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第524章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第524章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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  有没有金色世界,有没有不动智佛?跟诸位说,有!他真有。确确实实这一尊佛现出来了,怎么现出来的?一定要晓得,从心想生!从科学家对水结晶的实验,证明了佛在经上所说的,一切法从心想生。水的结晶是从人心想生的,心想不一样,结晶不相同。善的心想现的结晶非常美,不善的心想现出来的结晶很难看。这是最善的,三乘人回心向一乘,这一乘是佛乘,上上乘!所以显示出来的相,金色世界不动智佛。在矿物里头,金的颜色不变,这是它可贵之处。所以金就是代表不变,代表不动,取这个意思。
  「令使直认是自心能分别智」,这是在凡夫我们现前的分上,我们一天到晚在这里妄想分别执著,这是妄心。这个妄心的本源不动,这个很难懂,古人常常用镜子做比喻。镜子照外面的境界,外面境界动,镜子有没有动?没动。镜子是能照,能照没有动,所照在动。我们现在看电视的画面(萤光幕),或者诸位电脑的萤光幕,萤光幕里头现的色相在动,试问问能现色相的萤光幕有没有动?没有动。
  由此可知,我们一切妄想分别执著的念头是形象,是所生的,能生能现的萤光幕没有动,「本无所动」,能现的不动。我们要再问,所现的是不是在动?跟诸位说,能现的不动,所现的怎么会动?你说所现不动,我们今天明明看到,今天外面是刮风下雨,我们看到外面的相都在动。我们自己的妄念,一个念头起,一个念头灭,起灭不住,不都是在动吗?什么时候你要看到不动了,你就入了佛境界。真的是不动!
  这个事情在前一会,我们曾经费了很长的时间讨论这个问题,这个问题就是佛经上常讲的「一切法不生不灭」。我们所看到一切法这个动的相、生灭的相,这是什么相?相续相。不是真相,真相跟能现、所现都是不动的。能现的心性「不生不灭」,《中观论》上讲「不来不去,不一不异」,《论》上讲了八个不,「不常不断」,跟你讲这个事实真相。《楞严经》上讲得很透彻,所有一切现相「当处出生,随处灭尽」。你以为现的相会存在很长的时间?没有这回事情,存在的时间非常非常短暂。日本科学家拍摄水的结晶,他们明了,那个水的结晶存在的时间非常短。所以他要抓住机会,用快速的照相机来照,一刹那就没有了。
  《仁王经》上告诉我们,心现识变,时间有多长?经上讲一弹指六十刹那,一弹指的六十分之一,一刹那里面九百生灭。我们弹指,我们一秒钟可以弹四次,四乘六十再乘九百,两个十万八千;一秒钟两个十万八千次的生灭,你怎么能发现它真的存在!所以我们被什么迷惑了?相续相;相续相是一种相似相,决定不是相同的。换句话说,譬如说我们这个人,一秒钟之前跟一秒钟之后不是一个相,但是很像,这个相跟前面一秒钟前的很像,相似相。实际上,实际上不一样。包括我们的念头,我们心里头的妄想分别执著的念头,念头也是刹那刹那不一样,这个道理深!
  我们不能不佩服佛菩萨,佛菩萨怎么会了解这些事实真相?这是佛家,古时候还有一些宗教家,他们用的方法正确,甚深禅定,定中观察到的。这是定中的现量境界,不是推想,不是猜测,是在甚深禅定里面看到这个事实真相。佛常给我们讲,到什么地位你才看到(就是阿赖耶的现象),佛说八地菩萨,所以八地菩萨叫不动地,他看到事实真相了。七地菩萨还没有发现,那么深的禅定还没有发现,到八地才见到。
  知道一切法不生不灭(既然不生当然就不灭),一切法不来不去,一切法里头没有大小,没有先后。没有大小,所以微尘里面容无量无边的世界,不是芥子纳须弥,一般人这芥子纳须弥已经把他纳糊涂了。微尘里面容纳无量无边诸佛刹土,这是《华严经》前面一分我们读过的,这个世界重重无尽。谁能明了?经上讲得很清楚,普贤菩萨能入微尘里面诸佛刹土,不可思议。
  我们相信,我们不怀疑,因为佛说过,如来是真语者,实语者,如语者。这个「如」,就是事实真相是什么,佛说什么,佛决定不说假话。佛说话决定不过分,事实是怎样他就怎么说,他说的完全是事实真相。佛给我们讲了,微尘里头有世界,有无量无边诸佛刹土等待我们去证明。到我们修成八地,我们见到了,证明佛讲的果然不错。所以要相信《华严》、《圆觉》上讲的「一切众生本来成佛」,这个话确实,佛不常说。所以菩萨修行成佛的时候,看到一切大地众生本来成佛,这个话是真的,他看到事实真相。
  我们今天是什么,我们自己本来成佛,不承认是佛,不敢当。迷失了事实真相,迷失了本心,迷失了自性,落魄成这个样子!这信心不容易,如果果然能信,好好用功不难恢复。为什么?这是本有的!本有决定可以恢复,这些妄想分别执著本无,本无一定可以断掉。
  再看下面文,「文殊师利,即是自心善简择无相妙慧」。《华严经》上两位上首菩萨,普贤、文殊,文殊菩萨就是「自心无相妙慧」,这个智慧有能力拣别、抉择;换句话说,有判断的能力,有选择的能力。一切诸法里头,哪是善、哪是恶,哪是真、哪是妄,哪是邪、哪是正,有能力判断、选择,这个妙慧叫文殊师利。
