不害怕的世界-第7章

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望地希望着痛苦和难以承受的东西会忽然间变成甜的。他实际上已经陷入了强迫性复现症的魔爪，变成了恐惧的囚徒。


　当恐惧控制了我们的生活，我们就会出现一些机械的、无法停止的、千篇一律的动作，不敢离开这一碗酸泡菜，甚至不敢想象某些甜的、美味的、滋养的东西会在其他地方等着我们。恐惧阻止我们尝试新的机会，阻止我们超越某些特定的行为。这样的生活使我们承受着巨大的痛苦，任由恐惧肆意控制。

　　改变不是失去

　　许多人拒绝放手，不愿尝试新鲜事物，原因在于他们并没有意识到，改变不是失去。改变就是改变，仅此而已。改变是必然的、自然的、健康的、必要的、真实的。这些人没有意识到改变可以带来新的生机和成长，而把它当作一个坏蛋，一个夺去他们所拥有的东西和所爱之人的坏蛋。他们还不明白一个道理：属于他们的，谁也夺不走；不属于他们的，无论怎么抓，最后终将失去。

　　东方有种观念，叫作“因果报应”。它指的是，由于我们今生前世创造的因果报应，我们才会为了某种目的遇到某个人。因果报应的基础是因果关系，我们的思想、行为和举动形成了各种原因，或早或晚，这些因由的结果都会在我们生活中出现。

　　某个时刻，因果报应便会瓜熟蒂落，我们因而会体验一个新经历，其形式可能是一段新感情，一份新工作，一场疾病或者一次经验教训。这种经历是为了帮助我们成长、学习，抵消我们原来的某种因果报应。有时候，这种降临的结果是痛苦的，但是只有这样我们才能成长。我们需要学习对待这种经历的新方法，需要平衡从前的因果报应。即便这种因果报应是一次积极的经历，比如恋爱，它也只会逗留一段特定的时间，然后离我们而去。无论是挽留还是依恋都无济于事，有时甚至会适得其反。

　　生活自有其来来去去、相见分手的固有规律。一旦我们接触过了，相见过了，分享过了，那么在内心深处总会有千丝万缕的联系，就永远不会失去什么了，因为我们已经成了彼此的一部分。放手经历的一切，我们才能学习、成长得更快；痛苦和挣扎也会更少，也才不会为未来制造更多的消极结果或者因果报应。

　　按照因果报应的观点，恐惧既是原因也是结果。恐惧警告我们只能生活在自己特定的社会、民族或宗教群体中，要时时刻刻小心其他群体。于是，因果报应就像“强迫性复现症”一样，不断地一次次重复。我们把那些跟自己不一样的人当成危险分子，不能相信他们，要将他们拒之千里。

　　有一家人新搬到了一个高档社区，这个为人和善的家庭迫不及待地想见到新邻居们。然而，仅仅因为这一家人的肤色与众不同，那些老住户们便心生警觉，家家关门闭户。门里面的那些人警觉地保护着自己、家人以及他们的信仰，却从不知道新搬来的邻居是什么样的人，他们带来了什么礼物，他们会如何让自己的生活更加丰富。同样，他们也没有意识到自己给那户家庭带来了多大的伤害。然而，无论我们知不知道，当我们给他人带来痛苦的时候，实际上是给了恐惧膨胀的机会。在内心深处，我们期待遭到报复，或者千方百计地惩罚自己。



　　重要的是，我们应该看清楚恐惧是如何狡诈地将一个可能是充满希望、快乐满足的生命变成了一个自我封闭、充满恐惧的生命。当我们开始了解自己恐惧的严重程度的时候，不仅能开始同情自己（和别人），同时也已开始寻找逃避的途径。只需一点光线进来，我们很容易就会发现，恐惧的墙上已经出现了许多裂缝。在起初看起来固若金汤的石狱里面，其实有许多隐蔽的大门、窗户和裂口。

