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第98章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第98章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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  净宗的方法妙极了,就是这一句佛号,六字洪名,名号功德不可思议。但是怎么样?会念的人不多,不要以为每天拿著念珠,阿弥陀佛、阿弥陀佛,不会念。为什么说你不会念?念佛的时候还是打妄想,这妄想是什么?夹杂,念佛最忌讳的是夹杂,把你的功夫完全破坏了。用这一句佛号把善恶两边坐断,让你恢复本来面目,这方法之好,十方诸佛都赞叹,十方诸佛都劝导我们,无量无边法门真的是第一法门。一天到晚除阿弥陀佛之外,没有一个杂念,身心世界一切放下;放下就是不再想了,不再放在心里头,这个身还在世间跟大众相处,和光同尘,随缘而不攀缘。
  六根接触六尘境界都在修净业,眼见色,不染色,绝不被外面色相所染污;耳闻声,不为声染污;鼻嗅香,不被香染污;舌尝味,不被味染污;乃至於意对知,不被知见所染污,你在修净业,念念回归到阿弥陀佛。阿弥陀佛的意思要清楚,意思是无量觉,无量觉不好懂,我们还是以世尊在《无量寿经》上讲的清净平等觉,这一句阿弥陀佛的意思就是清净平等觉。我们六根对待外面六尘境界要清净平等觉,觉是明了,清净是不染,平等是没有高下。真修净业,哪有不得一心的道理!问题是你会不会修?会修的自然契入,不会修的不得其门而入。你还是老样子,老样子是轮回心造轮回业。用轮回心念佛也是造轮回业,但是它是善业,六道里面人天福报而已,不能往生,不能了生死出三界,这个道理总是要懂得。第八首偈:
  【以一刹种入一切。一切入一亦无余。体相如本无差别。无等无量悉周遍。】
  这一首偈是讲的「一多互入」。《华严经》里面常讲的「一即是多,多即是一」,不但理如是,事也如是;理如是还不难懂,事如是真难懂,好在我们前面读得不少。一一微尘,一一毛孔、毛端,这里面都有一切世界海微尘数的世界,微尘里面的世界,那世界还是有微尘,那个微尘里头容不容无量无边的微尘世界?容!所以,《华严》的宇宙观是重重无尽,是彼此「相即相入」。这是什么原因?这是自性本具的德能,法尔如是。我们也可以说自性本来如是,从这个事实真相,我们才真正体会到虚空法界是一个自体,十方无量无边的世界是一个自性变现出来的,自性所现的,性识所变。
  性识是阿赖耶,性跟识是一,也不是二,作用不一样,所以用两个名词,性能现、识能变;识是性的作用,性体能现,性用能变,就这么回事情。这就是宗门里面所说的「父母未生前本来面目」,把真正的自己找到了。毗卢遮那佛是自性变的,我们净土宗里面常讲「唯心净土,自性弥陀」,这是从性分上来说。我们今天这个世界可不可以说唯心地球,自性众生?可不可以这样说?可以,这个话说得一点都不错!这个地球、这个星系、这个太空确确实实是唯心所现的。唯心地球、唯心的太阳系、唯心的银河系、唯心的太空,所现一切万物无一不是自性,离开了性识,无有一法可得,所以『体相如本无差别』。
  『无等无量悉周遍』,周遍法界,这是大圆满,这是如来果地上的境界,我们今天听说,我们没办法入。为什么没办法入?因为我们没有办法离开妄想分别执著,我们依然还是执著我是我、你是你、他是他,这个地球不是月亮,这个地球不是火星,这个星系跟那个星系不一样,分别执著!不知道一切法是一,不知道一切法平等,不知道一切法是自己的心想生,我们迷在这里。我们今天到这个世间来,得这个人身,时间不长很短暂,几十年。我们跟现前这些众生有共业,所以看到的境界,六根所接触的境界有相似之处。跟诸位说,只是讲相似,而不相同。
  学佛不能不觉悟,你想想当我们晚上疲倦的时候,睡著了,这世界在哪里?这世界没有了。你呢?你还在,这个世界没有,真的没有了,失去了,你还在,你入了另外一个世界。你做梦,你梦中现另外一个境界、一个世界,那个境界里头也有很多众生、也有虚空、也有山河大地,你有没有想到梦中那个虚空从哪来的?你梦中境界怎么发生的?怎么形成的?醒来时候再想想,现前境界跟梦中境界有什么差别?幻化的,不是真的,梦中那个幻化的时间短,几秒钟、几分钟的时间。现在我们这个境界时间比较长,有几十年。几十年跟几秒、几分钟有什么差别?没有差别。然后你才真正能体会到佛讲的话,「一切法从心想生」。
  「刹种一一差别门,无等无量悉周遍」,没有一个不是从心想生。什么时候我们见到真相、见到本来面目了,佛说放下一切妄想分别执著,你就见到真相了。真相是什么?真相是自性。由此可知,明心见性难不难?不难,放下妄想分别执著就见性了,只要有妄想分别执著,你就迷了自性,你迷失了。那我们想想,我们在日生活当中,一天到晚起心动念,起心动念是妄想、是分别、是执著。现在我们懂得一个道理,想放下而放不下,这是真的不是假的;想契入而没有办法入佛境界,这都是真的。现在我们清楚明白了,为什么不能契入境界?为什么不能入佛知见?就是这三大类的障碍,这三大类称之为业障。
