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第498章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第498章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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  所以说能现的性在哪里?那我们这个萤幕里现的相,你说哪一个相它不是萤幕?离开萤幕就没有了,相就没有了。所以大乘经上常讲「性相不二,理事一如」。性在哪里?相就是性,性就是相。宗门真正明白、觉悟了,明心见性了。性在哪里?无处不是。性是真实的,性是平等的,性是永远不迷的,具足圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。
  现在科学家给我们证明、证实了。相好是什么?相好就是基本物质自然的结晶,非常之美,真是美不胜收,把佛在经典上讲的事实真相,证明出来了。无量无边的相好,起心动念那就是迷。《楞严经》上讲的「知见立知是无明本」。知见立知,无明起来了,无明起来,相就有所改变了,改变的幅度不大。如果随著无明,无明是不觉,愈迷愈深。六道凡夫的迷惑,迷到什么程度?迷到不知道回头,不知道自己有个真性,迷到这种程度。这个相好就产生了严重的变化,把一真法界变成了十法界。
  我们今天这个眼前的境界,十法界里头人道的境界。在人道里面,我们也很可怜,我们烦恼习气太重了,我们居住的是什么境界?五浊十恶的境界,严重的浊恶。佛经上讲的五浊恶世,我们处在这个境界里。境界从哪里来的?唯识所变。那个识是什么?就是自己的妄想分别执著变现出来的。本来没有!所以佛说「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,你总得要晓得这是事实真相。
  知道之后,你修行就知道怎么修?修行是怎么回事情?到底修什么?把自己的妄想分别执著修正过来,於世出世间一切法里头不再有妄想了,不再有分别了,不再有执著了。用自己纯净纯善的心,纯净纯善,这个净跟善的念头都没有,才叫真正纯。如果你有一个纯净纯善,你不纯了,那就是世尊在《楞严经》上讲的,知见立知,那是无明本,你还有个纯净纯善的念头;真心里头没有念头。
  大乘经上常讲「真心离念」,没有念。惠能大师在《坛经》里面讲「本来无一物」,都是描绘真心本性,这个时候现出来的才是本善。我们套一句《三字经》上的话「人之初,性本善」,本善现出来的,圆满的般若智慧、圆满的德能、圆满的相好,就像佛经里面说的华藏世界,往生经里面讲的极乐世界,就是这么回事情。有一个念头就错了,没有念头也错了;没有念头,你是无明,有念头是妄想。这个事情很难,妄想、无明两边都离开,真性现前,真性就是真心。
  『汝以妙解皆能见』,这是威光菩萨了不起,他有「妙解」。这个妙解九法界众生都没有,九法界众生能解,但是总是隔一层,就好像我们讲了:纯净纯善。这个心里头还分别著纯净纯善,还执著著纯净纯善,不错!不妙,你解的没错,不妙。妙解是什么?确确实实是纯净纯善到了家了。有没有纯净纯善这个念头?没有了。那个解就真妙!
  我们再举个例子说,这我们现在常常提出来给大家同学共同学习的,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。我们心里头常常还有著,有一个「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,很好,不妙。为什么?你著相了,你没有离开妄想分别执著。那要怎样离开?确确实实道道地地,他是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,但是这十个字痕迹都没有,妙!到这个时候,你才真正能够见到诸佛如来他们的境界,你才真正能见到。
  所以大愿能入,妙解能见,这功德圆满了。有大愿能契入,没有妙解,你不圆满;有妙解没有大愿,能解不能行,都不能圆满。这个道理,大家要细细去参,落实在生活上得大自在,真正解脱了。那就是作而无作,无作而作。我们天天学习经教,不是不学习,天天在做。要怎样不露痕迹?就是不堕在妄想分别执著里头,你超越了。这个超越是超越六道,超越十法界。只要你有妄想分别执著,你出不了十法界、出不了六道。执著确实没有了,出了六道,出不了十法界。为什么?你还有妄想,还有分别。
  几个同学你听懂了,你能够体会到这个意思?真听懂了,体会到意思了,练习。在哪里练习?日常生活当中,处事待人接物,起心动念之处,这叫真用功、真功夫。比那个形式上,每天敲著木鱼诵经拜佛,那不能比。真功夫,诸佛赞叹,鬼神敬仰,你在这里真用功。所以佛家真实的功夫不在形式在实质,实质是内心里头产生变化。心是能变,心里头变化产生了,外面境界全部变了,不思议解脱境界。我们再看下面一首,第六首:
  【汝於十方国土中。悉见无量无边佛。彼佛往昔诸行海。如是一切汝咸见。】
  佛教导我们,我们不要忘了前面一首偈,你看看这是赞叹威光菩萨。他所见到的遍法界虚空界一切诸佛,『无量无边佛』,这些诸佛『往昔诸行海』。往昔是生生世世从初发心无量劫的修行,你全都看到了,一个也不漏。你怎么看到的?你要记住前面一首偈,「汝以妙解皆能见」,汝以大愿你能入。我们今天的愿发不出来,很想发,发不出来。什么东西障碍了你?你要能把障碍找出来,把障碍消除,问题不就解决了吗?我常常在讲席里头说,这个障碍就是自私自利。你只要有自私自利,你的作为或是有意,或是无意,总是干一些损人利己的事情,你的愿心发不出来。
  那要怎样愿心才发得出来?你把这个原因找到,把这个原因消除,不但消除而且更积极的转过来,起心动念都能想到九法界苦难众生。九法界众生都苦,这个世间人哪个不苦?我们中国人讲天,天上讲玉皇大帝。玉皇大帝苦不苦?佛经里面讲有更高层次的天。大梵天王苦不苦?摩醯首罗天王苦不苦?苦。做了天王为什么还苦?出不了六道轮回,天福享尽了,往下堕落。你不能看一时,你看他的来生,你看他的后世,可怜!
