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第49章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第49章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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几分,所以他所见到的是真相,宇宙人生的真相。实相就是真实相,他看到真实相。真实相里面,相就是性,性相不二;事就是理,理事一如,他看到真的。我们凡夫迷了,著相,见相不见性,见事不明理,随顺自己的烦恼习气,分别执著,就错在这个地方,所以不得自在,不能解脱。这一点我们要向佛菩萨学习的。
  从什么地方学?佛菩萨很慈悲,给我们制定一些戒律,就从戒律里头去学。从戒律学是学佛的样子,在事相上学。还得在理上学,理上从哪里学?学著不分别,学著不执著。不分别、不执著,要用现在的话说,学著放松,回归自然,这个样子渐渐你才能契入境界,你才能得到真实的受用。真实的受用也是我们常讲的「看破、放下、自在、随缘、念佛」。这个「念佛」是广义的。佛是大智大觉,「佛」这个字有体有用,体是大智,佛经上常常讲的三种智:一切智、道种智、一切种智,起作用是三种觉:自觉、觉他、觉行圆满。我们简单的讲,「佛」这个字的意思是大智大觉,三种智、三种觉。念佛,念是今心,现前这个心里头,现前心里面有三智、有三觉,就叫念佛!
  所以善财童子去参访德云比丘,《八十华严》里面的德云比丘,《四十华严》里头是吉祥云比丘,吉祥云就是德云,德就是吉祥,吉祥就是德,这是翻译不同,是一个人。德云比丘教善财童子念佛法门,他讲了二十一种,二十一是代表圆满。《华严经》是佛法的根本法轮,这里头有大乘有小乘、有显教有密教、有宗门有教下,没有一法不包括在里头。二十一是密宗表大圆满,所以它不是数字。
  十方诸佛如来所说一切法,哪一法不是念佛法门?你们想想看,哪一法不是念三智三觉?不单单是只念阿弥陀佛,念阿弥陀佛是念佛法门里面的特别法门。我们可以这样说,任何一门都是念佛法门,我们的心念有所归依。因为我们现在还是凡夫,还没有能够化解业报,还会起心动念,我们就要提高警觉。如果不念佛,你一定是念轮回,你一定是念生死。你念的是自私自利,你念的是名闻利养,你念的是五欲六尘,你念的是贪瞋痴慢,你肯定落在这一边。我们想不落在这一边,怎么办?念佛!这样才能够在一生当中得到解脱,我们不要再搞六道轮回了,不再搞生死烦恼了。自己要下坚定的决心,我这一生就像佛经上讲的是最后身,来生我不在轮回里头搞了。我这个身是这一次在六道轮回最后身,你要有这样的一个坚定的意志,下这个决心。
  现在我跟六道众生往来,都客客气气、欢欢喜喜,为什么?再过几天我就走了,我不再来了。跟众生有债的还债,欠命的还命,把所有帐统统消了,走得自在!走得痛快!所以不管什么人用什么态度对我,我都做还债想。不要以为他这些态度对我不应该,我欢欢喜喜接受,我知道这个帐了了,我走得轻松,走得自在,走的时候没障碍了。再不要跟别人计较了,你毁谤我也好,侮辱我也好,陷害我都好,我都欢喜接受。
  你不知道真相,我现在对这个真相逐渐逐渐明了,这个明了是心开意解。这个身体在这个世间什么都好,一切没有执著、没有分别。你给我皇宫住很好,你给我住一个小草篷也很好,我的心是平等的。你给我饮食做得很精细很好,做得很粗糙也很好,没有一样不好。在一切境缘当中,修清净心,修平等心,有丝毫执著就不清净、不平等了。我们的功夫要从这些地方看,有没有进步也要从这个地方去检查,是不是一年比一年放下多一些了。放下什么?妄想分别执著。到妄想分别执著都无的时候,你成就了。你往生不在凡圣同居土,也不在方便有余土,在实报庄严土。这个事情我们每一个人一生当中都可以办得到,问题就是你要肯办。你要肯办,你不再跟人计较了;你还要跟人家计较,你没办,你没有放下!
  活在这个世间不再为自己,为众生。虽然你全心全力为众生,你还得看看众生有没有福报;众生没有福报,你不要怪他,没有福!你要怪他就错误了。你多给他造一点福,他没有那个命去享受,这些事情都是真的,都不是假的。早年我在台湾,有一个军官,是我听说的,我不认识,别人告诉我的。他是个少将,听说他升中将,还没有正式发表,这个事情有人传给他,说是总统已经批准,你升中将了。他非常高兴,请几个好朋友在家里喝酒,大概酒喝多了,当时就在桌上死了。以后人说了,他没有这个命!他肩膀上只有一颗星,再加上一颗星就把他压死了,懂得因果道理的人清楚。所以如果他没有这个事情,他就没事;这一颗星加上去,真的把他压死了。命,他有没有这个命!
