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第384章

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第384章

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  『刹海以此为严饰』,如果我们今天这个地球上所有的卫星广播、所有的这些网路,都播放佛菩萨圣贤的教诲,这个地球庄严、殊胜!六道五浊恶世很容易转变成菩萨净土,不是不能!众生有福,就会感得佛菩萨神圣来给我们做增上缘,根本的因素是人心,人要有福,人要有善心。也许还要经过一次大劫难,人才能够醒悟过来,他要不能醒悟过来,难了,太难了!再看下面第九首:
  【十方所有成道处,种种庄严皆具足,流光布迥若彩云,於此刹海咸令见。】
  第三句「迥」,不好讲,是不是「回」字?流光布回若彩云。《宋藏》里面这个字是回字,但是在其他藏经里面都是用迥字。迥,讲也能讲得通,迥可以作深远来解释。我们看这首偈:
  『十方所有成道处』,这是讲菩萨示现作佛,那个处所太多了。菩萨何以示现作佛?菩萨没有心,菩萨没有意思,菩萨总是「随众生心,应所知量」,由此可知,菩萨的示现是众生所感,众生之缘。众生有感,菩萨就有应。这些众生应以佛身而得度者,菩萨就现佛身;应以声闻身得度者,他就现声闻身;应以比丘、比丘尼身得度者,他就现比丘、比丘尼身;应以长者、居士身得度者,他就现长者、居士身,没有一定的身相,也没有定法可说,完全是随顺众生;普贤十愿,「恒顺众生,随喜功德」。因此,菩萨示现佛身那个处所就是「成道处」。
  十方世界,我们现在知道世界是重叠的,我们现前这个地方,我们这个教室、这个讲堂,有没有菩萨在成佛?可能有,我们见不到。菩萨成佛,我们为什么见不到?他度另一类众生,跟我们生活在不同维次空间。空间虽然重叠,我们见不到他们,他们也见不到我们,彼此并不相妨碍。就好像我们电视画面一样,我们现在知道电视画面同在这一个画面上,这里面有几百个频道,这些频道都重叠,我们按哪一个频道,画面出现了,再换个频道,这画面立刻就换了。世界就像这个样子的。所以,哪一个地方不是佛成道处呢?我们要明白这个道理。
  『种种庄严皆具足』,佛成道的处所,示现成道,示现大圆满。大圆满,诸位总要记住,智慧圆满、德能圆满、相好圆满,无量无边的庄严总不外乎这三大类,这三大类把所有一切庄严统统都包括尽。这三种圆满里头,最重要的是智慧,德能、相好都离不开智慧。佛法的修学是以智慧为根本,智慧不是从外面来的,佛给我们讲得很清楚,我们要能够相信。智慧是我们自己本来具足的,这个经后面「出现品」里,佛讲:「一切众生皆有如来智慧德相」,这是三个圆满,一切众生跟佛的大圆满无二无别,完全是一样的。一切众生都有佛一样的智慧,有佛一样的能力,有佛一样的相好;那个相好,大经上讲的,「佛有无量相,相有无量好」,不是三十二相八十种好,而真正跟你讲是「身有无量相,相有无量好」。
  既然一切众生都有,现在为什么没有?佛说:「但以妄想执著而不能证得」,一句话说破了!我们凡夫把我们自己本有的智慧、本有的德相丧失了,什么原因?妄想、分别、执著。就是因为你有妄想分别执著,你把你的能力统统丧失尽,可惜!佛慈悲现相来教导我们,教什么?没有教别的,帮助我们恢复自性而已。怎么恢复法?只要你把妄想分别执著放下,我们一般人讲:你就成佛了,你就跟诸佛如来一样,无二无别!所以众生成佛不难,放下就是!现在麻烦在哪里?就是放不下,麻烦就在此地。你什么时候放下,你什么时候成佛。而且佛在经教里面告诉我们,你放下一分,你得一分利益,就是说你的智慧透一分;你放下两分,就透两分,你放得愈多,你的智慧愈增长。你要是坚固的妄想分别执著,你的般若光明也就是你的智慧一分都透不出来。因为妄想分别执著是障碍,它把你的光遮住了,你那个光透不出来!
