传(陈云琴着)-第8章
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吴越相望三十年，相逢意气共翩翩。
长歌白石徒为尔，远访丹砂亦偶然。
海气昏昏云拂地，江风飒飒雨连天。
他时别后相思处，欲问山阴雪后船。
除诗书画印外，赵孟罨瓜不兑衾郑砸袈梢灿凶叛芯浚补糯掷恚挥兴恢赖摹Ｏ袄值伲グ辽剿钦悦项做逸民期间最为畅快的开心事。他好音、知音、能音，而且还以其理示人，希望以乐音歌声来传达他幽隐的情怀，寻求心同道合的知己。
赵孟钛耙帐跤幸桓龉餐奶氐悖床宦阒淙唬苁橇η笾渌匀唬还馐谴锏绞挚刹僦挂龅叫男朊髦６杂谇倮忠彩钦庋灾杂椋币膊煌骄科淅怼Ｋ尤寮椅囊展鄢龇ⅲ种厥右衾值囊帐醺腥咀饔煤驼谓袒饔茫怂判垂黄独衷罚鏊砸衾值睦斫狻Ｔ谖闹校衔值鞅匦肱湟砸羯拍艹晌嬲囊衾郑坝弥斓赜Γ砩窀瘢嗣窈停试弧品缫姿祝朴诶帧薄Ｒ虼耍杂谑拷撞阒幸砸衾治凹ぶ拢空咭娉苤钡墓勰詈懿宦髡哦潦槿硕加τ幸欢ǖ囊衾中扪�
琴是中国最古老的乐器之一，赵孟疃怨爬系那倮钟凶盘乇鸬母惺芰Γ凇短莞傅匐⑷睢肥姓庋栊刺笥训俚母惺埽�
是邦山水秀，照人肌骨清。
愿子石泉上，为鼓一再行。
因之洗吾耳，遂欲濯尘缨。
在赵孟羁蠢矗偕肴诵纳腿烁袷窍嗤ǖ模闪钊送葱槿俸退浊椋慑慈说牧榛辏身祈氯说钠凇Ｊ导噬希魑桓龃车闹泄潦槿耍涑鍪酪莺腿胧狼笫说人枷肭楦械慕恢刖栏穑蓟嶙跃趸虿蛔跃酢⒂幸馐痘蛭抟馐兜卦诓偾偈导颓倮砺凼鲋械玫叫购陀ρ椋佣煳蛏哪谠獭Ｔ谡悦项的隐居生活中，这琴声与书画一样，成了他抵御一次次功名诱惑和忍受清贫生活的最好伴侣。从他在《送吴幼清南还序》“放乎山水之间，而乐乎名教之中，读书、弹琴，足以自娱”的描写中可以看出弹琴习乐是他隐逸生活不可缺少的一部分。
赵孟钜簧几垂牛嫉氖且淮稳娴母垂拧Ｆ渎刍白骰笥泄乓猓粑薰乓猓涔の抟妗保宦凼椤暗痹蚬牛尥饺∮诮袢艘病保宦畚摹拔恼呓缘币粤Γ崃奘σ印薄Ｆ渎劾郑匀灰渤几垂牛按怂赘垂牛虻备窗饲澹饲宀桓矗构宰骼郑巧獭⒐⑨纭⒂穑赜诠济袷挛锪暧诰玻舜舐抑酪病北径沃新刍⑹椤⑽摹⒗值囊模猿抡皴ブ鞅唷妒榉ㄑА罚战逃霭嫔�1992年版。由于隋唐以来燕乐的盛行，古老的琴乐便逐渐衰微。入元后，随着北方少数民族音乐的流入，琴乐近于绝响，知者寥寥。赵孟畛鲇诙怨徘俚南舶泶锼攀蓝懒ⅰ⒉凰媪魉壮写褡逡衾值纳钜猓聪铝恕肚僭芬晃模谖闹胁颓俾傻囊澹康饕缆傻闹匾裕钥镎笔辈偾俚牧鞅住�
这种全面复古和主张有助于维系随着蒙古人的进入而可能丧失的传统典则和道德规范，符合汉族文人士大夫的要求，但并不是所有人都能接受他的音乐复古论，他的《琴原》一出，竟在江南乐坛掀起一场轩然大波，时人似乎已习惯了当代的音乐。当时人们学琴所崇尚的是杨司农，“司农之琴不用律，以手指抑按弦间，得其碎然者，传于白云之曲，曰此折竹声也。得其哑然者，传于夜鸟之曲，曰此投林声也。……尔来司农琴擅天下，投林折竹之声，儿童妇女闻而喻之，则吲然而笑始也！儿童妇女习之久也，缙绅大夫之安于近者，幸其声之托诸古之器也，随而习之。”戴表元：《剡源戴先生文集》卷十九《题赵子昂琴原律略后》。对他高倡乐律的复古论害怕者有之，讥笑者有之，赵孟钗约旱睦致鄄晃死斫舛ё攀橛肜制骷确哂直�
正在赵孟钕萦诶Э嘀保鞅碓ǔ谈拔庑宋悦项解围，他在赵孟睢肚僭泛笮聪铝艘欢纬こさ陌衔模�
……数千百年间，争音乐异同，甚于聚讼，独今人纷纷哉！久而得其书《琴原律略》等读之，则知今人所为非子昂者，持今人而非之，非持古人而非之也。呜呼！岂不真可怜哉！子昂为音始于琴，子昂之琴，子昂既自见于书，吾举今人琴以明之。
他以当时受推崇的杨司农琴法为例，对当时琴学弊端进行了认真的剖析批判。针对当时的琴坛状况，他感叹道：
呜呼！何必子昂，虽舍之愚，岂不能悲之！然余虽知不当为司农琴，竟亦不知当为何琴。虽知人之学非，而无以语人。今得子昂书，始豁然有实余心，以子昂之于琴，不诬也。
他认为赵孟畹摹肚僭肺镎傺Я鞅字赋隽讼蛏弦宦贰＞」芩馈叭酥盟九┱叻绞ⅰ保故且悦项一辩，论明是非，以正视听。此时的戴表元是江南逸民群体中公推的精神领袖，德高望重，为士林所钦敬，戴表元的文章力排众议，解除了赵孟钪娇觥�
赵孟钤谝悠诩洌倌」环彼位旱牧摺斗善锵吧渫肌贰４鞅碓罄丛獍希�
右赵子昂摹李龙眠《飞骑习射图》一卷。子昂故诸王孙，家无画种，其艺之至此，受天机所激，一学便似，非如他人疲精竭力而能者也。每画成，子昂亦自爱重。张景亮是其外甥，人欲得之者，多从景亮索觅，故亮虽朝暮见画，而未尝得留。此卷初本龙眠元丰间试院所作，子昂摹时犹未涉世，故学问之气可掬，开玩数四，令人洒然。
题跋中讲到，赵孟钣懈鐾馍姓啪傲粒松斯叵瞪跚ⅲ悦项经常把字画送给他，可是他却存不下几张。很多人喜爱赵孟畹淖髌罚嘤谖薹ù诱悦项处求得，所以他们就采取迂回策略，设法去找张景亮。张景亮架不住这些求觅者的好言和软磨，只好把舅舅送的画送人，自己再去找舅舅索要。
与戴表元相识的第二年，赵孟钤诤贾萦钟胧贝哟鞅碓盼拇实脑鱿嗍丁Ｔ觯�1266？D1327），字伯长，号清容居士，晚年又号见一居士，浙江鄞县（今浙江宁波）人，擅诗词，亦善书法。袁桷是南宋故家子弟，其父袁洪在宋末元初时凭财力结交并资助了许多名士，这些硕儒因而担负起了教育袁桷的责任。袁桷13岁开始从戴表元习文章，“戊寅之秋，愚无肖，承先子之命，以奉洒扫”（元）袁桷：《清容居士集》卷四十三《祭戴先生》，“四部丛刊”初编本，深受戴表元、王应麟、舒岳祥、胡三省等诸位耆老的影响，文学造诣很高，有比较鲜明的文风，不拘于宋，而以唐为师，“著作宏富，蔚为承平雅颂之声，文采风流，遂为虞、杨、范、揭等先路之导”《四库全书总目提要》卷十七《清容居士集提要》，中华书局1965年版。入仕后，任丽泽书院山长、翰林国史院检阅官、应奉翰林文字兼国史院编修官、翰林修撰、翰林待制、集贤直学士、翰林直学士、翰林侍讲学士等官职，泰定元年（1324）辞官归里。谥文清。著有《清容居士集》。
