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第57章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第57章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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切境界,这是我们能够想像得到的。
  庄严之事,不要说是这个大世界,单单讲我们这个地球,谁有能力说得尽?我们再把范围缩小,我们现前居住的这个地区,又有谁能够把这个点点滴滴都能说清楚?所以这个实在讲是不可能的。有没有人知道?当然有。哪些人?佛菩萨知道,这是真的。凡夫能作佛、能作菩萨,这个大乘经里面常常给我们说了,只要明心见性,这个问题对你来说就解决了。你虽然明了,你也没有办法一桩一桩的细说,为什么?时间太长了、太琐碎了,你能说,没有人能听,道理在此地。
  所以佛菩萨教人只举几个大段,所谓是「举一隅而以三隅反」,这个是教学的方式。学者,做学生的人要聪明,要能够反应,然后才能达到闻一知十。一闻千悟,那是上上根人!中下根人也应该有闻一知十的能力,我们才能够学习。要是听一样只会一样,那就难了,再高明的老师也没法子教。世出世法都没有例外。
  可是佛法里面确实跟世法不一样的,像经典上所说的周利盘陀伽,这是释迦牟尼佛的学生,这个学生真是奇笨无比!「闻一知一」这个能力他都没有,随闻随忘,没有记忆力。佛有耐心,别的人都舍弃了,不愿意教他,佛教他。佛教他念「扫帚」,天天叫他外面去出坡扫地,天天就叫他念「扫帚」。有一天在扫地,他豁然开悟了。佛有这个能力。
  开悟之后,别的同学向世尊请教,这个这么笨的人,他怎么会开悟?佛笑笑就说了:你们不知道,他在无量劫前他是三藏法师,讲经说法的大德。因为吝法,教别人时自己留一手,不肯完全教人,怕别人将来超过自己,这个业因堕落在这个恶道里,生生世世把记忆力失掉了。所以这一世得人身,还受这个果报。
  我们听佛这个开示才真正了解,吝财的生生世世得贫穷果报,吝法的生生世世得愚痴果报,周利盘陀伽给我们做示现。佛有圆满的智慧,有圆满的神通,佛一看就晓得他过去世是造的什么业因,这一世得的什么果报,应当用什么方法把他这个结解开,使他能够恢复,只有佛能。用巧妙的方法,天天叫他扫地,念「扫帚」,哪一天把心地的尘垢扫除掉了,他豁然开悟。
  所以这个世间一一境界都不可思议!不但一一境界,我们前面读过一一微尘、一一毛孔都不可思议。长行文里头有两段:第一段说庄严,功德庄严不可思议,这个经文就是到『普贤菩萨告大众言,诸佛子,诸佛世尊世界海庄严,不可思议』,这个是一段。第二段,从『何以故』以下说明所以,为什么不可思议?那就是讲这个世界海,『一一皆以世界海微尘数清净功德之所庄严』。哪怕是这个世界海里头的一粒微尘,一粒微尘都是「世界海微尘数清净功德之所庄严」。你怎么能思?怎么能议?
  「清净功德」,这是这一段文字里头最重要的一句。清凉大师有注解,他老人家说这有两个意思,第一是众多的果德。华藏世界,我们知道法身菩萨所生的处所,法身菩萨所居住修学的环境。他们累劫修因,断恶修善,恶断尽了,见思烦恼断尽了,尘沙烦恼断尽了,无明也破若干品了,你就想他这个果多殊胜,因胜果当然殊胜,这个就是「清净功德」。这个地方我们要留意,我们要知道学习,要知道种善因我们才有好的果报,因不善,希求好的果报,你怎么能够求得?
