佛陀法语-第5章
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探访我。」
侍从到了世尊那里，依照指示上前顶礼及邀请他到草棚去。世尊默许了，披上僧袍，拿起乞� K出发。
当麻加离看到世尊逐渐走来，便挣扎起床来迎接。世尊见了说：「不必了，麻加离，躺下吧！这里有座位，我就坐在这儿。」坐下後，世尊对麻加离说：「我希望你能忍受得起，我希望你能支撑得住。疼痛是加剧了，还是减退了？」
「啊不，世尊，我忍受不起，也支撑不住。疼痛不加剧，也不减退。」
「那你有任何疑问或悔恨吗？」
「说实在的，世尊，我无疑问也无悔恨。」
「在德行上你可有必须自责之处？」
「没有的，世尊。」
「那你必定有所担心，有所遗憾吧？」
「若说这方面，长久以来我就渴望会见世尊您了，但体力方面却不允许。」
「嘘！麻加离，你为何要见我这肮脏的肉身呢？看见佛法就是看见我，看见我就是看见佛法。真的，看见佛法就是看见我，看见我就是看见佛法。」
三月廿六日
据我所知，没有一种东西比一个没有开悟的心更不能被使用。实在的，没开悟的心是不能被使用的。据我所知，没有一样东西比一个开悟的心更能被使用。实在的，开悟的心是能被使用的。
三月廿七日
凡是一个出於慈悲，为弟子的福利著想的导师所该做的，我已为你们做了。这里是树下，这里是空地，在这儿修习禅定，不可怠惰，以免日後懊悔。这是我给你们的指示。
三月廿八日
与具有七种德行的人结交为友。那七种？即能施舍难以施舍的东西、能做难做之事、能承担难以承担之事、能吐露自己的秘密、又能为你守密、在你遇难时并不舍弃你、在你失意时也不舍弃你。
三月廿九日
弟子如何以爱心而非敌意去对待导师呢？慈悲的导师为了弟子的福利，教导他们佛法，说：「这是为了你们的福利与快乐。」弟子们因此聚精会神，以接受那高深的知识。他们不会违背导师的教导。他们会如此以爱心而非敌意对待导师。「因此，你们也应如此以爱心而非敌意对待我，这会为你们带来长久的福利与快乐。我不会像陶器匠一样，把你们当陶土来揉捏，反之，我会苦口婆心地反覆诉说，反覆试探。只有能者才经得起试探。」
三月三十日
世人可分为三种类型。那三种？即石上雕刻型、沙上爪痕型、水上字迹型。那一种人属於石上雕刻型？即那些经常发怒，而怒气持久不息的人，就像石上雕刻一样，不会轻易被风、水或时光所侵蚀而消失。那一种人属於沙上爪痕型？即那些经常发怒，但怒气很快就消的人，就像沙上的爪痕一样，很快就被风、水或时光所侵蚀而消失。那一种人属於水上字迹型？即那些被人以恶言暴语、尖声高调相欺，却能马上与对方和解，保持和气友善的人，就像水上的字迹一样，很快就消失。
三月三十一日
一个家庭能长久持续下去，归功於下列四个因素：他们能寻求与弥补已丧失之物、修补损坏之物、适量地饮食、授权给有德的男士或女士主管家务。
四月
四月一日
心本来是明亮的，却被外来的污垢所玷污，凡夫不明白这点，所以他们没有修养心。心本是明亮的，故能清除外来的污垢，圣洁的弟子了解这点，所以他们有修养心。
四月二日
谁是自己最好的朋友？谁又是自己最大的敌人？身体、言语、思想不纯净的人，即使声明说：『我们爱惜自己。』他们依然是自己最大的敌人。为甚麽呢？因为他们以对待敌人的身体、言语、思想对待自己。身体、言语、思想纯净的人，即使声明说：『我们不爱惜自己。』他们依然是自己最好的朋友。为甚麽呢？因为他们以对待朋友的身体、言语、思想对待自己。