  佛教导我们千经万论、无量法门,都是帮助我们消除业障,帮助我们明心见性的。那这么多的方法,哪一个方法对我能有快速的效果,就好像我生病了,现在有很多药方摆在我面前,哪个药方能对我的症,使我的病能很快的复原,那这就要选择了。选择,我们自己要省察效果,就正好像我们害病吃药一样,这个药吃了几服之后有没有效?是不是觉得好一些?如果这个药吃了,不错,果然有效,我们就继续用它。如果这个药吃了之后觉得没效果,有的时候,不但病没有减轻,而且病加重了,有这个情形。那我们就吃错了药,这个药不是治我这个病的。他吃那个药,一吃就好了,他的病跟我的病不一样,我不能说,他那个不错、他那个有效,我也用他的。我用他的,我不一定有效,各个人病不一样。
  无量劫来烦恼习气业障不相同,只可以说大同小异,严格的讲,不可能有两个完全相同的。我们在这个世界上,找两个人相貌相同的很不容易找到,相随心转。为什么相貌不相同?起心动念不一样,思想不相同、见解不相同。古人讲的话「人心不同,各如其面」,这个话讲得很有道理。所以佛开无量法门,是度无量不同根性的众生,不是对一个人讲的,我们要善於选择,选择适合於自己根性的法门,消除自己的业障。所以那个病从哪里看?就是看我们自己妄想分别执著有没有减轻,如果有减轻,这个药对症了,对我有利。假如说妄想分别执著没有减轻,反而加重了,这个方法对我就要打问号了,合不合适?这里面要有智慧,我们的病很重,药确实是对症,是好药,病太重,不是一服药下去之后,病马上就好了。你看有人要长时期的疗养,他才能恢复,长时期只用一服药,天天吃,吃上半年、吃上一年,有些吃上三年能帮助你恢复,像这些道理我们都要懂。
  念佛法门殊胜,有些人没有收到效果,就是我刚才讲的妄想分别执著没有减少,我这个佛念得有没有用处?跟你说有用,为什么还有妄想、习气还这么重,你念佛的功夫不够,你的烦恼习气太重,就这么回事情。净宗确实有说「正助双修」,这个说法是有道理,正修效果要是不显著的话,我们找助,用什么方法助?解,能帮助我们增长信心,这个好!能消除我们的疑虑。解行并重,这个方法会很有效,我们不妨从这个方法上用功,我们相信会收到很好的效果。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第八三七卷)  2002/9/1  澳洲净宗学会  档名:12…17…0837
  诸位同学,请看「华藏世界品」,所持刹网差别,通明刹种不同,偈颂的第九首:
  【一切国土微尘中。普见如来在其所。愿海言音若雷震。一切众生悉调伏。】
  这一首颂,清凉大师在注解里面跟我们说「无差」,就是平等无有差别。「尘容佛海」,这是『一切国土微尘中』,任何一粒微尘,都是平等的容纳世界海微尘数的佛刹,等无差别,这个境界我们在前面读过。普贤菩萨在此地为我们说明重重无尽的依正庄严。我们在这些经文里面要学习的是觉悟、是拓开心量,用现代的话来说,就是要修正我们对宇宙人生的看法、想法。
  向来我们的想法、看法错了,没有看到事实真相。即使是今天科学相当发达,能够观察到最小的物质,科学家称之为粒子,比原子、电子还要小,最小的物质,在佛法里面就称之为「微尘」。微尘是最小的物质,凡夫肉眼见不到,天人的天眼也见不到,佛在经上告诉我们阿罗汉能见到,能见到微尘。可是微尘还可以分,这经上佛给我们说的,微尘可以分做七分,那个七分之一,当然比微尘更小了,只有微尘的七分之一叫「色聚极微」;色聚极微还可以分,再分成七分,那个七分之一叫「极微之微」,极微之微就不能分了。
  所以,极微之微也叫做「邻虚尘」,深位的菩萨他们能见到!这是能量变成了物质,诸佛如来清楚。这样小的一粒微尘,里面容纳无量无边的诸佛刹土,就像一面镜子一样,把这个太虚空统统照在里面,一点都不漏,比喻只能比喻到彷佛,不能比喻到恰到好处。微尘里面有世界,微尘里面的世界还有没有微尘?有,肯定是有的。那个微尘里面是不是也容纳无量无边的世界?当然能容纳。所以这个世界是重重无尽的,这个道理真的不好懂。
  难得唐朝初年,贤首国师在皇宫里面讲经,可能也是说到这桩事情,大家听到很茫然,没有办法体会出这个境界。贤首国师很聪明,请皇帝做了一个八角亭,八角亭是八面,请皇帝在每一面放一个大的镜子。造好了之后,请皇帝到这个亭子当中站一站,看一看是什么景象?镜子互相对照,人在当中一站,那个人就无量无边,这才恍然大悟,宇宙真相如是。所以这个世界是重叠的,重重无尽,不是一个平面,我们讲立体也没有办法讲清楚,重重无尽的立体,这是事实真相。由此可知,我们这一个人身,我们的生活环境,是不是重重无尽的?是的,一点都不错,这是事实真相。
  这个里面只有转变,实实在在讲没有生灭,我们学佛的人在教理上稍稍涉入就明白这个道理。我们以人做个比喻,人有没有生死?没有生死。世间人不了解事实真相,贪生怕死!生死是一个转变,舍身受身就像换衣服一样。不同维次空间就像什么?就像我们现在电视里头频道一样,换频道;中国世俗人讲投胎,换个身体。投胎,说实在话没离六道,离开六道那就不是投胎了;实际上应当讲是转变。
  没有出六道的众生,这个转变是业力。那我们的行业不能不谨慎,行业是起心动念、言语造作。种善因必定得善果,造不善的因当然有不善的果报,这是十法界差别不同;但是就性识来讲,十法界毫无差别。你要细心去观察,十法界的现相也没有差别,这很不可思议!凡夫看

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