妙法莲华经大意_净空法师共66会-第60章
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光大师，你去看看他《文钞》，你看看他哪一样不懂，大小乘各宗各派八万四千法门，他门门都通达。我们最近讲的《弥陀经疏钞》，这是莲池大师，莲池大师要不是把世出世间法都通达，你看他的《疏钞》能写得出来吗？我们最近读的「一心不乱」这一节，你看看他所引的经论，将大小乘各宗各派的教义全都提到，一句佛号都包含。怎么个包含？人家说得头头是道，所以没有不通的！这些话都是当年李老师教给我的，他说千万不要以为老实念佛，可以把教义撇开，那是大错特错。我们细细想想，果然不错，哪一个修净土的人不是大学问！
此地跟我们说出，『本来成佛』是讲的『法身』，历劫修行是讲的『报身』。可是诸位要晓得，报身、化身是依法身而起的作用，「法身」是体，「报身」是自受用，化身是他受用。说到这个地方，诸位必须要想到六祖大师在《坛经》里面，给我们讲到三身一体，我们现前这个身体就是报身、就是法身、就是应化身。我再给诸位说，你的平等心就是法身，你的清净心就是报身，你的慈悲心就是化身，我们这一身都具备。像禅宗的大德说，我这个手像不像佛手？我这个脚像不像驴脚？这个话什么意思？上与诸佛平等，下与畜生平等，与饿鬼、地狱无有一法不平等，没有高下，没有差别，这就是法身。法是指的诸法，诸法就是身，这当然是有很深的道理在，为什么？一切诸法依正庄严，都是我们自己本性显现的影像！所以佛在《华严经》里面讲，「情与无情，同圆种智」，为什么？都是自己一心变现之物。这个话说起来实在有些不好懂，我常常在讲席里用作梦来做比喻，如果你们把梦境想透，这个道理你能够觉悟到几分。你说我们作梦，梦里面有我们自己，梦里头也有许多人物，也有山河大地。可是你醒来仔细想想，梦里面所有的境界，是不是你自己一心变现的？全是你自己！
你梦里头梦到好人，还是你自己变的；梦到恶人要杀害你的，还是你自己变的。除了你自己之外没有第二个人，全是你自己变现的，你要晓得这个道理。西方极乐世界是你自己变的，「唯心净土，自性弥陀」，西方极乐世界阿弥陀佛还是你自己变的，阿鼻地狱也是你变的，饿鬼、畜生还是你变的，除了你那个一心之外，什么都没有。所以说万法唯心，佛在《华严经》教给我们「应观法界性，一切唯心造」，除了你自己有什么！这是什么？这叫做法身。一切诸法都是自己变的，所以一切诸法是自己的身，法身一个。你要问什么是我的法身？你现在懂不懂？没有一法不是自己变的，没有一法不是自己身。诸位要能够悟到这个境界，你才晓得情与无情，跟我们自己这个身体是什么关系。所以从这里面悟出来之后，生出的慈悲叫同体大悲，无缘大慈。你们想想，同体的意思，无缘是无条件，为什么？一体，不是二体，它有什么条件！我们现在说迷失，不晓得这个事实的真相，不知道万法是自己，不晓得万法是唯心所变，在这里面起无量的分别执著妄想，造种种罪业，受种种苦报，叫冤枉！叫迷失了法身。下课了。
妙法莲华 经大意 （第三十四集） 1981/7 台湾圆觉寺 档名：08…02…34
「寂光与报土无差，法身与报身一体」，这在前面都已经说过，此地也不必再多说。后面这个几句话说：
【此品开迹。下品显本。】
『下品』，就是「如来寿量品」是『显本』，这是把这两品的宗旨给我们说出来。
【惟迹与本。不出自心。】
