妙法莲华经大意_净空法师共66会-第3章
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没有？当然没有，哪来的生死！生死是妄想里面的，妄想不断有生死轮回，妄想断了没有生死轮回。诸位要是真正想学佛，想在佛法里面修学，在这一生证得殊胜的功德利益，要认真。世间什么事都可以作假，只有这桩事情不能作假，世间什么事情我们也可以有的时候说侥幸，这桩事情不能侥幸，要老老实实的去修学。
本经里面讲到这心法，说得非常之妙，这三法都妙，众生法、佛法、心法都妙。悟了就叫做大圆镜智，普照十方，佛、心、众生三无差别，是一而三，三而一。所以古德说既然讲是三，非三非一，非一非三，即三即一，要晓得这个事实。心里面决定不可以有个三、有个一，那就坏了，便利言说起见，可以说三，可以说一。实际上有没有？实际上没有，言语道断，心行处灭。所以佛在本经里面说，「是法不可示，言辞相寂灭」，这两句话就是通常讲的言语道断，心行处灭。所以佛又说「止止不须说，我法妙难思」，但是诸位要晓得，这个我，你要是看作释迦牟尼佛，释迦牟尼佛那个法妙难思，那就错了！我是什么？自己的我。这个我是万法归一的我，不是你我他的我，决定不能误会，就是自己的真心体、相、作用妙难思。这是把这个三种法，我就介绍到此地。
再讲上面这个字「妙」，为什么称作妙法？古德就本经本、迹二门来说妙，这部经有二十八品，前面十四品是迹门，后十四品是本门。我们这次这三十个小时打算把迹门十四品，就是到「安乐行品」，从「序品」到「安乐行品」介绍给诸位，下个学期，我们有时间再继续讲后面本门的十四品，我们再研究。先说迹门十种妙，第一个是境界太妙，境界是无量无边，经里面有说十如是的境界，十二因缘的境界，四谛的境界，二谛、三谛、一谛、五谛，都是诸佛菩萨、三乘人的境界。你们要细细的去研究经，或者是研究经的注解，《法华经》自古到今有一百多种注解，这里面最具权威的，是天台的智者大师《法华经文句》，湛然大师他给《法华经文句》又做了个注解，叫做《法华文句记》一共有二十卷，这个书在台湾有流通不难得到。学天台的，诸位要晓得，从前学天台，这个三大部是要背诵的，三大部的线装书要是堆起来，大概有这么高，全都要背诵。《法华玄义释签》，你看线装书二十本，《法华文句记》二十本，《摩诃止观》二十本，这个六十本书要背的！如果是不背的话，没有资格进天台讲堂的大门，他们在讲经的讲堂，你不能够背诵三大部，没有资格进大门。
所以说从前人家为什么会成就？我们现在为什么不成就？你一想就可以想到人家真用功。我们现在谈什么？你谈什么？哪点能比得上人家，比人家强的地方是什么？就是一天到晚是非人我，那比人强得太多了。没有事情的时候充壳子、杂心闲话，张家长、李家短，嫉妒、瞋恚、斗争超过了古人，其他的比不上。学佛要不能够背诵大经大论很难，很难有成功的指望！你们看看《高僧传》，看看禅宗的这些语录，甚至於教下各宗的语录，你们看看古来这些学人，哪个不是对於大经大论都熟透了！人家才能开悟。我们最近在台北市讲《六祖坛经》，六祖弟子当中有很多大彻大悟的。现在我看你们课表里头，有《永嘉禅宗集》，永嘉的基础就是天台，他是有天台止观的基础，对於天台的教义是下过一番功夫，大彻大悟之后六祖给他印证。六祖会下法达禅师就是从《法华》入门，人家诵《法华》三千部。什么叫诵？诵是背诵，我这个经念了会背，念了会背之后每天背诵一遍，就是一部经，已经背诵了三千遍。三千遍多少时候？一天一部差不多是十年，六祖会下是大彻大悟。
所以我们想想，我们用什么功？再像这样下去的话，诸位要晓得，光阴是最宝贵的，光阴可惜！诸位在学院里面这是很难得的一个好机会，可是学东西要有正助，正助双修。像台中李老师在过去办研究班，他们有八个学生，课程也有十几种，他们四年毕业。可是八个学生里面，你们去打听，去问问他们，他们还是有正助双修。有两个喜欢般若的，深入般若，其他的经都听，每个老师上课都很用心听，把所有力量专用在般若上。有两个对唯识有兴趣的，他就把所有力量用在唯识上，唯识是他主修的，其他是副课，有一个主修的！你们在学院里面有这么多课程，哪个课程你最喜欢，这个课程你自己心里选定了，一切力量统统要用在这个地方。正助双修，有宾、有主才能成就。我今天给老法师谈到，我过去在台中十年，我听李老师讲经三十部，听他讲三十部，我在里面选的五部，十年当中主修的就是学五部经。所以比起你们我差得很远，你们在三、四年中就学了一大堆，我十年才学五样。而且五样在你们看起来很简单，头一个《阿难问事佛吉凶经》，你们看那薄薄的本子只有二、三张。第二部是《弥陀经》，第三部是《普贤行愿品》，第四部《金刚经》，第五部《楞严经》，十年的时间，我就有这个底子。
