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第346章

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第346章

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  所以我到韩国、日本去访问,他们那边佛友们很难得、很关心:法师,你这一次到我们这边来有什么要求?善意!我的回答:我一生於人无争,於世无求,我什么要求都没有。你这次来旅行目的何在?目的是传递三个讯息,向大家请教:第一个讯息,佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育,要用现代话来讲,大家很好懂的,佛教是多元文化社会教育。他们很难得,他们同意我的说法。
  释迦牟尼佛要用我们今天人的眼光来看他,他在这个社会上扮演什么角色?用我们现代人来讲,他是多元文化社会教育家,跟中国的孔老夫子一样。他老人家一生的行谊非常非常了不起,是一位非常热衷於多元文化社会教育的义务老师。天天上课教学,不收学费的,不收供养的,世尊现身说法,以身做榜样给我们看。后世学佛的弟子,这一点都没有看到,那你根本就没有看到佛,佛的边际你也没有摸到。我这个说法他们听了同意、赞成。这个希有!
  第二个讯息,道场要讲经。释迦牟尼佛天天讲经教学,道场不讲经佛法就衰微,天天要讲。第三个,我们要积极培养讲经弘法的人才。我说我到日韩来参观访问就为这个。除此之外,我一无所求。我送他们的礼物,送了二十多套《大藏经》,这是大礼。我去参观访问的每一个道场,每一位法师都送一套《龙藏》。
  佛法衰微,衰微的因在什么地方?我们没有学佛,这才衰了。学佛就要学释迦牟尼佛,学得要像释迦牟尼佛,这才行;学得不像不行;释迦牟尼佛的德行,释迦牟尼佛的智慧,释迦牟尼佛的福报。现在人讲德行、智慧都没有什么大兴趣,讲福报兴趣就来了。释迦牟尼佛的福报,福报从哪里修的?从布施。佛每一天的工作,义务的工作那是布施,内财布施!不是外财。内财布施,福报超过外财。释迦牟尼佛是内财布施,用自己的体力示范给我们看,学不厌,教不倦,百分之百的做到!
  我们在家出家的弟子都要明了,一天不读经跟佛脱离了一天。一天不教学,我们就失职一天。几个人能懂这个道理?几个人能了解事实真相?所以佛的福报自然,智慧天天增长,健康长寿。释迦牟尼佛的寿很长,为什么八十岁圆寂?魔王波旬请求释迦牟尼佛入般涅盘,佛很慈悲就答应了。佛没有妄语,所以他入灭了。入灭之后不要紧,换个身分再来。诸佛菩萨时时在人间,人不认识。
  古时候唐朝时候智者大师,许多人都传说智者大师是释迦牟尼佛再来的。日本人相信,我在日本谈到这个问题,他说我们也有这个传说。永明延寿大师是阿弥陀佛再来的,寒山、拾得是文殊、普贤再来的,金乔觉长老是地藏菩萨再来的,应化在世间,多!暴露身分的很少,不暴露身分的,不知道有多少。近代印光大师大家晓得是大势至菩萨再来的。在中国塑造的弥勒菩萨像是布袋和尚,布袋和尚是宋朝时候示现的弥勒菩萨化身。诸佛菩萨、天龙善神常常在世间护持,要不然这个世界不晓得变成什么样子?
  所以我们要学佛,要怎么个学法?日常生活、处事待人接物用佛心,用真心,决定不虚妄,不自欺,不欺人。只要自己心正行正,别人用歪曲的心来对我,我自自然然把它变成直心,要有这个能力,要有这个智慧。这个能力、智慧就在佛经里头,特别是《华严经》。《楞严经》上讲的「若能转境,则同如来」,逆境你把它转成顺境,恶缘你把它转成善缘,你会转了。你会转,则是如来,就是你真正学佛了,你学佛得受用了,你学到家了。境界来的时候你自己转不了,你是凡夫,你没有学到。恶缘恶境来的时候,我能把它转成善缘善境,所以我提出来「永远生活在感恩的世界」。你要晓得逆境恶缘也是增上缘,叫逆增上缘,顺境善缘是顺增上缘。顺、逆都是增上缘,这个人一生怎么不入佛境界!