可见得真正追究起本源，还是在一心。
【心滞远因。则旷劫难为成办。】
『滞』是有障碍，心里面这个障碍是自己生的障碍，给诸位说，不是外来的，外面决定没有障碍，障碍是你自己生的，这是我们要觉悟。我们常常一切障碍都是外来的，这个找我麻烦，那个事情找我麻烦，这叫颠倒、这叫错乱。外面确实没有障碍，如果外面有障碍，外面这个法是实在的，那清凉大师讲事事无碍那就讲不通，确实没有障碍，自己要悟。
【心能顿悟。则成佛尘点劫前。】
这就是本来成佛，可见得这个事情，是迷悟之间的事情，除了迷悟之外都无交涉。末后这句话说得更妙：
【未离兜率已降王宫。】
补处菩萨在『兜率』内院，没有离开兜率已经在『王宫』诞生了。
【未出母胎度人已毕。】
这是不思议的境界，也是千真万确的事实。
我们接著再看底下「如来寿量品」，这品经在这个地方先给诸位做个简单的介绍。前面佛说到弘经，当然主要的，就是弘扬这部《妙法莲华 经》，实在讲这部经它的分量适中，不算太长，也不算太短。所以不但我们中国人喜欢，佛教传到日本，日本人特别喜欢《法华经》。可是现在他也迷失了方向，日本人都念「南无妙法莲华 经」，而对於经义他不去研究，这个错误的。正如同我们中国人，每个人都喜欢念「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛是什么意思，他不去想，只念这一句佛号。如果是真正老实念佛，念这一声还有受用，他心可以念到清净，功夫成片带业往生。日本人现在念这句「南无妙法莲华 经」，跟我们中国念「南无阿弥陀佛」一样的，是变成了口头禅，不能入这个境界。我们在此地六十个小时是讲这个经的大意，如果这个经细讲，诸位晓得天台智者大师，当年就是讲玄义，还不讲经文，玄义也是全经的大意，玄妙之义理，都讲了九十天了，九旬谈妙。人家那个九十天，给诸位讲一天讲堂是八个钟点，佛门里面讲二时讲经，这个二时是昼夜六时里面的二时，这印度的时，印度一时等於我们现在四小时，二时讲经，二时就是八个小时。一天讲八个小时讲了九十天，讲的什么？《法华经》的五重玄义，还没讲到经文。
我们今天这些众生，哪个人有这样大的耐心？不要说九十天，九天听不到经文，那些听众都跑掉了。所以在今天这个时代讲经，时间是愈短愈好，你要说一部经两个钟点就把它讲完，那是最受欢迎的。走遍全世界大家都欢迎，他一部经两个钟点就讲完。你说一部经要二十个钟点讲完，就得要考虑，三分之二的人不喜欢听，为什么？时间太长，需要二十个钟点才讲完。这就是我们这个时代的人没有耐心，好学而没有耐心。我们今天在台湾，还有这么个清净的环境，让我们长时间的来听大部经论，这个因缘实在不容易，我们自己心里面要满足、要欢喜。为什么？这个因缘真正是开经偈里所说的，「百千万劫难遭遇」。所以我对我自己非常的满足，因为今天在世界上任何一个地区，很难再找到我们今天这个环境。
佛讲到弘经，尤其弘扬《妙法莲华 经》，你看看连住在地底下的这些菩萨，一向都清净惯了。这个给诸位说，这个地就是寂光净土，就是寂光净土里面的菩萨他也出来了，也发愿我们要来弘经，你们想想看这味道。无怪乎弥勒菩萨起了疑问，这就是刚才给诸位说的，弥勒他代表唯识，唯识学家他可以能够到达实报土，他不能见寂光土。所以寂光土里面的菩萨出来，他一个不认识；实报土以下的菩萨他认识，表这个义趣。於是佛在此地接著来行本，说自己的寿量。