  譬如一盏灯,我们自性般若智慧好像是这盏灯,这盏灯很亮、很光明,光并没有失掉;现在你用纸张把它蒙起来,你蒙一层还是很亮,蒙两层、蒙一千层、蒙一万层,它一点光都没有了。我们现在自性般若的光明,上面蒙的层数有千万层、万万层,所以一点光都没有了。我们去掉一层,这一层是功夫,确实它就透一点点光。所以放下要不断的放,天天要放下,年年要放下,从初发心证到等觉菩萨还要放下。等觉菩萨距离佛果还有一品生相无明,好比那一盏灯它还有一张纸蒙在这里,这是等觉菩萨。到如来果地、究竟果地,最后的障碍也去掉了,完全没有障碍,跟佛确实是一样。所以佛说你本来是佛,只不过你的智慧、德能、相好是有障碍的,虽有障碍,你并没有失掉,这是真的。如果有得有失,这是假的,虚妄的。真的,永恒不生不灭。
  我们自性的般若智慧不生不灭,自性的万德万能不生不灭,自性的相好不生不灭,这是真的。佛把这些事实真相苦口婆心的告诉我们,奈何众生不相信!不信的人多,信的人少!信的人里面,半信半疑的人多,真信的人没有几个。套一句宗教里面的话来说,「信的人有福!信的人得度!」我过去在初学的时候,那个时候还没有出家,李老师指导我,对於佛法某些结论抱著怀疑的态度,特别是净土经论,没有真正的信心。他老人家劝我,他说:「即使净土是释迦牟尼佛的方便说,不是真的,自古以来多少这些大德,他们的德行、道行、学问、修持,那比我们不晓得高多少倍!他们都信,我们信一次也不妨!即使不是真的,那么多人都上当,我跟著上一次当算什么!」老师这样的劝导我,我非常感激,他在帮助我增长信心。增长多少?有限!你才晓得「刚强难化」不是别人,是我们自己,自己刚强难化。
  我跟同学们说过,我归依净土、真正起信,不再怀疑,一心一意修学,是得力在《华严》。过去在台湾,民国六十年,民国六十年是公元多少年,你们算算看,我民国六十年第一次讲《华严经》,连续讲了十七年。这十七年当中常常出国,到国外弘法。一出国就中断,一年在台湾居住的时间大概三、四个月,所以这部经十七年只讲了一半。我是《八十》、《四十》同时讲的,八十卷《华严》讲一半,四十卷《华严》也讲一半,都没有讲完。但是因为讲《华严》,我对於净土深信不疑,这真的回过头来了。《华严》是最有说服力,文殊、普贤求生西方净土,善财童子求生西方净土。他出来参学,第一位遇到的是德云比丘,《八十》经讲德云比丘,《四十》经讲吉祥云比丘,吉祥跟德是一个意思。教善财念佛,他自己本身修的是般舟三昧,一心称念阿弥陀佛求生净土,头一个老师是先入为主。到最后一位善知识是普贤菩萨,十大愿王导归极乐。你们想想,一个开端,一个毕业,都是净土。
  再看看经上讲的,「十地菩萨始终不离念佛」,始是初地,终是等觉,这还有什么话说?这些人都做出榜样给我们看,我们要不归心净土,那这个人头脑有问题。如果他头脑没有问题的话,我相信他要是看到这个现象,肯定死心塌地归依净土。李老师当年,非常可惜他没有把《华严经》搬出来给我看,那我真的就相信,没有话说了。实实在在是不思议的法门,当生成就的佛法。当生不是普通成就,是究竟圆满成就。也是这一句经里面讲的,「种种庄严皆具足」。