四月三日
贪欲、瞠恨、邪见都是不纯洁正当的。因为贪欲、瞠恨、邪见而造的身业、口业、意业也都是不纯正的。因为心被贪欲、瞠恨、邪见所蒙蔽、不能自制，以致用处罚、监禁、罚款、辱骂、排斥或以『强权即公理』等手段来迫害他人，使他人痛苦的行为也都是不纯正的。
四月四日
有四种素质能促使世间前进，即警觉的成就、细心的成就、善交朋友的成就和平衡生活的成就。
何谓警觉的成就？即一个人无论从事那一门行业，如耕种、经商、畜牧、当射手、侍奉君王、当工匠等等，都能逐渐熟练精通、毫不厌倦、能灵活应用不同的方法或途径去安排与进行工作。
何谓细心的成就？即一个人对於任何通过工作与努力，劳力与汗水，以公正合法的途径所赚取的财富，都能节俭及加以看守，确保它不为君王掠夺、强盗抢劫、水火毁灭及因不肖子孙而丧失。
何谓善交朋友的成就？一个人无论住在任何乡村或城 ，都能与有修养、信心、德行、布施与智慧的老少接触、交谈与讨论。他的言语行动都根据有信者之信心、有德者之德行、有布施者之布施、有智慧者之智慧。
何谓平衡生活的成就？即一个人知道自己的收入与支出。他既不侈奢，也不吝啬，能量入为出。有如金匠或他的学徒在提秤时，知道一边向下沉多少，另一边向上翘多少。同样的，这人知道自己的收入与支出。收入少却又挥霍无度的人，会被他人说：『他享其财富，有如一个为吃粒苹果而将整棵树砍下的人一般。』收入丰盈却很吝啬的人，会被他人说：『他会死得如乞丐一般。』
有四种途径会使人丧失他所累积之财富：荒淫、放荡、酗酒、赌博和结交恶友，设想有一个大水箱，内有四个入口，四个出口。一个人关了入口，开了出口，如果没有下雨，水量将逐渐减少。同样的，财富也通由这四个途径而丧失。
有四种途径使人保留他所累积之财富：设想有一个大水箱，内有四个入口，四个出口。一个人开了入口，关了出口。如果有下雨，水量将逐渐增加。同样的，财富也通由这四个途径而保留。
四月五日
有三种不纯正的思想。哪三种？即自高自大的思想、争夺名利的思想、为他人忧虑的思想。
四月六日
在家弟子不应经营五种。哪五种？即从事屠宰业、贩卖奴隶、武器、酒类和毒品。
四月七日
一个人若具备有四种素质便会被视为好人。哪四种？
一个好人，即使有人提问，他也不会讲别人的缺点，如果没人提问，他更不会讲了。假如被提问而又非回答不可时，他也只是简略地、含蓄地、勉强地讲述。这样的人才称得上是好人。
再者，一个好人，即使没有人提问，他也会讲别人的优点，如果有人提问，他当然会讲了。假如被提问而又非回答不可时，他会详尽地、毫不犹豫地、毫不隐瞒地讲述。这样的人才称得上是好人。
再者，一个好人，即使没人提问，他也会讲自己的缺点；如果有人提问，他当然会讲了。假如被提问而非回答不可时，他会详尽地，毫不犹豫地、毫不隐瞒地讲述。这样的人才称得上是好人。
最後，一个好人，即使有人提问，他也不会讲自己的优点；如果没人提问，他更不会讲了。假如被提问而又非回答不可时，他也只是简略地、含蓄地、勉强地讲述。这样的人才称得上是好人。
四月八日