从这一品经里面开悟的，自古以来是大有人在，诸位要晓得，我们今天只晓得阿弥陀佛无量寿，就不晓得释迦牟尼佛无量寿，不晓得佛佛都是无量寿，更不知道自己也是无量寿。所以在这品经里面顶重要的，是希望你自己觉悟到，证得原来自己是无量寿，与佛没有差别。既是无量寿，你想想看看，有什么生死？法身无量寿，报身无量寿，应化身还是无量寿。如果在这里面，诸位要是能得到几分消息，对於佛所讲的「一切众生本来成佛」，就不疑惑，这才有个门可入；否则的话，真是连入门之处都没有。佛说真实法我们不晓得，说方便法我们能懂，说真实的就不能懂，那我们想想我们的业障有多重？此地一开端，这统统都是经里面所说到的：
【弥勒据伽耶近迹。以难其本。】
『伽耶』这是佛出生的所在，现在有很多人到印度去朝圣，这个伽耶大塔就是世尊的纪念塔，建筑得也非常的壮观。这就是代表世间人的看法，世间人只看到应化的这一个阶段，不知道佛的本迹因缘。所以提出种种的疑难。
【如来据寂光本果。以破其迹。】
示现的这是迹象，众生执著在迹象上，所以不能够了解佛的根本；换句话说，也就是不能够了解诸法实相。佛说这品的目的，底下几句话说得很明白，这就是这一品的宗旨之所在。
【欲令后之学者各悟本分。以绝外慕。】
这个几句话太重要，如果你自己要是悟到你自己的本源，你对於外境不会再有攀缘之心。这个慕就是攀缘，羡慕之心，你见到释迦牟尼佛不羡慕他，见到阿弥陀佛也不羡慕他，见到说七宝宫殿黄金铺地不羡慕，你的心清净，不再向外攀缘。这个时候怎么样？就随缘，随缘多自在，攀缘太苦！『外慕』苦，这个世间常说不如意事常八、九，说什么？说你心往外攀缘那不如意事常八、九。如果心不向外缘，随缘度日，那个境界就不一样了，那就是佛法里面所讲的「佛氏门中，有求必应」，事事如意，没有一法不如意。为什么？不向外缘就事事如意，向外缘才是事事不如意。所以我常常劝导大家，学佛的人有弘愿，学佛的人没有攀缘的心。如果没有愿，自度度他都不能圆满；如果你要有攀缘的心，自度度他毕竟障碍，这有障碍！所以攀缘的心决定不可以有。度众生的愿向哪里求？向自己清净心中求，我们自己的心清净，就与诸佛菩萨感应道交。可见得实际上外面没有佛菩萨，刚才说过十方三世诸佛菩萨都是自性变现的，与诸佛菩萨感应就与一切众生感应。众生有福的时候道场就现成，众生没有福报的时候求也求不到，哪能求得到？诸佛菩萨要来建一个道场难不难？不难。为什么不建道场？你要是想，我们这些可怜的众生这么苦，佛菩萨为什么不建个道场来领导我们修行？
我可以老实告诉诸位，如果你有修行的资格，佛菩萨自然建道场来。佛菩萨建了道场，你要是到那里修行，你还是自生烦恼；换句话说，不够条件，本身不具足。本身具足，佛菩萨就现前，你一个人具足条件，你一个人你自己晓得，道场现前；大众的因缘成熟，那就有丛林出现。大概在二十年前，无上法师在青草湖建了个念佛堂，供养这些念佛的同修们，你看看念佛堂一直建了到今天，有没有人去念佛？一个也没有。建好了之初，我晓得有几个人在念佛，没念几天大家在里头吵架，一哄而散。可见得现前这个阶段，众生的福德因缘没有成熟，没有成熟的时候怎么办？要成熟自己这要紧，不能利益众生，就要利益自己；众生不能利益，自己也不能利益这就错了。所以先要成就自己，自己成就了，等待时节因缘，这个事情不能勉强的，你要等待时节因缘。有一个人肯学的教一个人，有两个人肯学的教两个人，不一定要人多！前天我们有一个老同学甘贵穗，大概刘居士还