  你要问我:法师,你怎么学会的?我从五十三参里面学会的。《华严》这本书好!我初接触的时候,那时候还没有进佛门,跟方东美先生,方老师告诉我,《华严》是整个佛法里面的哲学概论。他老人家是哲学家,佛经的哲学,这是最好的一部书,最完整的一部书,有圆满的理论,有精密的方法,后面还带表演;五十三参是表演,把这些理论方法在日常生活当中做给我们看,我们明了了。
  五十三位善知识里头有善人、有恶人,你看看善财童子在善人那个地方,他的修行境界提升了,在恶人那个地方也提升了。顺逆境界、善恶因缘,他有能力转;一转,止於至善。中国古人讲「仁者无敌」,敌是什么?敌是敌对。仁者,佛经里面称仁者是称菩萨,这个意思就是菩萨永远没有怨家,永远没有对头,无敌。你还有怨家还有对头,还有过不去的,你是凡夫,你没有学到佛法。学到佛法,所有一切怨结统统化解了;化解之后,你才真正从内心生出来感恩不尽。为什么?由於这些冤亲债主把你无始劫的业障消除掉了。那个进步是几何级数,不是一倍一倍的,是几何级数,这才真正是佛法里面讲的勇猛精进。这句话佛经上常有,大家也会常说,真正的意思体会不到,入境界才懂得。
  菩萨的因是六度,四摄六度是菩萨因;缘觉的因是因缘,从因缘当中觉悟;阿罗汉、声闻是从听经说法里面开悟的;这叫四圣法界。下面是六道,六道里的天道也很值得人尊敬,天修上品十善,四无量心,四无量心是「慈悲喜舍」。人道修中品十善,中国的伦理道德,佛法里面的五戒,十善五戒是人道。
  再下面去就是三恶道了。饿鬼道第一个因素是悭贪,悭贪是饿鬼道的因。所以在中国社会许多人都说人死了就作鬼了。明明是有六道轮回,为什么人死了就作鬼?这句话说的人这么多,仔细想想也不是没有原因。你想想,这个世间有几个人不贪的?名闻利养、财色名食睡摆在面前,不起贪心能有几个人?起贪心的,饿鬼道的业因。由此可知,大多数人死了都去作鬼去了。我们要晓得,我们要不想作鬼,无论什么境界现前,决定不起一念贪心,跟鬼缘就断了。
  地狱道是瞋恚,嫉妒瞋恚是地狱道的业因。逆境里头恶缘遇到一些恶人,有意无意来找麻烦的、来障碍你的、来破坏你好事的,你心里头有没有怨恨?如果有怨恨,你一定要记住,这是地狱道的业因。境界现前很难控制,所以你要没有高度的警觉,你怎么能转境界?高度的警觉没有别的,是从佛法里薰习得来的。我自己这一生当中,这有经验!我学佛五十年,前面三十年还会起念头,还会动心,但是很快我就觉察,就能够伏住。这个十几二十年当中,不用伏了,自自然然没有了。天天读经,天天讲经,我从这个地方得力的。
  所以我劝这些年轻的同学们,无论在家出家,你们要想真正的成就,我是一个好的榜样。顺境,我没有一丝毫贪念,我能放下,我能够舍弃。逆境,我没有一点瞋恚,没有一丝毫的怨恨,我的心就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,我的行就是「看破、放下、自在、随缘」,这就是「念佛」,佛心佛行,这是真念佛!你才能得自在,展开经文,解自在,说自在。
  所以这个「种种住」,佛就举出十法界做例子,细说说不尽。「如是因,如是果,如是缘,如是本末究竟」,《法华经》上讲的。现在时间到了,我们就讲到此地。
  
  诸位同学,我们接著还要看前面这一首,第七首:
  【一毛孔内难思刹,等微尘数种种住,一一皆有遍照尊,在众会中宣妙法。】