  『流光布迥』,流光是讲他的影响力;迥,是深远,他的影响力展开来,产生了深远的影响。『彩云』是比喻,就像空中的彩云在天空当中展布,放出异彩。我们从这个比喻来看,佛法修学、弘扬,特别是佛在经典上常常嘱咐我们的,「受持读诵,为人演说」,这句话就是「流光布迥若彩云」。受,完全接受,不容易!在日常生活当中,起心动念都接受佛菩萨的教训,就像善导大师所说的,佛菩萨教我们怎么想,我们就怎么想;佛菩萨不教我们怎么想,我们就决定不能想;佛菩萨教导我们怎么说、怎么做,我们就依教奉行;佛菩萨说这个不能说、不能做,我们连念头都不能生,这叫随顺佛陀教诲。把自己的妄想分别执著、成见统统放下,为什么?我们知道那是造业的东西,造业的东西要不放下,你就不能随顺佛菩萨的教诲。诸位要晓得,随顺佛菩萨的教诲是随顺性德,性德就是智慧、就是德相。现在时间到了,我们这个意思还没讲完,下一堂我们接著再说。
  诸位同学,我们接著看第九首,末后两句:
  【流光布迥若彩云,於此刹海咸令见。】
  『流光布迥若彩云』,这是说菩萨现身说法影响所及,这个影响的面非常广大,影响的时间很长。释迦牟尼佛在我们这个世间示现作佛,这个示现不是一次,《梵网经》上跟我们讲得很清楚,这一次的示现是第八千次,常常到世间来演戏。这一次示现影响的面多大?在我们这个地球上影响到全球;时间多长?一万二千年。释迦牟尼佛灭度到今年,中国史书里面的记载,三千零二十几年;外国所传说的是二千五百多年,中国跟外国记载差不多相差六百年。这个我们姑且不论,总而言之,他影响时间这么长,我们学佛要懂得这个道理。
  我们的形象重要!现在的佛教,在社会上不受大众的重视,换句话说,社会大众瞧不起你、看轻你,什么原因?我们学佛的人,无论在家、出家,疏忽了形象。本来这个形象是自自然然的庄严,清净庄严,用不著修饰,济公长老穿的衣服破破烂烂,看他的举止好像疯疯癫癫的,你仔细观察,他自然有一副庄严的相,令人尊敬。宗门教下,你看看祖师大德们,他们法相庄严,我们今天讲形象好、招牌好,他不是修饰的、不是化妆的,他是自自然然的。服装整齐清洁就是庄严,不必华丽。但是这种形象,我们就是想学也学不来的,为什么?人家修持上得来的。你没有修持的功夫,你哪有这个庄严相?菩萨作佛还要用一百劫的时间去修相好,去修因,好因他才得好相,相好是果报。一百劫不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,才能够修得广长舌相,他的舌头伸出来可以把脸盖住,一百劫不妄语!
  每一个相好它都有业因,他要去修因。所以这个相不是装扮的,是自自然然流露的。我们没有这个德行,过去没有修,现在也没有修,但是总要记住,至少出门或者是在家里面、道场里面接触大众,尤其是宾客来参访的这些学人,我们的服装要整齐,这是最低的限度。服装穿得邋邋遢遢,人家怎么能够看得起你?对你怎么能够生起信心?大的道场像佛光山、像慈济,他们对於这些就很重视。行住坐卧四威仪他们很讲究,一点都不含糊。这个作法是正确的、是对的,我们千万不要产生一个错误的观念,「我们要实质,不重外表」,错了!我们重实质不重外表,你要晓得,诸佛菩萨还重外表!重实质是自行,重外表是化他,那不是为自己。戒律精严,生活规律,在一个老修行来讲这是化他;自己?自己已经成就了,因戒得定,因定开慧,自己定慧已经具足,还要装模作样干什么?利他!做给别人看的,「为人

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