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第53章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第53章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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?《大方广佛华严经》上所说的,讲的是华藏世界。如果你的心愿行果然契入,你现在六根接触的这个境界,跟《华严经》上讲的华藏世界无二无别。这是什么?转娑婆为华藏,你会转了,转境界。「若能转境,则同如来」,你不成佛,谁成佛?成佛不难,真的不难,问题是你肯不肯成佛?你肯不肯作佛?就在这三点:起心动念是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,所有的行为是十波罗蜜,心行的愿望是普贤愿王,这是成佛之道、成佛捷径,稳当、快速、简单、容易,「大方广佛华严」就在其中。关键首先在我们自己的认知,我们认识了,我们知道了,接著力行,我要真干。这就是清凉大师在本经里面判的这个四科:信,解,解就是认知;知道之后真干,那是行,行则能证,你行才能契入境界,才能够见到事实真相。现在时间到了。
  诸位同学,请接著看偈颂第六首:
  【众宝庄严放大光,光中普现诸化佛,一一周行靡不遍,悉以十力广开演。】
  经文接著前面而来的,都是赞宝树,换句话说,都是说的诸佛菩萨示现在世间种种的建树。或者我们说这些为众生示现的佛菩萨他们种种的行业,行业也就是建树,为一切众生展示的无一不是性德,全是当人自性本具的大德大能,不是佛菩萨他们专利的。他们有,我们没有;他们有智慧,我们没有智慧;他们有德行,我们没有德行;他们有能力,我们没有能力。佛在经上告诉我们,我们的智慧、德能、相好跟诸佛如来无二无别,问题出在哪里?他们的心地没有障碍,所以自性本具的智慧德相他能够自在的、自然的显示出来。说自在、说自然,绝对不掺杂丝毫意思在其中,自自然然显示的。
  我们自己的智慧德相现在显不出来,为什么显不出来?我们有障碍。这些障碍总的来说,就是佛在这个经上讲的妄想分别执著,大小乘经里面所说的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,被烦恼所盖覆,烦恼在做障碍,使我们自性本具的智慧德相透不出来,得不到受用。佛是把这个根本为我们说出来了,教导我们,你要想恢复你自己的智慧德相,必须把这个障碍除掉。障碍从哪里来的?障碍是你自己造成的,你自己开头迷失了自性。因为迷失了自性,不知道宇宙人生真相,在这里面随自己的意思在猜想,那个猜想就是妄想,随自己的意思在分别、在执著,这样就形成这三大类的烦恼。见思烦恼是执著,尘沙烦恼是分别,无明烦恼是妄想。
  这三种烦恼随著时间累积,愈积愈深,愈积愈厚,所以到今天你虽然听佛所说的,依旧是很难拔除。但是你要知道,不是不能拔除,是很困难。困难的原因在哪里?是你已经成了习惯,所谓是「习惯成自然,少成若天性」,从小就养成了。它是虚妄的,它不是真实的,它不是自性里头本有的。马鸣菩萨说「不觉本无,本觉本有」,本有的当然可以恢复,本无的当然可以断掉,给我们修行学习增长了信心。自性里头没有,所以当然可以断。断的方法太多了,佛家讲的八万四千法门,八万四千种断烦恼的方法。方法都好,所以说:法门平等,无有高下。法门虽然平等,虽然都好,我们各个众生的根性不相同,有人对这个方法很适合,对那个方法感觉得很麻烦、很难,各个人根性不相同。
  我们在无量法门里面,只要选适合自己根性的、适合自己程度的、适合自己生活环境的,学起来轻松愉快,法喜充满。你要不会选择,佛提供了一个参考资料,这是讲大的,从大的纲领原则上来说。正法时期戒律成就,像法时期禅定成就,末法时期净土成就,这是佛讲了三个纲领。我们想想,我们现在生在末法时期,佛说末法时期净土成就,我们就试试看来学这个法门,果然容易!这是我们自己没有把握妥善的选择,释迦牟尼佛慈悲,提供我们参考的资料。如果我们对佛有信心,对佛有恭敬心,依教奉行,好!选定法门之后,决定一生不改变,肯定会有成就。这是古德常常教人,「一门深入,长时薰修」。在我们生活当中点点滴滴,起心动念、言语造作与佛菩萨的教诲相应,相应就是宝,佛菩萨的教诲从我这个身上表现出来,这是放光!岂不闻古人常说「六根门头,放光动地」,眼见放光,耳听放光,鼻嗅放光,口言放光,身体一切造作放光。放什么光?性德之光。性德在哪里?我这一身表现的就是的。世间人道德在哪里?我起心动念、言语造作就是的。放光动地!