  我们学院的同学,现在也有几位常常接受外面的邀请去讲经弘法,如果是抱著学习的心态,好!善因,你的果报殊胜。如果你有一念之差,我到外面去跟人结缘,去建立关系,去掌握到信徒;这一念就错误了,这一念的果报就不殊胜了。学习,你的心是觉悟的;要想去拉信徒,要想去建立关系,你这个心是迷,轮回心,你在造轮回业。觉迷、善恶就在你起心动念一念之差,一念觉凡夫作佛,一念迷永堕轮回,这个是学佛,特别是出家的同学不能不知道。
  克实而论,无论出家在家,你发心学佛,学的是什么?你应该知道,从你入佛门的那一天接受三皈依了,传授三皈依的老师就把佛法修学的纲领教给你了,但是我想绝大多数,虽然教给你了,转眼就忘掉了,你保不住!佛法修学的总纲领是「觉、正、净」。皈依佛,佛是觉的意思,你要皈依觉,觉而不迷;你还是迷而不觉,你没有皈依佛。你们去读大藏经,从头到尾仔细去查,释迦牟尼佛什么时候去拉过信徒?什么时候去攀过缘,要跟信徒建立关系?你去找大藏经上有没有。这一些念头,不善的念头,都是从无始劫无明妄想分别执著里面生的,真性里头没有!
  《坛经》六祖能大师讲「本来无一物」,哪来的攀缘?我常常劝勉同学:学佛,释迦牟尼佛是我们的榜样,释迦牟尼佛是我们的典型。我们要学得跟他一模一样,那就对了。佛一生不但没有起一个恶念,说实实在在的话,连善念也没有。善恶念头统统都没有那叫纯善,那个是真心全体现前。真心本性没有善恶,善恶是相对的,没有是非,没有真妄,进入到纯真、纯净、纯善的境界,这个境界就是经上常讲的不可思议。
  凡是相对的,可以思,可以议,你可以去想,你可以去议论;它不是相对的。我们今天讲相对,相对的对面还有个绝对,所以离开相对,这个时候你一句话说不出!你所能说得出的都落在相对上,你起心动念也落在相对上,你怎样从相对里头悟入、远离。相对就是两边,大乘法常讲「两边不立,中道不存」。两边离开了,你还有个中道,道又立了,中道跟两边不又对立了吗?还是没有摆脱两边。中道也没有,那是法身菩萨的境界。你两边不立,还有个中道,这个也算是很难得了,四圣法界的境界;声闻、缘觉、权教菩萨,他们行中道,中道跟两边还是对立了。所以法身菩萨没有了,连这个微细的念头都断了,哪里还有什么攀缘不攀缘!真的是普贤菩萨所说的「恒顺众生,随喜功德」,随缘得大自在。
  随缘是什么?恒顺众生。众生是好,都好,什么都好。为什么?天下本无事,哪有不好的,都随喜。菩萨为了帮助众生觉悟,帮助众生离苦得乐,菩萨有善巧方便;善巧方便里面有的他随顺,有的他不随顺。哪些他随顺?帮助众生破迷开悟的他随顺。哪些不随顺?增长众生烦恼邪见的这个不随顺。
  诸佛菩萨应化在世间,没有原则里头好像也有一个原则。我们讲原则、讲没有原则,跟诸位说,都是没有离开分别执著。所以在菩萨所示现一切形相造作当中,他确确实实没有起心动念过,所以他随顺也好,不随顺也好,完全是自然的。这个境界我们没法子想像,不可思议!谁知道?他自己清楚,与他同境界的人清楚。譬如说初地菩萨,初地菩萨跟初地菩萨,他知道,比他高的知道,二地、三地、四地比他高的知道。初地菩萨不知道二地菩萨境界,二地菩萨知道初地菩萨境界,平等的知道,高的知道。所以这是讲清净功德。
  无量无边的善因。有些时候我们看到好像造的那个因不善,恶因,可是到后来的果是善果;有的看到是善因,到后来果报是恶果。《了凡四训》里面所讲的「偏中正」、「正中偏」,恶因后面果报是善的,善因后面果报是恶的。这个里面你要仔细去观察,变化很复杂,只有用纯善纯净的心,你才能看得清楚,才能看得明白。纯净纯善就是世尊在《十善业道经》上所开示的,「不容毫分不善夹杂,不容毫分不净夹杂」,这是法身菩萨修学的标准。佛教初学就用这个标准来勉励我们大众,我们要认真努力向这个标准精进。一一法确确实实是无量的净善功德的成就,所以清净功德。