  佛菩萨智慧德能没有一样不圆满,为什么不给众生一点福报?他受不了。不是不给他,真的受不了。该饿的还是叫你饿,该冻的还是叫你冻,多受一点罪,慢慢你业障消了,福报现前才能接受佛菩萨的教诲,道理在此地。众生业报不可思议,《地藏菩萨本愿经》里面讲得很详细,这个境界也在香水河两岸展示出来了。
  【如是等有世界海微尘数。】
  这上面只是略举几个例子,这些庄严,你看看末后一句都是「摩尼宝王」,有多少?『世界海微尘数』。不是恒河沙数,也不是前面所讲的「一四天下微尘数」,一四天下微尘数不多,世界海微尘数,这个世界是诸佛的刹土。
  【其香水河两间之地,一一悉具如是庄严。】
  这一句是总结。这些庄严,器世间、正觉世间、众生世间,说不尽!这些庄严在哪里?我们很清楚、很明白,就在我们现实生活环境里面。我们六根接触之处,无一不展现在我们面前,而我们粗心大意没有能够见到。学了《华严》以后,你稍稍留意,你看到无量无边的庄严都在面前。
大方广佛华严经  (第八一八卷)  2002/08/13 澳洲净宗学会   档名:12…17…0818
  诸位同学,请看「华藏世界品」,藏海安布庄严,第五段河间华林,偈颂第一首,从偈颂看起:
  【尔时普贤菩萨欲重宣其义,承佛神力,观察十方而说颂言。】
  前面我们在长行里面所读到的,虽然只讲两桩事情,一个是莲花,河中的莲花,一个是两岸的花树,例子虽然只举两种,在总结里面是很清楚、很明显的告诉我们,「香水河两间之地,一一悉具如是庄严」。问题是我们会不会欣赏?我们有没有觉察到?关键确确实实在此地。大概是我们一般凡夫粗心大意,就在我们面前,我们见不到、体会不到,非常可惜,没有办法像法身菩萨一样;法身菩萨看一切境界,无非实相。那个真的是一切障缘都消除了,能够在相中见到性,在事中明其理,这是我们应当要学习的,必须要学习的。说偈仪,我们在此地就省略,不再多说。『承佛神力,观察十方』,这两句重复无数遍,简单的讲「上求佛道,下化众生」。尤其是「观察十方」,对於十方无量无边的众生,一定要知道他跟我们是一体,我们应当尊敬,应当互助合作、平等对待、和睦相处,这个一定要向佛陀学习,向法身菩萨们学习。现在请看偈颂第一首:
  【其地平坦极清净,真金摩尼共严饰,诸树行列荫其中,耸干垂条萃若云。】
  这是说华藏世界法身菩萨修行、居住的处所。那个地『平坦清净』,这是果报,我们从果报上就要想到因行,他们是修什么因,得到这样殊胜的果报。实际上我们在佛前面供的那杯水,法身菩萨们学会了,我们天天供,可没学会,这很可惜!这一杯水也在那里说法,表法就是说法。它在那里教导我们,我们的心要像水一样清净,要像这一杯水一样的平等。所以佛菩萨形像面前供的这一杯水,最好是用玻璃杯,透明的,表法的意思就更明显了。现在也有不少同学用水晶的小杯子,那很好,它是透明的。可不能供茶,茶有颜色,不清净,太浓的茶都不透明了,那是表染污。
  我们在前面读过,也跟诸位说过,前面长行末后讲到众生世间,众生世间就有善有恶,它那个表法就像花草树木带刺的、会伤人的,这就表恶。我们从这边体会到香花供佛、供菩萨,不能有带刺的。什么样的花可以供佛,什么样的花不能供佛?什么样的果可以供佛,什么样的果不能供佛?凡是带刺会伤人的,不供这个,因为这是表众生世间里面的恶业恶果,我们要明白这个道理。所以大地清净平坦是清净平等心所感,确确实实境随心转。心不能不净,不能不善,要知道世间所有一切万事万物都是无常的,都不是真的,只有德行是真的。清净、平等、正觉、慈悲这是真的,你永远能够带得走的,它不会随著身体生灭。带得走的我们要好好的修,要认真的修;带不走的不要留恋,一切时一切处都能放下,绝对不能把它放在心上。心上只放一句阿弥陀佛,念兹在兹,那就是古人所讲的:准有好处!我们要记住。
  『真金摩尼共严饰』,这是讲大地上的装饰。大地装饰是什么?我们今天乘飞机飞到空中,再看看地面,你就看到地上的装饰了。地上装饰是什么?是河流、是道路、是桥梁,这是地面的装饰。像西方极乐世界「黄金为地」,那个黄金为地是铺在地面上的道路。我们现在最普遍的是柏油路、水泥路,古时候没有柏油、没有水泥,路面,那是帝王行宫的路面是用砖铺的、石头铺的,比不上华藏世界,没有法身菩萨福报那么大,他们的地面是「真金摩尼」铺的;摩尼是宝珠。『诸树行列荫其中』,这个「其中」就是大地,都是宝树行列,在表法的意思里面是种种建树。这个建树无一不是性德,儒跟我们讲的伦常道德,这就是宝树行列。
  五伦是道,五常是德,这是我们常常讲的道德。什么叫道?什么叫德?总得要搞清楚、搞明白。就一般来讲,完全是自然的法则,这是道,不是人为的,纯粹是自然的。五伦是自然的,夫妇是自然的结合,父子是自然的,兄弟、君臣、领导跟被领导、朋友,这五种人与人的关系,这五种关系是自然的,不是哪个人的意思加在里面的,没有!完全顺乎自然,这是道。今天「道」没有了,道没有就是反自然,不顺乎自然了。为什么?加自己的意思在里头,把自然破坏了。所以今天这个时代,如古人所说:「父不父,子不子;君不君,臣不臣」,父亲不像做父亲的,儿子不像做儿子的,丧失了自然的关系。随著自己妄想分别执著任意所为,把自然的法则破坏了,道没有了。
  「德」也是顺乎自然,但是它是局部的,不是自然全体的。自然全体我们称之为道,天道。德是局部的,它是由一个时代(这个时代是个大时代)、一个地区(这个地区也是个大地区),像佛经上讲的娑婆世界,这是一个大地区。释迦牟尼佛出现在这个世间,他老人家的法运一万二千年。一万二千年是这一个时段,适合这么大的一个地区、适合这么长的一个时段,你能够顺应,这是德。父慈子孝,君仁臣忠,夫义妇听,五伦十义!这十义是道德的根本,落实在生活当中,落实在彼此交往之中。人与人之间的交往,五种常道:仁、义

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