  九法界众生统统苦。怎样去帮助他们?帮助他们觉悟,帮助他们回头。用什么方法?自己学佛。佛就是破迷开悟的好样子,就是离苦得乐的好样子;他有普贤广大志愿,他有文殊妙解大能。我们应当认真努力来学习,像佛一样,做出这个形象给世间人看,这是我们中国人讲的身教。教化众生,不为自己,不觉悟的时候,一切为自己;觉悟之后,一切为众生。迷悟跟诸位讲是两个人,迷的时候是凡夫,悟的时候是菩萨,我们不敢说佛,悟了就是菩萨。菩萨所作所为一定跟佛是一样的,因为他学佛。
  佛为一切众生不为自己,菩萨这个时候也明白了,也转过头来了,一切为众生不为自己。天天在表演,天天在游戏神通。没觉悟,好像戏院里面,没觉悟的人是看戏的人,觉悟的人是在舞台上演戏的人、表演的人。这个表演起心动念,言语动作,都是叫观众觉悟的;或者是明显的教导,或者是用暗示,让他自己细心去体会。在佛法里面讲「倒驾慈航,乘愿再来」。
  迷的人真的有生死轮回,悟的人转三途六道、转十法界为一真法界,所以他得自在,他没事。他可以在世间随缘表演生死轮回,他可以表演的。「随众生心,应所知量」,像《普门品》里面讲的三十二应,他的表演契机,表演能够收到很好的效果。为什么?他对於这个世间一切众生点点滴滴,他知道得很清楚。
  『悉见无量无边佛』,这个无量无边佛里头,说的就是过去诸佛、现在诸佛,菩萨要学习的。未来诸佛?那就是一切众生,菩萨要帮助的。这一切未来佛,现在正在迷惑颠倒,怎么样帮助他醒过来,觉醒过来?菩萨在此地修积无量无边功德,帮助别人觉醒过来,自己才能真正觉醒过来。自己醒过来了、省悟了,不肯帮助别人,那是假的。他这一觉,当下又迷了,真的古人讲的那个比喻「如石火电光」,太短暂了。电光是闪电,是的,是觉悟了,觉悟放光了,一放光立刻就消失了。那个光明怎么保持?保持就是觉他。菩萨自觉觉他,觉行圆满,圆满就成证无上的佛果。
  所以自觉它的相,自觉的相就是觉他。不是帮助一切众生觉悟,自己决定没有觉悟。阿罗汉自己觉悟,不肯觉他,阿罗汉有没有觉悟?没有,无明没破。为什么破不了无明?不肯觉他,道理就在此地,这个道理很深很深。所以真正觉悟的人是热心帮助别人,非常热心。那个热心的动力,大愿来的,他有没有?有没有发?没有。那个没有是什么?他没有执著。这个大乘经上讲的他三轮体空,这说法我们能够体会到一点,就是我前面所讲的,他没有妄想分别执著。他那个愿跟诸佛如来跟普贤菩萨完全相应,相应又没有一丝毫的分别执著妄想,这叫广大愿,这叫妙解。
  所以对於过去、现在、未来,这个未来就是一切众生,生生世世一切诸行,统统都见到了,哪有不契机的道理!契入这个境界,他的心自然就不动了。诸位在大乘经里面读过这个持戒,持戒有定共戒、有道共戒。一个人得定,决定不会犯戒,他心在定中,就是他得清净心。清净心绝对不会有杀盗淫妄、贪瞋痴慢,绝对不会有的。心不清净才起这个东西,心清净没有了。所以一切戒律,你要是得清净心的话统统圆满。道共戒是比定共戒更高了,这个地方讲得道了,妙解现前。「道」里面不但是有圆满的戒学,再跟诸位说,它有圆满的定学。为什么?因定开慧。你没有定,妙解从哪来?
  心真正是真诚、是清净、是平等、是正觉、是慈悲。真诚清净平等正觉慈悲是本性,这就是心,心就是这个。这个里头决定没有分别执著,也决定没有妄想。诸位想想,这里头有没有定?圆满的大定。所以它起作用,这个作用就是妙解,就是能见。十方三世一切诸佛,就是包括未来佛就是一切众生,统统见到了,无量劫来生生世世业因果报,清清楚楚明明了了。这才自己得度,才真正有能力供养过去、现在佛,供养一切未来佛。
  
  诸位同学,请接著看偈颂第七首:
  【若有住此方便海。必得入於智地中。此是随顺诸佛学。决定当成一切智。】
  在这一首偈里头,是一切诸佛他们怎样修成的。或者我们换句话说,他们是怎样学成的。求学、修学,怎么修成的?怎么学成的?这一首就非常重要。第一句『若有住此方便海』,这一句里面最重要的一个字,「住」。怎么叫住?你心里头真有就叫做住,心上真有。有什么?有此方便海。此方便海是什么?圣贤的教诲,佛菩萨的教导。我们要问,诸佛菩萨圣贤哪些教导是方便海?就本经而论,《大方广佛华严经》,这是方便海。释迦牟尼佛四十九年跟我们讲的一切法,就是此方便海。
  诸位要明了,诸佛现身,在我们这个世间现身是方便法,是方便。为一切众生讲经说法,为一切众生做种种示现,无一不是方便,所以才说「慈悲为本,方便为门」,你要懂得这个方便。方便法太多了,用「海」来做比喻。这么多的方便门,我们从哪一门入?佛说得好,「法门平等,无有高下」,无量无边的方便门,八万四千法门,无量无边法门,法门都是方便门。你喜欢学哪一门,都能成就。你必须用真诚、清净、平等、正觉、慈悲心去学,

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