  第二个意思,他说「一一果严」,每一桩果上的庄严。这个每一桩事、物、众生,从「多清净功德因生。以因望果,应成四句」。这四句是什么?多因一果,一因多果,多因多果,一因一果,就这四句四种。任何一桩事、一物、一众生,统统具足这四句。我们在日常生活当中,起心动念、言语造作都在造。我们凡夫所造的善恶混杂,有的是有意的,有些是无意的,有些是自己有心的,有些是盲从的,跟著别人走的。我们知道因复杂,果也复杂,这是凡夫不觉。觉悟的人,佛家讲觉悟是阿罗汉以上,见思烦恼断了,证得了正觉位,从此以往觉而不迷,那就不一样了。我们要明白这个道理。
  但是我们今天是博地凡夫,怎么样学佛?要从形象上来学,这是最容易入门的,学佛的形象。佛的智慧太高了,佛的德能太大了,没法子学,学佛的形象。形象是什么?形象是戒律。像什么?小孩学大人,学得有模有样。中国古代教学重视,从什么地方看?你从《弟子规》上就看到了,父母在家里头,形象、举止、言笑都不可以随便,教儿女,给儿女做榜样,所以儿女不知不觉当中,他学会了。所以早年有人常常讲中国的小孩,接受中国教育的小孩没有外国的儿童活泼,这是真的,是事实。中国人教学从小就让小孩修定、修净,妄念少,精神意志集中,能开智慧,不一样!外国的小孩,他们所教育的是他们能达到世智辩聪,聪明,德行跟智慧疏忽了。我们想想是一般的聪明重要,还是德行智慧重要?
  现在果报现前了,西方人走向了高科技,创造了物质文明,道德坠落,精神生活痛苦,如果找不到有效的方法来平衡,怕有大灾难来临。这个灾难,天灾人祸,这个大灾难是人为的,人制造出来的。所以现在我们很冷静的去反思,反省检讨,中国古圣先贤的教育是一个非常正常的发展,不会导致灾难。这个是东西方的思想方式不一样,教学的宗旨、内容、方法不一样,产生不相同的效果。
  虽然中国在这些年来,至少得两百年了,受了许许多多的苦难。中国古老谚语里头有所谓「否极泰来」、「物极必反」,在佛法里面讲,苦难的日子过了很多很长。为什么有这么多苦难日子?那是过去生中,生生世世不善业的果报,这个果报受到今天差不多也应该消除了,灾消福就来了,这是一定的因果道理。
  我们今天懂得这个道理,所以愿意接受所有的苦难,我们不排斥。就个人来说,你遭到别人的毁谤,遭到别人的侮辱,甚至於陷害,甚至於把你害死了,心里头有没有怨恨心?一般人有,我们学佛的人明白了,没有。这个是修行的功夫,一点怨恨心都没有了,一丝毫报复的念头都没有了。怨恨心没有了,忍辱波罗蜜成就了;报复的念头没有了,持戒波罗蜜成就了。纵然这个身被人杀了,那是把你的业障消掉了。这个命舍掉了之后,身命至少是生天,为什么?你福报很大,这个人间没有这么大的福报,你不会在人间,你会到天道去了。如果你的七情五欲还没有断,你生的是欲界天;如果你的七情五欲很淡薄,你会生色界天,生无色界天。杀我的人我怎么会怪他?早一天死早一天生天,不在人间受罪,感恩都来不及,哪里还会有怨恨!这个是如果不深入经藏、不深明其理的人,他做不到。
  这里面有大学问,绝对不是一般文人认为这是阿Q精神,来讽刺这些人。当然阿Q那种人是有,他是什么?

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