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第458章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第458章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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说了三句话,「这一生当中,太自私了,太自私了」,说了三句。说这个话,觉悟了,不觉悟说不出来,他有一点觉悟了。自私的心量很小,不但不能入《华严》,大乘都不能入。
  所以我们自己要认真反省。学佛,学了多少年了,这么多年来,你在佛法里到底得到些什么?你要认真去反省、去检点,我得到些什么?你要不认真反省,你不会觉悟,还是糊里糊涂过日子,过一天算一天。到临命终时手忙脚乱,无所适从,随业流转,你说,你这一生冤不冤枉!为什么别的学佛的人,临终走的时候清清楚楚、明明白白,见到佛菩萨来接引。等到自己走的时候手忙脚乱,无所适从,惊慌失措,恶道去了。由此可知,心量不能不大。大心凡夫是《华严》的当机者,我们今天对这部经能信、能解、能读、能行,什么原因?心包太虚,量周沙界。别的德行比不上法身菩萨,这一点跟法身菩萨没有两样!法身菩萨也是心包太虚,量周沙界。所以你要有大心量,有大心量一定是尊重一切众生,爱护一切众生,欢喜为一切众生服务,能牺牲自己,成就众生,这个人是《华严》当机者。他烦恼一品没断,他是凡夫,但是他当机,他能听得懂,他听了能接受、能相信,就这么个道理。
  『随诸众生宿善力』,如来演说,真的是真诚、清净、平等的,众生接受可不一样。佛在经典上用下雨来做比喻。阴天下雨了,雨水下来的时候,在这个地区是平等的,雨量是均匀的。但是大地上树木花草所吸收的水分不平等。「随诸众生宿善力」,大树吸收得多!它枝叶很广,接受的水分很多。小草的体积一点点大,它接受的水分就很少。佛用这个来比喻,九法界众生宿善不相同,这叫善根,宿世所修的善根不一样,信解能力不相同。佛是普雨一切妙善法,但是九法界众生因为程度不相同,得的利益各个也不一样。但是最少的利益,阿赖耶里面落一个印象。就像我们今天在社会看到一些人,他看到佛像,听到佛法,不但不相信,还要恶意毁谤。不管他是用什么样的恶心、恶行、恶言,那个佛的像,佛号的音声,落在他阿赖耶里头,永远不会消失。他谤佛造的这些业,他要受报,报受完之后,哪一天善根现行,他那个阿赖耶里头佛号的种子,就是他得度的根源。所以佛家讲金刚种子永远不坏,就是这个道理。将来,或是来生、或是后世,或是多生多劫之后,他这个种子一定起现行,必定得度。
  由此可知,「如来妙音遍十方」,功德是无有穷尽。宿世善根力深厚的人,这一生遇到了就得度。宿世善根稍微差一点的人,这一世遇到了能生欢喜心,如果遇到的缘好,他也得度了,这个话是善导大师讲的。他在《观无量寿佛经.上品上生章》里头说的,西方极乐世界四土三辈九品,念佛往生,到底你是到哪一土哪一辈哪一品?大师讲得好,「总在遇缘不同」,这句话讲得太好了!给我们带来无限的希望。如果你的缘殊胜,缘是什么?头一个是老师,你有没有遇到真善知识。这个真善知识,他契入境界,他能把经教讲得透彻,你容易明了、容易觉悟,容易生信心。善知识,这个好老师,他的行为是觉悟的行为。你仔细观察到之后,他是你的模范,你这一生不会走错路,不会迷失方向。头一个是老师。
  第二个是同学。你有好老师,还得有好的同参道友,你的成就快!如果老师好,同学不好,你未必会有成就。为什么?同学对你的影响很大。这一批不是精进的,堕落的同学,他会把你诱坏。缘!第三个是修学环境,环境里头有没有障碍。如果说这三种缘都殊胜,你要是能够认识、能够抓住,勇猛精进,你这一生肯定有成就。如果你不认识机缘,你不能够掌握机缘,这个机缘在你面前,很快就过去了。古人把它比喻作石火电光,机会一纵就过去了。所以你要有智慧,你要有福报,你认识立刻把它抓住,决定不放松,我就成就了。
  缘不是没有,缘太多了!缘从哪里来的?「如来妙音遍十方」。问题是自己业障深重,习气太深,真的遇到了不认识,遇到了疑惑,一丝毫都不尊重。尤其是在现前的这个社会,这是佛的末法时期,魔王波旬讲得很好,他派遣魔子、魔孙也出家,披上袈裟,扰乱佛法。所以不仅是我们现在这个道场,古时候像法时期,你看古人注疏里头常讲,寺院丛林龙蛇混杂,这是什么意思?龙,是真正的佛弟子,是发菩提心来办道的。蛇,蛇是魔王子孙,他也出家也受戒,披上袈裟在这个道场,他来扰乱的。但是扰乱的没有现在这么多!
