限制级末日症候-第1619章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


更有另一种启发性：如果说，我所经历的这些世界都是真实的一个侧面，也都代表了真实。站在这个中继器世界的角度，真实的姿态是“白色克劳迪娅”，而“病毒”和“江”不过是前者给人造成的幻觉。那么，是不是可以认为。站在病院现实的角度，“病毒”才是真实，而“白色克劳迪娅”和“江”才是幻觉；同样的。站在末日幻境中，“江”也是真实存在的呢？

　　　　可是。在这个推想中，有一个需要解释的情况，倘若“江”在末日幻境中是真实，而“病毒”和“白色克劳迪娅”都是虚幻，那么，我被最终兵器杀死，以及白色克劳迪娅制作的“乐园”的扩散，又到底是怎么回事？倘若“白色克劳迪娅”是不存在的。那么，“乐园”又是如何生产出来的呢？倘若“病毒”不存在，和真江一模一样的最终兵器对我的袭击，又是怎么一回事呢？

　　　　从这些疑问出发，反而觉得，只有一者存在，而另外两者皆是“虚幻”的病院现实和中继器世界，反而比末日幻境更加不真实。

　　　　三位一体，造成了比过去更加复杂的情况。我觉得，自己不应该尝试去理解前因后果和造成的问题。而专注于“三位一体”的意义本身。

　　　　这个意义，对我而言，是很简单的：三位一体。虽然从不同的侧面，被观测到的形态不同，但确实是唯一的存在，并可以同时对不同的侧面进行不同的干涉。而这样的形态，不正是超级高川的要达到的理论高度吗？

　　　　问题在于，在进行不同干涉的时候，“白色克劳迪娅”、“病毒”和“江”的意志，是不是唯一的。倘若只是类似于“人格分裂”的程度，那不就和现在的“高川”一样了吗？而如果三者的意志是唯一的。让人感觉到不一样，仅仅是观察的角度不同。那么，病院现实中超级系色和超级桃乐丝的看法反而是正确的：“江”就是“病毒”。

　　　　如此一来。我希望“江”可以取代“病毒”的想法，是不是很天真呢？因为，根本就没有什么东西可以取代，也没有什么可以被取代呀。

　　　　我针对“病毒”的行动，哪怕是从“江”的角度出发，也不过是自己的理解出现误差而已，行动针对的，仍旧是“江”本身。

　　　　我感到混乱和痛苦，一旦接受了“每个世界都是真实的一个侧面”和“三位一体”的设定，过去的行动和主张，就会呈现明显的破绽和错误。一个人，要站在一个全面的真实角度，去看待那充满矛盾的一切，是不是不可能做到的事情？

　　　　也许，正是因为我的视野、思维方式和行为上的矛盾，所以，才导致“江”在特定情况下的消失？因为，我否定了另一个观测角度下的它，但无论我是以怎样的观测角度去认知它，它其实就是唯一的。所以，当我拒绝“病毒”的时候，我所期望的“江”，就会消失在我的眼前吗？然后，只以“病毒”的方式，出现在我的眼前。

　　　　想到这里，我突然觉得，心中充满了唏嘘。结果，还是超级系色和超级桃乐丝的看法，最接近真实的情况吗？

　　　　然而，我不能将这种混乱，于脸上表现出来。我不想让阮黎医生知道我真正的想法，因为，我知道，自己完全无法改变她的想法，也不想全盘解释她的认知。

　　　　而且，就算是“三位一体”的假设，让我意识到，自己的过去可能充满了错误。但是，也并非没有过正确的决定。

　　　　如果，可以观测完全真实的超级高川，将“三位一体”的它始终观测为“江”，又会出现怎样的情况呢？

　　　　目前来说，我无法一直保持对“江”，哪怕是人形江的观测，和富江她们的分离，也是不可避免。但是，成为超级高川之后，或许就可以做到了吧？

　　　　无论如何，这都是极为有诱惑力的想法。

　　　　我想，让她以更切实的，可以看到，听到，触碰到，可以进行交流的形态，永远留在自己身边。

　　　　在神秘学中，这是一种号称“天使堕落”的降神仪式，类似的仪式，在各个文化区中都存在，哪怕是科学中，也有“降低维度”的说法。其本意就是：把超越自身存在性的，无法直视的高位存在，降格到自己所在的低位层面上。

　　　　要完成这个仪式，“观测”这个行为本身，就是核心，但为了可以完成“观测”的第一步，而想方设法让自己暂时升格的情况，在神秘学对仪式的描述中也十分常见。

　　　　我要做的，虽然不是神秘学的按部就班，但是道理是一样的。

1271　哲学上的末日（）　
阮黎医生用了一个下午的时间，向我普及她所看到的世界，包括以这个世界观为基础的思维方式，在放下成见后，她的许多观点都具备启发性。我对自己的计划，有了更清晰的想法。我反复查阅自己的日记，尝试用自己的新设想去解释每一个可以想到的矛盾，当然，它不可能完美地解决每一个矛盾，哪怕看似可以解释的，有些部分给人的信心比较强烈，而另一些地方就显得有些蛮横。例如，为什么在我的日记里，会出现第三人称视角的上帝模式写法，去描述“在他人身上发生的，我所不应该知道的事情”。阮黎医生以这个中继器世界为真实的世界观，可以很好地解释这个问题，而我的“真实侧面”的世界观，则有些牵强，而必须进一步假设“江”的存在。

　　　　我是很愿意认为，“江”是存在的，但是，本来应该从世界观的层面，推定“江”是否存在，却在这个问题上，必须首先假设，“江”是存在的，并且就在我的体内。那个“第三人称的上帝”，其实就是它从一个全面的角度，观测着那些正在发生的事情，并将信息反馈到我身上。而我的日记所写下的，并不仅仅是我自己的故事，而是充满了浓浓的“江”的视角的味道。