像这些你们佛学院，大概只有一年、二年就教完了，你们虽然是学完，囫囵吞枣，那个经的什么味道不晓得。跟吃枣一样，没有经过牙齿嚼，一下就吞下去，什么味道不知道，你们干的、学的是这个。有没有听说过一经通一切经通？我学了这么一点点了，我离开就行，就可以进修，一切经论展开我面前没有困难。理通达，修行的路子也明白，行解能够相应，自己才能得受用。如果是宾主都没有，十年当中我三十样都下功夫，那好了，样样都通是样样都松，没有一样能拿得出去。所以你们在佛学院，这个三、四年当中，能够有一种东西成就，是很理想的，两种还可以。三种以上我就有得怀疑，就是你们能不能成就，我有得怀疑。因为在四年当中学三种东西，不太容易，在我感觉当中不容易。而且学东西给诸位说，由浅而深，由小部到大部，譬如讲《法华经》这东西不能学，为什么？学不会。如果你要有三十部小部经的基础，你可以学《法华经》；你没有三十部小部经的基础，像《法华》、《楞严》都没有用处。所以这次到此地跟诸位讲《法华经》，是给你们结缘，是叫你们晓得佛法里有这部经典，这个经典的大意是什么，学习不是这个时候，这个时候可以介绍给你。讲到真正的境界，就是我们常讲的实相，特别是《般若经》里面讲「诸法实相」，那是唯佛与佛方能证得，这是境界妙！九法界有情众生所见到的相，那《金刚经》上说的，「凡所有相，皆是虚妄」。到如来果地上的时候，凡所有相皆是实相，那个境界就妙！
第二种是智慧妙，但是诸位要晓得，智慧不是聪明，聪明不妙，智慧妙。智慧是什么？你看《般若经》里面讲「般若无知，无所不知」，这是智慧。智慧是要离心意识，就是真如本性的照用，观照般若照用，这是智慧。所以你看《心经》里面讲「观自在菩萨」，就是观世音菩萨，「照见五蕴皆空」，这是智慧妙！学佛的人就是要开这个智慧，如果我们智慧要开了，我们也跟观世音菩萨一样，「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，我们现在的智慧没现前。这个智慧是本有的，六根的根性它的作用就是观照，我们现在麻烦在哪个地方？真心起作用的时候，五俱起意识连带起了作用，而且五俱起意识是喧宾夺主，我们只晓得有意识，不晓得有智慧观照。识是迷，智是照、是觉，所以我们是离本觉而起了不觉，我们现在是在这个境界当中。
要怎么个训练法？这是现前跟以往不相同，以往非常重视智慧的训练，就是说根本智的训练，这是大家要记住的，有根本才会有后得。那个根本智就好像树的根一样，树根一样，有根它才会发芽，才会长成大树，才会开花结果，根本智，才会有后得智。如果没有根本智，没有根本你们想想看，那个枝叶花果从哪里长得起来？我们现在学佛所犯的大病，就是疏忽不求根本智，光想好看。结果搞的是什么？搞的都是花瓶里面花，从外头折下来插在那里的，过几天死掉了，为什么？没有根、没有本，怎么样妆扮都是假的，都不是真的，搞这个东西！根本智的修学，是从戒定慧当中得来的。从前出家五年学戒，五年干什么？学根本智。五年，讲堂没有资格听经，念佛堂、禅堂没有资格进去，这个五年学什么东西？学生活教育。诸位要晓得，那个地方学戒学什么？实际上就是学《沙弥律仪》，十戒与二十四门威仪，学做人、学规矩，学生活教育。除这个之外就是背诵经典，诸位晓得，这个背诵经典是戒定慧三学一次完成，这个妙极了，这就是修的根本智。
你看看你背诵的时候，你心里不打妄想，不会起恶念。这个戒律就是「诸恶莫作，众善奉行」，心里没有恶念、没有分别、没有妄想，念经不起恶念，你看诸恶莫作做到了。经是圣人的言教，善中至善，你在那里读诵岂不叫众善奉行吗？所以这背诵经典就是持戒，诸恶莫作，众善奉行。背诵的时候要专心，专心就是修定，不专心就不能背，背的时候从「如是我闻」到「信受奉行」，每个字清清楚楚、了了分明，这就修慧。所以大家要晓得，背诵经典不叫你研究，这什么意思，那怎么讲法，不需要，没有意思、没有讲法，就是这样念下去，这是什么？戒定慧三学等运，修的根本智。这么重要的一桩修学的大事，我们今天疏忽，把它忘掉，成什么话？这个人怎么能开得了智慧？没有根本智决定没有后得智。后得智是什么？一闻千悟这是后得智。所以我特别劝勉你们同学，哪个经典喜欢要背诵，成诵之后二六时中心里面都在转境，熟透了心清净了，一切世缘能够放下、能够离开了，心达到真正清净大彻大悟，后得智现前，妙！从前出家人都是经过这个训练，基本的训练五年的时间，五年是一般的，如果五年还不够，有的时候延到十年。总而言之什么？根本智这个基础没有奠好，谈不上研教，谈不上修行。
现在我们怎么样？这东西不要了，一下开头就研教、就来修行，就是说食数宝，盲修瞎练，就干这套，还干得满起劲的，干到都不会想想一无所得。确确实实不知道为谁辛苦为谁忙，糊里糊涂过一生，在搞这个，你说可惜不可惜？所以我们讲东西要搞真的，不能再搞假的。但是现前再把你拉回去，叫你五年学戒求根本智，这做不到，环境不许可的事情。在今天要怎么办法？亡羊补牢，补习！同时并进，一方面随著大众来学习，一方面背诵经典，求根本智，同时进行，这样才行，这个修学法省不得的！不要说我不干可以，没这个道理。你要是不从这个基础上奠定基础，你将来在世界上，做个出名的佛学家、佛教学者可以做得到，为什么？那世间法。你想开悟、要想明心见性、要想念得一心不乱、了生死出三界，你做不到。这是我给诸位说的老实话，如果你想了生死出三界、要想成佛作祖，那还是个老办法，新法子不行，还是老办法，这个老办法行了几千年，成就了多少人，还是老办法可靠。下课。
妙法莲华 经大意 （第