  「觉首目首等菩萨」,十首菩萨;十首菩萨就是「自心随信解中所见之理智」。那么你就想到了,佛门当中所说无量无边诸佛如来、无量无边的菩萨,从哪里来的?自性里头变现出来的!离开自性,古德常说无佛无众生,统统是自心所现的,是自己八识五十一心所所变的。佛菩萨如是,再给诸位说,虚空法界如是,这虚空法界里面无量无边刹土众生如是,山河大地如是,花草树木如是,没有一法不如是。所以经上讲「情与无情,同圆种智」,我们要在这个地方建立信心。
  所以,佛菩萨依正庄严,是「自心信解中所见理智」显现出来的。就好比我们对於佛菩萨的教诲,我们能信、能解,我们将这个信解的资讯传给水,水的结晶就非常之美,就反应过来了。从这点就证实佛所说的,遍法界虚空界,那是法界性,是能现、能变之体,灵明觉知。它不是死的,随一切众生心想在那里变化,它自己本身没有妄想、没有分别、没有执著。这就是佛经上讲的感应道交的原理,为什么一切众生有感,佛菩萨有应。
  诸位细细观察水结晶的变化,你不难体会,你会懂得。我们心里有感,佛菩萨就有应,感应的力量不可思议。感应的力量他们测验了,没有空间距离。他们做了一个实验,拿一杯自来水,自来水装在一个杯子里头,放在办公室里。通知距离这个地方不同距离的各个地方,找了五百个人,在同一个时间,心里面观想。观想桌子上这一杯水,想著这杯水,给这杯水讲:你好美,你好干净!传递心里面这个讯息。做完之后,把这杯水让它结晶,在显微镜下面看的时候,是最美的图案,大概集七、八年来所有的照片这一张最美。
  接受五百个人,在各个不同的城市,说明人的意念没有空间限制。一定要在同一个时间来祝福,把「爱」的讯息给它,你看它的反应那么美。然后你才晓得诸佛菩萨依正庄严怎么来的!诸佛菩萨的心清净、善良,没有丝毫染污,没有丝毫的恶意。因此,一切万事万物反应出来都是最好的,金色世界,无量珍宝世界!
  这个七宝,七,这常说,它不是数字,七代表圆满。七在佛法里面的表法是四方、上下、中间,这个七,全部都包括了。所以七是代表圆满,就是无量珍宝成就的世界,这不是人造的,是意念、心想自然成就的。你看水结晶,你们看到的照片那么样的美,不是人工造的,自自然然结晶的。所以用这个实验我们来印证佛经,佛经里面讲得太多了,他现在才做一点点,才开端,知其当然而不知其所以然。佛经里头把所以然的道理讲透彻了,很不可思议。再看下面的《论》文。
  「如是三乘人未回心者,定当不信」,这讲什么?小乘人,没有能够回心向一乘法的人,你跟他讲他不相信:哪有这种道理!那不是他的境界。你说这个是神话、寓言,不能接受。不但小乘不能接受,辟支佛、菩萨也不能接受;菩萨是大乘!所以《华严》当机者,是大心凡夫。为什么?大心凡夫能接受,那是无量劫来种的一乘法的种子。没有一乘法的种子,遇到一乘法,种子不能起现行,就不会相信它,就不能接受它。你能相信,你能够接受,能够生欢喜心,说明你过去生中曾经学过一乘法,要不然你不可能相信的,你不可能回头的。
  种子是有了,听了生欢喜心,是不是认真学习,能契入这个境界?那又有差别了。要看你过去世的根性厚不厚。根性深厚,很快回头,能接受;根性要不是很厚,这一生还是给你增长你的善根,你回不了头来。这都是事实真相。
  你看长者这个话非常肯定,「定当不信」,定是决定,当是当然,他不相信。「何以故」,为什么?「为历三阿僧只劫,后当得佛故」。这就是他有分别,他有执著,很长时期受三乘的薰习,坚固执著成佛要修三大阿僧只劫,哪有这一生能成功的!《华严》是一生成就,《法华》也是一生成就,这个他不能接受的。又何况三大阿僧只劫是从圆教初住那一天算起,你没有证得圆初住以前那不算的。要连从前统统算,就要无量阿僧只劫,哪有这么简单,三个阿僧只劫。这是三乘常说的,有这样坚固的执著,你今天跟他说这个话,说妄想分别执著就是金色世界不动智佛,他怎么能接受?
  所以他「为直认自身及心总是凡夫」,肯定自己是凡夫。「但信佛有不动智等」,这佛经上讲的,他相信。「不自信自心是根本不动智佛」,这个不能相信。说是我自己现在起心动念这个心就是根本不动智佛,「与佛无异」,这个不能接受。「以是义故,不成此教」,这个教是一乘圆顿教学,这他决定不能接受的。所以《华严经》对什么人讲的?法身大士,人中大心凡夫,其他的不是当机者。
  我们今天在这个地方学习,真正觉悟,真正回头了,那个不得了。我们自己知道,经上讲的全是事实真相,但是想想自己烦恼习气真的很重,想回头,回不了头。那就是善导大师的话了,「总在遇缘不同」。用我们一般世间人的话来说,你这一生的机缘如何?你要遇到非常好的机缘,你成功了。什么是非常好的机缘?第一个,得人身;第二个,闻佛法;第三个,闻《大方广佛华严经》,又有机会把这个经从头到尾不中断的学习,这都是你的机缘。如果这一部经你学习常常中断,这就难!天天学习,这一生当中都不中断。
  所以,我是非常非常向往当年清凉国师,他老人家讲《华严经》五十遍,华严菩萨!他活一百多岁。这个经在五台山讲的,五台山是华严道场,我们知道那真正是名副其实的华严大学。大师当年讲经,一天八个小时,一年讲一遍,你在山上住一年,听一部《华严经》,这一部没听懂,明年再来一年。他年年讲,天天讲。我们相信中等根性的人,能够听二、三十

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