　　思想的疾患

　　为什么人们难以自然而然地接受生活中的差异和变化，顺应潮流，坦然放手呢？我们的生活如果被恐惧支配，就会对不喜欢的东西，威胁我们或者令人沮丧的东西充满戒备之心。我们会躲避它、拒绝它，竭力将其拒之门外。与此同时，我们也在不断寻找自己喜欢、能带来快乐、使我们感到稳定、温暖和安全的东西。一旦发现自己喜欢的东西，我们就会紧紧抓住，深深地依恋它，把它当作生命的至宝。如此一来，我们宝贵的生命就将一半的经历拒之门外，而对另一半死抓不放。在这种生活状态下，我们就会完全依赖外部条件和他人来获得幸福感。

　　由于人和条件都在不断变化，我们永远都不会获得真正的安全感，也不会明白什么是真正有益的，什么是有害的。我们往往拒绝那些可能是意义重大的、美妙的东西，却迷恋那些自认为伟大、实际上却是消极的东西。

　　注意：你追求的、渴望的、想要抓住不放的是什么？你经常躲避、拒绝、隐瞒和逃避的是什么？你知道由此而带来的巨大损失吗？你知道它耗费了你多少时间、思想和精力吗？这种生活状态给你带来了舒适、安全或幸福了吗？不要欺骗自己，现在我们需要的只有一点：诚实。

　　如果我们开始放手，开始敞开双手，敞开思想和心扉，就会扭转这个千年不变的固定模式。我们将意识到，个人的好恶并非衡量事物的标准，不能以此为生命的基础。我们之所以不喜欢某物，通常是因为不了解它。另外，我们摒弃的也许是真正有益的东西。此外，我们的好恶也在不断变化，今天喜欢的东西明天就可能避之不及。

　　在我们学会消除恐惧的过程中，有一点非常重要：务必要下定决心，不再清楚地区分自己喜欢或不喜欢的东西，不要单纯地追求一件东西而拒绝另一件。相反，我们必须逐渐学会向生命中的一切敞开怀抱和心扉。

　　道元是位伟大的禅师，他年轻时曾前往中国学禅。经过多年的潜心学习，他历尽千辛万苦重返日本。回到日本的时候，许多耳闻其事迹的人都前来拜访，希望知道他在中国有何收获。当他们问道元这些年在寺院里究竟学到了什么时，道元禅师说：

　“我带回来的只有空空如也的双手。”

　　道元所说的“空空如也的双手”具有非凡的意义。只有双手空空如也，不抓任何东西，人们才会灵活自如，才会乐于奉献。他们可以感觉、可以触摸，可以向他人敞开怀抱，给与他人，同时也能接受礼物。道元张开的双手乐于接受生活的全部，并不依恋自己喜欢的而拒绝其他的。他非常愿意亲身经历所有的生活体验。

　　让自己的双手空空如也。你紧抓的是什么？你能不能暂时张开双手，坦然放手？你能否不再紧抓渴望的东西，不再拒绝自己讨厌的东西？想象一下自己张开双手，放手某些东西；想象一下张开那双可能会握紧拳头准备与生活搏斗的手。停止挣扎，不再拒绝，坦然接受吧。

　　不再拒绝生活，要拒绝恐惧

　　在内心深处，我们并没有给生活多少空间。相反我们以各种方式评价它、谴责它、拒绝它、抛弃它、伤害它。恐惧以伤害生命为乐，这就是它存在的主要任务。不要让恐惧得逞，制造伤害从来不曾、也永远不会产生好结果。我们必须把自己从恐惧中解脱出来，去寻求另外的兴趣。当心中萌生伤害或者拒绝的念头时，你要明白，这种想法不属于你，它属于恐惧，你无需听任恐惧的疯狂之举。