　　　　必须基于“江”的存在，才能解释的“第三人称”情况，让我不由得想起第一次在末日幻境中遇到富江，和她经历了一段冒险后，被她鼓励，将自己的经历当成冒险故事写下来。这个回忆至今仍旧充满了温馨，当时的气味、触感、富江的语气和表情，以及自己的心绪。就仿佛要跃出脑海中，重现于眼前一般。

　　　　当涉及到“江”的存在性时，每一种世界观都会出现弱点。当不谈论“江”的存在时。我所看到的世界，充满了困惑、痛苦和绝望。反而。只要承认“江”的存在性，就如同在黑暗中点燃了一盏灯。

　　　　在反复审视和思考中，我再一次确认，对自己而言，“江”是必须存在的。它就是我的光，我的热，我的生命，我的命运。仅仅假设它是虚幻不实。就让我感到痛苦，也无法在末日的进程中，找到半点希望。

　　　　无论过去的计划，还是现在的计划，都有一个相似的核心，那就是，我必须观测到它，确认到它的存在。而不是像现在这样，哪怕是人形的它，也会因为某种我所不了解。也无法阻止的情况，而从我的观测中消失。

　　　　富江现在到底如何了？我的心底不由得浮现这样的想法。我不是在担心它，只是。从尝试对世界观进行整理的时候，就一直有这样的想法——当人形江不在我的身边，而我也无法感受到体内的“江”时，它到底是怎样的一种状态？倘若是幻觉，它在我无法观测的时候，自然可以认为是“不存在”的，但是，在我所经历的种种事件中，总有一些藕断丝连的线索。让我无法认为，“江”是不存在的。

　　　　只有不被我的主观观测决定的存在性。才是必然存在的真实，所以。如果“江”是真实，当然不会因为我是否观测到它，而失去自身的存在性。但是，我的观测，却会决定它会以怎样的方式存在。到底是“病毒”的方式，亦或者为我所熟悉的“江”的方式——这正是所有计划中，最核心的东西，也是在过去的“高川”所参与的计划中，所不存在的东西。包括病院现实的“超级系色”和“超级桃乐丝”，据我所知，也未曾从这个角度去思考。

　　　　但是，也不可否认，这样的举动在“末日已经降临”的背景下，充满了风险。一个计划，如果决定其方向的最核心的东西出错了，那么，计划本身很可能会带来比没有计划更糟糕的结果。我要按照自己的想法，实施只有我一个人确认的计划，压力还是很大的。

　　　　在我的身边，没有人有相同的想法，反而，反对这种想法的计划比比皆是，我也根本无法说服她们，因为，我的解释十分牵强，而她们也更加理性。

　　　　我反复阅读着，自己的日记中，“自己本该不了解”的故事。我看到除了自己之外的人们，所散发出来的光彩，他们的个性、挣扎和希望，不应该只用一句“他们都是虚幻故事的人物”就将他们的存在性否定掉。倘若，这是一个没有末日的日常，那么，认为“神秘”不存在，认为“故事里的人物都只是虚构”，那肯定是很正常的想法。可是，无论在哪个世界，无论以哪一个世界观去观测自己所在的世界，“世界末日”都是存在的，而且，是以一种让凡人无法理解的方式推进的，哪怕是这个中继器世界，无法认知“神秘”的阮黎医生，不也注意到了“白色克劳迪娅”这个罪魁祸首吗？而“白色克劳迪娅”哪怕可以用其他学科的专家，从科学理论上证明，它比“病毒”和“江”更加科学，更见具备存在感，但也无法否认，高于“十一维”的存在性，以及用来解释这种高维度状况的理论，不是无法被常人理解，就是无法证明理论自身的正确性——越是高端的理论，就越是不能存在基础上的漏洞，也越是出现无法证伪也无法证实的情况。可以证实当然让人高兴，但实际上，很多时候，对于理论上的东西，无法证伪就已经是极限了。

　　　　“白色克劳迪娅”虽然比“病毒”和“江”于观测上，更加平易近人，但其存在性，仍旧是“无法证伪”的高度。而这个高度，又距离“病毒”和“江”有多远呢？对我们人类而言，其实是无法衡量的吧。倘若存在“病毒”和“江”的世界，只是幻想的世界，那么，有这样的“白色克劳迪娅”存在的世界，又如何呢？

　　　　当我们眼中的世界，已经不是数学和物理可以证明的时候。就只能上升到哲学的高度去看待它了吧。

　　　　一想到这里，我对前途的迷惘、震惊和渴求，就纷纷平静下来。其实。仔细想一想，阮黎医生的坚持。和末日幻境，以及病院现实中的其他人的坚持，并没有什么区别。阮黎医生有自己的道理，将其他世界当成是不真实的存在，那么，其它世界的人们，又何尝不是如此呢？在哲学的世界中，到底有没有宇宙。世界有多大，存在多少“不解之谜”，都不是具备决定性作用的，反而比任何学科，都更适应“世界末日”的存在。

　　　　我对哲学的了解不多，但也知道，思考“世界和自己的真相，来处与去处”，本身就是一种哲思的体现。哲学对很多事情，都不具备实质性的干涉作用。但是，却拥有比任何一门学科，更能包容“异常”和“不正确”。

　　　　如果。将“世界末日”上升到哲学高度去看待的话，反而可以让我轻松下来。

　　　　我阅读，回忆，思考，分析，寻找着自己的冒险，他人的认知以及不同的世界观下，