  『光中普现诸化佛』。化佛无量无边,世尊在《梵网经》里面讲「千百亿化身释迦牟尼佛」。我们六根门头放光动地,光中化佛,千百亿释迦。千百亿释迦是什么意思?释迦是慈悲,牟尼是清净,你六根当中显示无量无边的慈悲清净,你从内心的清净慈悲到形象上的清净慈悲,从形象发射出来的,西方人讲的磁场,这个磁场清净慈悲,佛法里面讲的光明。放大慈悲光明云,大清净光明云,这就是「光中化佛」。
  『一一周行靡不遍』,一一光周遍行化普及法界,法身菩萨!我们今天学习,至少要有能力把自己修学的影响能遍及这个地球。自己的道德,我们说得更具体一点,自己的真诚、清净、平等、正觉、慈悲,自己的六度、四摄,自己的礼敬、赞叹、供养、忏悔、随喜、请转法轮、请佛住世,乃至普皆回向,念念都能够周遍这个地球上的一切众生,不只是人类。我们这个世间是五趣杂居地,是凡圣同居土,怎样能够周遍感化一切众生?全靠真诚。古德常说「诚则灵」,至诚感通,真诚到极处就通了,这一点不能不知道,不能不认真的学习。随著我们自己的心量,影响就达到多么大的范围。
  如果你的心量是等虚空法界,你的影响力、你的感应就达到虚空法界,上跟诸佛如来感应道交,下与恶道众生也起感应作用。为什么?心性里面没有空间、没有时间,没有来去、没有大小、没有远近,心性是一,叫一真法界。没有距离,我这里一动心一起念,尽虚空遍法界统统都感应到了。这是心法,不是色法。色法有碍,心法无碍。佛菩萨的心无碍,我们现在的心产生障碍,这个障碍是妄心,不是真心。我们起心动念所用的心是真妄和合,真的那一分与虚空法界一切诸佛菩萨起感应道交的作用;妄的那一分障碍了自己、障碍了真性,虽然与诸佛菩萨起感应道交作用,自己竟然茫然无知,自己一点没有觉察到,不是不起作用,起作用了,自己不晓得。不晓得的原因是什么?就是妄想分别执著障碍了自己,就这么回事情。
  末后这一句是讲『开演』。平等的开演,开是开示,演是表演。《华严经》上所讲的全都是表演,就是六尘境界。六根、六识、六尘统统都在表演,我们有没有能够发现?有没有能够觉察到?你要是发现、觉察到了,你就入华严境界,你就过法身菩萨的生活,那真正不是「不亦乐乎」所能形容!佛经上常讲的法喜充满、常生欢喜心,真的,一点都不假!这是什么?无始劫以来的闭塞,现在忽然打开了,你说有多高兴、多欢喜!我们佛家一般讲开悟了。这一开悟,你的地位是欢喜地。纵然不能圆悟,至少也是别教的欢喜地。这不是小成就,这是大成就。所以都在这三个相应:心、愿、行,你才能放光。光中现佛,这个佛是觉,光中示现的是什么?示现的是大智大觉,大智大觉的光周遍法界。这个世间,不仅是这一个星球,也不只这一个星系,尽虚空遍法界都在你真诚慈悲之中。你的真心、你的诚意、你的慈悲融化整个宇宙,确确实实尽法界虚空界一切诸佛刹土众生都沐浴在你真诚慈光之中。一切诸佛如来如是!一切法身菩萨如是!我们这个世间大心菩萨接受「大方广佛华严」的薰修、薰习,亦复如是!「开演」不仅是演说,起心动念一切作为也是演说,在表演!做出来给你看,真的落实了。