  这个事情一点都不希奇,为什么?想像释迦牟尼佛当年在世,他的学生当中,经典上记载还有六群比丘,不听话的、意见很多的,提婆达多带头,跟释迦牟尼佛专门唱反调的。言行表现的都是在破坏佛法。到处宣扬释迦牟尼佛的过失,释迦牟尼佛的不是。世尊在世就示现这个样子给我们看,所谓是道高一尺,魔高一丈,我们要想在一生当中,没有魔障,一帆风顺,那你的福报比释迦牟尼佛就大太多了,释迦牟尼佛也自叹不如,你想想对不对?佛知道,三千年后的今天的社会,佛是了如指掌。他清楚、他明白,当年在世就示现给我们看了。提婆达多能言善道,许多好心出家人都上他的当,都被他骗走了。骗去的人,有些人不会回头了,有些人还是回头。久而久之,知道过失,知道错了,还能到世尊面前来忏悔回头,回头是岸,佛很慈悲,不究既往。佛在经教里头告诉我们「不念旧恶,不憎恶人」,我们在他行仪当中看到,他确实是这样的。只要你回头,忏悔回头,回到僧团,照样还是收留你的,显示出佛的大德大慈。所以「随诸众生宿善力」。
  『此是大师神变用』,「大师」就是如来,他的神通、变化、作用。这个话意思很深,遍法界虚空界,种种色相,种种音声,种种诸法,总的归纳起来,不外乎这六大类:色身香味触法,都是大师神通、变化的作用。作用的目的是什么?帮助法界虚空界一切众生觉悟,作用在这里,这个作用大!再看底下第七首:
  【无量无边大众海,佛於其中皆出现,普转无尽妙法轮,调伏一切诸众生。】
  前面两首,完全说如来智慧、神通、妙用。这首要讲到众生了,『无量无边大众海』,真的是无量无边,「大众」是十法界。你看底下一句,『佛於其中皆出现』,哪一尊佛?无量无边佛,哪个地方没佛!什么是佛?稍稍涉入经教的人,我想他都能答得出来,心即是佛,佛即是心。这些年来,我们提倡中峰禅师的三时系念,他跟我们净土完全相应。所以我们做感恩超度的佛事,不用别的仪规,就用这一样,一门深入。中峰禅师在开示里面讲,佛就是心,心就是佛;我心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我心。这个话讲得何其明了!我心,是我的真心,能现万法的真心。法界虚空界无量无边刹土众生依正庄严,哪里来的?唯心所现。谁的心?我的心。我的心是什么样子?灵知。你看大师讲开示,讲这个心,他讲了三种:肉团心、缘虑心、灵知心;灵知心是真心,缘虑心是妄心。真心所现。
  所以最近我跟同学们讲,日本科学家研究水,水是真心所现,能现是真心,所现的是这物质,能所不二,现在被证明了,这个水有灵知。为什么?它能看,它能听,它懂得人的意思,灵知。它没有妄想,它没有分别,它没有执著。众生的妄想分别执著是感,它产生变化是应,感应道交。这就是佛在大乘经上常常讲的「一切法从心想生」。心想是感,一切万物随著心想起变化是应,感应不可思议。心善,感应得美好,结晶确实是美;心不善,那个感应的是破裂、是杂乱。我们从这个资讯里头,证实佛经上讲的,真的一点不假。我们明白这个道理,你在佛法就得受用,什么受用?你的身心永远健康,这个一生受用大!为什么永远健康?心里头不能有染污,不能够有烦恼,不能有习气,不能有不善,你的身体、容貌永远不衰,永远不变,永远健康。这个受用是一切众生所希求的,求不到!为什么求不到?他不肯放下妄想分别执著,他不能够放下烦恼习气,所以他做不到。
  佛在经教当中教给我们,佛没有妄想,没有分别,没有执著,没有烦恼,没有习气,所以佛是最健康的。佛的示现,你看完全自在,「随众生心,应所知量」,你们喜欢什么相,他就现什么相。你们喜欢,有心,佛的应,无心;有心就不能应,无心才会应。就像水一样,水要有心,它就有执著,它不会随著你的境界转。正因为它无心,它没有妄想,它没有分别,它没有执著,所以能够随顺你的妄想分别执著,这就是随心应量。众生想什么样子,他就现什么样子,众生想听什么法,他就说什么法。现相、说法都没有心,都没有妄想分别执著。这个道理、事实一定要晓得。
  我们从这个地方学到了养生之道,学到了养生的秘诀。所以,我教你们,你们吃饭的时候,我们都要念个供养咒,我是不念供养咒,我教人念阿弥陀佛。念十声阿弥陀佛,不要念得很快,也不要很慢,自自然然的,阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛念十声。这十声里面,自己的身心清净,与佛相应,这个饭的结晶就非常美好,如果在高倍的显微镜底下,你一定能看到。喝水也是如此,水拿到手上,双手捧著,也念十声佛号。佛号是善中之善,没有比这个更善的。念佛号的时候,心要跟佛相应,心是佛心,愿是佛愿,行是佛行,这句佛号功德不可思议!那么你所喝的水,你所吃的东西,它的结晶会变成非常美好。使我们的相貌、体质很快的恢复自然,自然是最健康的,一点毛病都没有,一点障碍都没有。我们从大乘经里头学来的。我在讲席里头讲了几十年,常常跟大家说,学佛不老、不衰、不病,最后跟你讲,不死。我说的都是真话,这些一定会被科学家证明,科学家知其当然而不知其所以然。我们知其当然,又知其所以然,才能有成就。
  『佛於其中皆出现,普转无尽妙法轮,调伏一切诸众生』,你们想想这话,哪一句是妄语,句句话都是真实。「普」是普遍。教导众生、劝导众生、诱导众生,这是「转」的意思。无尽妙法,你心里想什么,佛就教你什么。「调」是调顺,「伏」是降伏,调是对所知障讲的,伏是对烦恼障讲的。两种烦恼调伏了,你就恢复正常;正常就是佛菩萨,不正常是凡夫。现在时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第九六六卷)  2003/03/12 澳洲净宗学会  档名:12…17…0966
  诸位同学,请接著看大威光太子「赞德劝诣」,偈颂第八首看起,这一首是赞佛的意业:
  【佛神通力无有边,一切刹中皆出现,善逝如是智无碍,为利众生成正觉。】
  第一句说『佛神通力无有边』,这首偈讲意业。前面七首,第一首是总说,从第二首到第七首这有六首偈,前面一半是赞身业,后面一半是赞语业,身、语,这个地方有一首偈是赞意业。我们从这个地方能够看到、能够体会到,佛身语意三业无不

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