  前面两句我们用了一个小时介绍,这还是略略的介绍。后面两句,「一一」就是一一毛孔内、一一难思刹,这个「刹」是大世界,像我们这个娑婆世界。娑婆世界有多大?黄念祖老居士告诉我们,佛经上讲的单位世界,一个单位世界,他的看法就是我们今天所讲的银河系,银河系是一个单位世界。一个小千世界就是一千个银河系,再以一千个银河系作一个单位,这样一千个才成为一个中千世界;然后再以中千世界为单位,一千个中千世界是一个大千世界。这个计算,一千乘一千再乘一千是十亿,十亿个银河系是一个佛刹,一个刹土。所以这一个刹土里面有多少亿星球?现在天文学家告诉我们,概略的估计银河系大概有一千亿个星球。十亿再乘一千亿,每一个星球都有『遍照尊』。
  「遍照尊」三个字是谁?毗卢遮那如来。毗卢遮那是梵语,它的意思是「光明遍照」,尊就是世尊,就是佛,一一皆有毗卢遮那佛。那我们晓得阿弥陀佛是毗卢遮那佛的化身,释迦牟尼佛也是毗卢遮那佛的化身,可以说所有一切诸佛菩萨,无一不是毗卢遮那佛的化身。毗卢遮那佛是法身佛,是一切众生的清净法身,不是别的。虚空法界无量众生都是从法身变化出来的。法身是本,现在哲学里面讲的宇宙众生的本体,在佛法里面称之为毗卢遮那。
  所以释迦牟尼佛在大乘经上常说,「十方三世佛,共同一法身」,这一句话我相信许许多多同修都听得耳熟。禅宗里面有所谓「父母未生前本来面目」,「父母未生前本来面目」是什么?给诸位说就是毗卢遮那尊。所以说毗卢遮那佛不是别人,是自己本人。
  我们这个说法很多人很难体会,用哲学的名词是宇宙万有的本体,比较上容易体会。你真正明白了,搞清楚了,你才晓得宇宙之间万事万物跟自己是什么关系,你才搞清楚。只有真正搞清楚搞明白的人,大慈悲心才能生得起来,你真正是爱护一切众生就像爱护自己一样,自他不二,理事一如。不但你爱一切有情众生,一切无情的众生,树木花草,山河大地,你才明了它跟自己是一不是二。
  我们今天为什么对於这个事实真相迷惑了?佛说这个迷惑,就是因为你有分别、你有执著,起分别执著的心,迷失了事实真相。为什么会起分别执著?因为你有无明。什么叫做无明?就是你对於事实真相不明了叫无明。换句话说,你本来是明了的,为什么现在不明了?为什么原因起无明?这些问题在佛法里面叫根本大问,这不是普通问题,不是一般小事,这是根本的大问。富楼那尊者在楞严会上向释迦牟尼佛请教。富楼那实在讲也是佛菩萨再来的、示现的,他向释迦牟尼佛请教是代表我们,不是他不知道,他装不知道,跟释迦牟尼佛这一问一答,我们听到了,我们看到这些经书了,恍然大悟!
  《楞严》在中国,古大德几乎公认这是一部智慧的经典,所谓「成佛的《法华》,开智慧的《楞严》」。这两部经,我们想《华严经》讲完之后,《法华》、《楞严》我也要再讲一遍,这是大乘法里头非常重要的典籍。
  毗卢遮那佛现什么样的身?不一定,那真是《楞严经》上所讲的,「随众生心,应所知量」,佛没有一定的形相,完全是众生的感应显现的。众生有感,毗卢遮那佛就有应,感应道交,决定不会失时节因缘,众生什么时候有感,什么时候就有应。
  感应的事情,我想我们学院跟学会这几天我们举办的讲座跟佛七,许许多多同学都有感应。今天我上山,还有不少人跟我谈最近感

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