一个人若贪婪多欲、汲汲营求、心意歹毒、思想腐败、粗心大意、放荡不羁、心念杂乱、不懂得控制感官，那麽，即使他拉住我袈裟边沿紧跟随我，也离我很远。为甚麽呢？因为他看不见佛法。看不见佛法就是看不见我。
一个人若不贪婪多欲、不汲汲营求、心地纯正、善良、念念分明、泰然自若、心平气和、心念专注、能控制感官，那麽，他即使住在百里之外，也离我很近。为甚麽呢？因为他看见了佛法。看见了佛法就是看见了我。
虽然身近平静者，
却汲汲营求、片刻不歇，
这沸腾者离已平静者何其远！
这激动者离已冷静者何其远！
这贪婪者离已知足者何其远！
洞悉佛法，摆脱欲爱，
智者灭除一切欲望，
他静如一池无风止水，
这平静者离已平静者何其近！
这冷静者离已冷静者何其近！
这知足者离已知足者何其近！
四月九日
如来自成道至涅盘所说的一切法，句句属实，并无捏造。正因如此，他才被称为『如来』。
四月十日
仇敌对仇敌所致之伤
憎恨者对憎恨者所致之伤
也比不上一颗受不良引导之心
所致之伤更惨痛
非母亲，非父亲
亦非其他亲属
能比得上一颗受良好引导之心
使人得到更大益处
四月十一日
要增强自己的耐性，一个人应如此思想：『没有耐性的人今世苦恼，所造的业导致来世也苦恼。』他应想：『虽然这痛苦是因为他人的错误行为所引起，受苦的却是我的肉身，使我感觉痛苦的却是我自己。他应想：这痛苦能消除我的业障。』又应想：『如果没有做错者，我又如何锻链耐性以达至圆满呢？』他还应想：『现在他虽是个做错者，以前也许曾是我的恩人。他应想：『他是一个做错者同时也是一个恩人，因为通过他，我才能锻链耐性。』他又应想：『众生就有如我的子女，谁会因儿女的过失而大发雷霆？』又应想：『他冒犯我可能是因为我有一些过错，我应努力纠正。』
四月十二日
一位愤怒的男士或女士为他的对手制造了七种有利的情况。哪七种？
比如有一个人如此诅咒他的对手：『我希望他很丑陋。』为甚麽呢？因为人不喜欢有个美丽的对手。这人被愤怒所压倒、击败，纵使他已沐浴、涂油、修齐头发、胡子、穿上清洁衣服，他还是因气恼而丑陋。
又比如一个人如此诅咒他的对手：『我希望他睡得不好。』为甚麽呢？因为人不喜欢他的对手睡得好。这人被愤怒所压倒击败，纵使他躺在铺著羊毛毯的床，床上另有一张白羊毛织成的床单，一个绣花套，一张珍贵的羚羊皮还挂有罩蓬，四端各放有红坐垫，他还是因愤怒而睡得不好。
又比如有一个人如此诅咒他的对手：『我希望他变得贫穷。』为甚麽呢？因为人不喜欢他的对手富裕。这人被愤怒所压倒击败，纵使是通过精力、劳力与汗水，以正当合法的途径所获得的财富，也会由於他制服不了愤怒而被国王下令没收到国库。
又比如有一个人如此诅咒他的对手：『我希望他是个无名小卒。』为甚麽呢？因为人不喜欢他的对手声名显赫。这人被愤怒所压倒、击败，纵使曾赢得甚麽名誉，也会由於他制服不了愤怒而失去。
又比如有一个人如此诅咒他的对手：『我希望他孤独无友。』为甚麽呢？因为人不喜欢他的对手结交了许多朋友。这人被愤怒所压倒击败，纵使有朋友、至亲、亲戚和族人，也会由於他制服不了愤怒而疏远他。
最後，比如有一个人如此诅咒他的对手：『我希望他入地狱。』为甚麽呢？因为人不喜欢他的对手升入天堂。这人被愤怒所压倒击败，以致在身、口、意业上处置不当，使他坠入地狱。
这些就是愤怒的男士或女士为他的对手所制造的七种有利情况。
四月十三日
有如一位麻风病患者，四肢遭到