  『十力』是无量法门里面略举一个代表,这个代表一切诸佛教化众生无量无边的法门,所以这个名词真正的含义是大圆满,都能够在六尘境界里头。虽然佛在此地只将境界里头举出一桩事情来做代表,树;你懂得树表法如是,这个世间哪一物不如是表法?一法如是,法法如是,你就通了,你就明白了,没有一法不如是!上来这六首偈都是赞颂宝树,偈颂的文多,说得比较详细。下面第七首是赞颂白莲华,水中的白莲华。水中,你就要懂得这个意思是心地。树是在外面,两岸在外面,是形象;白莲华表心地。这里只有一首,第七首:
  【摩尼妙宝芬陀利,一切水中咸遍满,其华种种各不同,悉现光明无尽歇。】
  第一句就很清楚的显示出来,『芬陀利』是白莲华。白色象徵清净,象徵不受染污,代表性德,所以称它作『摩尼妙宝』。「摩尼」是如意,翻作如意,翻作自在。《华严经》上常常用这四个字来表性德,因为性德是自性本具的,是究竟圆满觉者佛陀跟法身菩萨受用的。九界凡夫虽有,现前不得受用。『一切水中咸遍满』。「一切水」就是与心王相应的一切心所,香河;香河是表心所,《百法》里面讲的五十一个心所。八识,每一个识相应的心所并不相同,唯有第六意识与五十一个心所统统都相应,所以意识的功能就大了。八识相应的心所只有五个,遍行心所。这是天亲菩萨为我们略说,都说它的纲领。弥勒菩萨在他的著述里面,《瑜伽师地论》,那就讲得多。《瑜伽师地论》总共讲六百六十法,天亲菩萨感到这个对於初学有困难,太多了,把六百六十法归纳为《百法》。五十一心所是《百法》里头说的,就是《瑜伽师地论》六百六十法的浓缩、归纳。要是展开,展开是世出世间一切法,所以这里说「一切水中咸遍满」。
  无量无边心所法里头,都有「摩尼妙宝芬陀利」,这句话我们还要把它落实,大家才能够体会得到。总的来说,心心所,即使是恶道众生,心心所里头都具足圆满的性德,只是他不觉而已。不能说不觉,他就没有,这个讲不通。本觉本有,他怎么会没有?所以他有,虽有,他不觉。佛菩萨教化众生,为什么我们往往看这个众生太恶劣,根本就没有办法让他回头,佛菩萨有办法。他凭什么?就是凭一切众生心心所里头圆具性德,凭这个。我们凡夫不知道,把这桩事情疏忽了,以为这人不可教,算了,随他去吧!佛菩萨不然,知道还能教,就是我们一般讲还有天良。天良被蒙蔽了,要慢慢的把他的蒙蔽去掉、除掉,帮助他除掉,让他天良又发现,所谓良心发现。行!
  但是现在社会的人比过去业障真的要深重,难度多了。这个原因,根本是在教育。在中国,自古以来重视道德教育,恶人虽然不讲道德,他心里头还是有。从前李老师跟我们讲经,举了一个例子,恶人还是有良心的。他举的例子是明朝王阳明先生的故事,阳明先生在世名气就很大,是个讲理学、讲道德的好人,大家都尊重他。有一天他外出,在路上碰到土匪,这个土匪是抢劫的,杀人、抢劫的。土匪掳的这批人,阳明先生也在其中。到以后这些土匪知道他是王阳明先生,听说过这个人,现在见

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