　　转身面对恐惧，对它说“不”。不再拒绝生活，要拒绝恐惧。

　　学会应该对什么说“不”是对付恐惧最有效的药物。我们使用这种药物的方法有很多，当下最紧要的是对有害的依恋说“不”。练习一下张开双手，敞开思想和胸怀，这样便能重新获得灵活性、自发性和真正的安全感。拒绝僵化。一旦张开曾经紧握的拳头，伸出双手，你就会惊喜地发现：所有美妙的人、经历和内心的自由都会来到我们的生活中。

　　有一个故事讲述了一个乐意坦然放手的大师。事情发生了，他欣然欢迎；事情平息了，他也不强留。

　　从前，一个小山村里住着一位禅师，深受村民敬爱。这位禅师终日打坐冥思，而村民们则自发地给这位圣人送食物和其他贡品。所有人都对他赞不绝口。他在那里的生活安详、简朴。

　　忽然有一天，村里一个未婚的姑娘发现自己怀孕了，但是孩子的父亲却说他要离开，因为他还没有做好当父亲的准备，不愿照顾她和孩子。这个绝望的姑娘束手无策，没有人能帮她，于是，她便对村民们说自己肚子里的孩子是那位禅师的。消息传到禅师的耳中，他只是淡然地说：“是吗？”

　　村民们大惊失色，对这位禅师的看法立刻发生了巨大的变化，甚至一提到这个人的名字也会怒不可遏。他们说禅师的坏话，不再拜访他，也不再给他送食物。这位禅师听说这些事之后，仍旧只是淡然地说了一句：“是吗？”

　　孩子出生了，那个姑娘把孩子送到大师的面前说：“给，这是你的孩子。”

　　“是吗？”禅师说着，慈爱地伸手接过了孩子。

　　禅师对这个孩子精心抚养。几年后的一天，孩子的亲生父亲又回到了村庄。他对自己当初离开的行为非常后悔，希望能与那个女子和孩子团聚，照顾他们。那个女人欣喜不已，将事情的真相告诉了全村人。然后便和那个年轻人到禅师那里要自己的孩子。

　　禅师淡淡地问了一声：“是吗？”便慈爱地将孩子送还给了他的亲生父母。

　　于是，全村人又开始赞誉这位禅师，一谈起他就红光满面，兴奋不已。他们又开始拜访他的草屋，给他送礼物和食物。

　　“是吗？”禅师说着，坦然地接受了村民们的礼物。

　　这位禅师从来不受一切外来因素的影响，宠辱不惊，得失不计。他无所畏惧，能够完全接受发生在自己身上的所有事情；而时机成熟之时，他也能够完全坦然放手。

　　“是吗？”是一种练习，是对事件的一种回应方式，包括好事和坏事，快乐的和痛苦的事。上面提到的那位禅师并未匆忙跳上生活的过山车，体验刺激，旅程结束后轰然倒下。相反，他自始至终只关注自己，不让自己受制于各种变化。他清楚地知道，一切不过是过眼云烟，好的可以变成坏的，坏的可以变成好的；快乐可以变成痛苦，痛苦也可以变成快乐。大师以自己的感受为中心，怀着浓厚的兴趣观察生活，坦然接受并关心发生的一切，从而不为发生的事情担心忧虑。他既不渴望获得赞誉，也不害怕受到责备。当别人抓住不放或者产生依恋的时候，这位禅师却不会恐惧，他有能力全心全力地去爱，去关心发生的一切；当它走的时候也会坦然放手。

　　刺穿恐惧

　　如果我们再仔细地观察那位禅师的行为，便会很容易地看清恐惧的根源，知道如何摆脱恐惧。在上面这个故事中，假如那位禅师奋力保全自己的名声；假如他因为村民们夺走了他的一切而对其怀恨在心，那么麻烦就会增加，使他自己和其他人产生恐惧。然而，那位禅师却拒绝仇恨、拒绝责备、拒绝怨愤，因为这些消极情绪只能使恐惧有增无减。

　　如果那位禅师拒绝养育那个孩子，将那个女人拒之门外，不仅他的想法会深深地影响母子二人，还会在小