袁桷早就仰慕赵孟畹牟呕�20岁那年终于在杭州与之相见，两位江南才子见面，各示书画词赋以酬答，甚为投契。赵孟畛鍪舅婺捕嗣鳌锻蜒ネ肌泛突仆ゼ帷斗佃肌罚鲎抛髁似兜加胃场防幢泶锼木囱鲋椋廾勒悦项“清名雅言”，为“千载之人”。此后两人一直书画往来，交往密切。十几年后，他们共事元廷，往来甚频。袁桷为赵孟钍榛髁撕芏嗵獍希沉诵矶嗍模肚迦菥邮考分写嬗小短庾影夯黜嗤肌贰ⅰ短庋寰醋影豪嫁ッ肪栈怼贰ⅰ短庾影菏榱楸贰ⅰ蹲影耗嫔任涎锝缸鳌贰ⅰ短獠顾刈影褐袷贰ⅰ蹲影嚎菽局袷肌贰ⅰ蹲影豪贾衲贰贰ⅰ蹲影阂萋硗肌贰ⅰ蹲影嚎芈硗肌贰ⅰ都勒宰影撼兄肌贰ⅰ短庾影涸÷硗肌贰ⅰ蹲影汉憧蓍锻肌贰ⅰ蹲影悍缌帜谅硗肌贰ⅰ蹲影喝寺硗肌贰ⅰ蹲影核局袷肌贰ⅰ蹲影耗瘛返取Ｕ悦项书画鉴赏能力很高，袁桷也经常和他切磋技艺。
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听梧阁
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松雪斋外狗仔队
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艰难抉择被荐应召
宋亡后相当长一段时间，江南的社会矛盾仍然十分尖锐，为笼络江南汉族知识分子，缓和矛盾，稳定民心，巩固统治，点缀太平，至元二十三年（1286），即恭帝降元已经10年后，忽必烈再次命令程钜夫到江南“搜访遗逸”。十一月，程钜夫来到江南行台，据他自己的了解和别人的推荐列举了一个长长的名单，赵孟蠲衅涫祝渌褂姓悦项的姐夫张伯淳以及万一鹗、余恁、凌时中、胡梦魁、曾冲子、孔洙、包铸等数十人。从这个名单可看出，宋宗室成员是重要的征召对象。显然，元廷想借助于他们的威望和影响进一步巩固在江南的统治。赵孟钫底衬辏仁撬问彝跛铮质俏琶阱堑氖恕⒒摇⑹榉遥咕笠袈桑胰似方诓儆钟泻芎玫目诒诮弦琶袢禾逯杏泻芨叩耐陀跋欤运统闪顺填曳蛘獯握髡傩卸凶钜俗⒛康娜宋铩４舜谓现校冻坦凶础酚性兀�
初，书诏令皆用蒙古字，及是，帝特命以汉字书之。帝素闻赵孟睢⒁独蠲傩校苴捅刂麓硕恕９列刑ㄐ系乱猓裾浴⒁抖般冢奔稣呷粽悦项、万一鹗、余恁、张伯淳、凌时中、胡梦魁、曾冲子、孔洙、包铸、何梦桂、曾颜、杨应奎、范文、方逢振、杨伯大等二十余人，帝皆擢置台宪及文学之职。
从这段记载可见，忽必烈对这次行动十分重视，不光用汉字书写诏书，而且对被诏征人员皆许以官职。
在又一次机遇面前，对于赵孟睿蚣绦诚校蚪邮苷倩剑獾比皇橇侥蜒≡瘢睦锍渎嗣堋Ｓφ傥伲运此凳且桓瞿岩缘钟挠栈蟆Ｗ杂状用逖爸泄浼恼悦项深受传统儒家思想的浸染，儒家积极入世、经邦济世以建功立业的思想是他人生价值的根基。无论是古圣贤书，还是父母的教导，给他指出的都是这样一种人生理想。宋亡元兴，阻断了他的晋身之路，作为宋宗室的他已无君可忠，亡国的悲愤和对新朝的抵触情绪使他一度打算终身布衣，在吟诗作画、优游山水的隐居生活中潇洒度日，但这样做一个默默无闻以终其身的隐士，显然与他的根本观念是相背离的。他在一首《古风》中写道：“功名会有时，生世苦不早。顾瞻靡所骋，忧心怒如捣。”可见他心里始终未放弃过对功名的追求�
