下平。你看看是不是为一切世间显示?没错,真的是为一切世间显示,不是为个人。
  所以我们起心动念要想到,一个念头起来,要对一切世间负责任,这个人觉悟了。不知道我起心动念与一切世间有什么关系?那是迷惑颠倒。与一切世间都有关系,与眼前社会当然关系更密切了。所以我们起心动念与社会安危有关系,与社会动乱有关系,与社会安定有关系,与一切众生吉凶祸福有关系,你怎么能说没有关系?所以人不能有恶念,不能有贪瞋痴三毒烦恼。三毒烦恼不是毒害你一个人,一个人受害,那自作自受,这没什么了不起;你的影响害社会、害众生,这个麻烦才大了,所以从这个地方叫结罪。为什么你会堕三途?我自作自受与你不相干,那就不会堕三途;正是自己所做的不善,影响社会、影响众生,影响众生的吉凶祸福,影响社会的安危,从这上结罪麻烦就大了,果报在三途。学佛就是学一个明理,通达事理,学做一个明白人而已;明白人就是清净智。再看下面第五句:
  【显示一切道场中成佛自在力。】
  这上面还是要冠这一句「为一切世间显示」。『一切道场』,道场在哪里?维摩长者在经里面讲得很好,直心是道场,清净是道场,慈悲是道场,利他是道场。道场在哪里?起心动念之处,所以「一切道场」。成佛,成就大智大觉,佛是觉悟的意思,究竟圆满的大觉,就叫成佛。所以首先我们晓得道场在哪里?道场在起心动念之处,无处不是道场,无时不是道场。这里面的关键就是觉、迷。一念觉,念念觉。
  我们要为一切世间显示,一切时一切处,念念觉而不迷,念念正而不邪,念念净而不染,这就是『一切道场中成佛自在力』。念念时时不离这个,这里面得大自在,清净平等,自在安稳,法喜充满。表演给别人看,让别人看到之后有所感动,觉悟回头,来向你请教,来向你学习。我们四众同学每个人都要懂得这个道理,都要知道这种修行的方式。不做一个好样子给社会大众看,我们就错了。所以「学为人师,行为世范」,学什么?师就是表率、样子,范是模范,我们所学的就是大威光菩萨在此地所说的「为一切世间显示」,所学的就是这个,这个就是为师、为范。
  要真正发心,念念不舍,学佛菩萨,佛菩萨念念为众生,佛菩萨决定不为自己。成佛,在此地简单来说,就是成就觉正净。说得白一点、清楚一点,一切道场中,起心动念、言语造作,一定要成就觉而不迷、正而不邪、净而不染。这桩事从哪里学起?不能离开经教,「学而时习之,不亦悦乎」。离开经教到哪里学?说老实话,离开经教我们立刻就迷惑了,就迷而不觉,邪而不正,染而不净,立刻就堕在迷邪染里面。迷邪染里面,烦恼的力量大,业力大,你就不自在了,你受业力支配。下面第六句:
  【显示佛力无畏无差别智。】
  这个前面跟诸位都报告过,『力』是如来果地上十力,『畏』是四无所畏。『无差别智』,无差别智是自性本具的般若智慧,离一切妄想分别执著,你就证得了。我们今天没有办法证得,就是因为有妄想分别执著障碍了。世尊在「出现品」里面讲得很好,「一切众生」,包括我们自己在内,「皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,这句话我们要常常念著。我为什么不能像佛菩萨一样?就是因为你有妄想分别执著,无差别的般若智慧不能现前。这个东西是本有的,本有不能现前就是我们现在「有差别」;妄想是差别,分别是差别,执著是差别。有差别,智就没有了。智变成什么?变成情,变成识。有差别就不叫智,叫情识,烦恼!习气!离妄想分别执著,无差别,情识转变为智慧。
  所以诸位要晓得,情识跟智是一体,两种不同的作用。换句话说,一个是觉的作用,一个是迷的作用;迷的作用是情识,觉的作用是无差别智。
  这些道理事实真相不能不知道,你真的知道了,透彻的明白了,这个经是你这一生当中无上的宝藏。你不会一天离开它,你会把它看作比吃饭、比喝水、比睡觉还要重要,没有比这个更重要的了。为什么?这是我的法身慧命,我的法身慧命要依靠它才能活过来。今天不少佛门弟子在家出家疏忽了,没有重视经教。那是什么原因?愈迷愈深,愈走愈远。他虽然是学佛,他走的不是佛道。你再仔细去观察,他走的是六道轮回,甚至於他走的是三恶道,不是佛

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