习禅录影-第18章
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一心求道，那种求法，真是可怜。今已去了一日半矣。（四点五十五分上座，五点二十五分下座。）
由昨天到今天，由参念佛是谁改为放下。诸君或言，我就是放不下，有方法使我放下乎？曰：有。倘无方法，则佛法无灵；倘果真有方法，则同外道。一念不生，当下清净，境界了然，只是不着，如如不动，又有何放不下耶？一念回机，还同本得，即是如此。灯仍在亮，柱头仍是红，一切了然，只是不着，又有什么黏住了放不下？否则将同木石。又何贵学佛？我话有毒，一句也听不得，听了有毒，然不听却医不好病。（跑香－－停。）
看呀！看清楚！尚有妄想乎？（－－良久）
古德云：在在处处均可明道，在在处处均可见道。佛云：“一切处均可成正等正觉。”禅堂起香、行香、跑香即是古德想尽办法，使人断妄，妄念起不了，故劳者善心生，清净心现前。此并非“就是”了，实为无办法之办法，犹如吹汤见米。然能保持此一片清净心，以后即是一条康庄大道，照此下去，五日后自有道理。“心如不妄想，步步生莲花”。什么是清净世界？善体认之。（行香至五点五十分。小净。准备吃饭。）
（六点四十五分至五十五分行香后，上座。七点二十七分下座。聂谓：气动得很厉害。）
气动你不动，不就行了吗？气动甚好，不去随它。
现在时代，世界众生扰乱纷纷，痛苦何似！吾人应发大心，不应吹大牛，做到一分算一分。现禅宗行将成绝调矣，宗门方法接引不出人来，要能度人，当究古人法。六祖谓弟子怀让：“西方般若多罗谶，汝足下出一马驹，踏杀天下人。”马祖得道后回乡，人见轻视之。祖曰：“学道不还乡，还乡道不香。”祖气宇如王，牛行虎步，乃离乡往江西，禅道大宏。有僧问：“何谓祖师西来意？”祖反问曰：“何谓汝现在意？”岂机锋哉！实有深意在焉！祖有弟子邓隐峰，欲往看师叔石头。祖曰：“石头路滑。”峰曰：“杆木随身，逢场作戏。”往见石头，绕石一匝，振锡一声问：“是何宗旨？”石头曰：“苍天，苍天。”峰无对，却回举似祖，祖曰：“汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。”峰又去，依前问，石头乃嘘两声，峰又无语。此虽机锋，正说明隐峰程度不够。古人说禅，简洁了当，不似我向汝等说老婆禅也。汝等今之一看，是长是短？不会，参！马祖席下得意弟子甚多，一日赏月，祖问：“这时如何？”堂曰：“正好供养。”丈曰：“正好修行。”南泉拂袖便行。祖曰：“经入藏（西堂智藏）禅归海（百丈怀海），唯有普愿（南泉普愿）独超物外。”汝等尚不能心月孤悬，更不能独超物外，而终日在妄想中流转，诚漆桶一支，黑暗一团。
（八点上座。八点二十七分下座）
身上气动发热，均为好事，不必去理会，亦不必去引导，须知注意它或引导它，亦是妄想，当下放下，才是正念。
马祖接引百丈之公案，大家也许都知道，东方哲学思想史常提及之。今日诸位在此，济济一堂，号称禅宗之徒，我且再述一遍，让诸位参参！话说百丈跟随马祖若干年，仍未开悟，一日随马祖外出，见一群野鸭子，祖问：“是什么？”答：“野鸭子！”“甚处去也？”答：“飞过去也。”祖便把百丈鼻子扭住，祖曰：“又道飞过去也？”
古德云：“有人念一句佛，罚挑水洗禅堂三日。”因之后世净土宗人骂禅宗，连我南某亦受其累。真是冤哉！现时人倡净土胜于禅宗，念佛求往生西方极乐世界。现在吾人亦来念佛，求生东方极乐世界，－－北投居士林，念得一心不乱，当下清净。
（师开始念佛，众人随之。）诸位刚才一念后，心境如何？大家禁语一日。如此一念，既不希求往生西方，亦不求生何方，当下心境清净，即是极乐世界，此亦即调和之一法。诸位回去，环境允许，即可行所无事，念念佛；或环境不允许，念念诗词，亦可调和。尤其在心烦乱时，一口气一口气念去，唇齿不动，以鼻吸气，勿以口吸气。可念至身心皆忘，比什么气功、九节佛风都灵。河车、海底等等，一起具动，必须用丹田之气，是为金刚念诵。音波可感动他人，一听是声佛号，亦可得清净。心烦不可耐时，一念有效。以后可以调心。一念清净，死后可往生西方，上品上生。禅净双修，明代永明寿禅师倡之，有四料简，各人可自看《指月录》。
（九点五分上座）
一切放下，放下，放至无可放之处－－。（半晌，师以香板拍案，砰然有声。）这是什么？明白者，自明之。不明者，参！
小参－－晚上九点二十分开始
朱教授：（先大笑），听老师念阿弥陀佛，我吃了豆腐。一笑惊天动地。昨天参话头“我是谁”、“无”。今天又放下，心中很轻快。不过我觉得话头很好，我之性情别扭，但非坚强，我还想多参。
师云：汝笑则可，此一笑与弥勒一笑如何？答：不同。他是他，我是我。
师云：汝知汝笑之意义否？望保持此愉悦心情。
杨先生：我这神仙垮了。简直不行。在此打坐，只我不行。但此中间亦有道理。平时我在家能一坐四小时，现在此坐十分钟都不行。什么功夫、见地均用不上，腿子降服不了。今天终日昏沉沉，一点清净都谈不上，今天深感到功夫之难。禅宗祖师戒见地不真，然见地即真，腿痛仍无法，心本无生，因境而有，有何法想耶？
萧先生：我有二目的：（一）想揭开一下；（二）再看佛家之训练方法如何。现已二日，无所得，甚惶恐。其次为腿子问题，昨日大部时间与腿战斗，今看他人如何应付。将身子拿开，则剩下灵性，它又能看，又能听，不就是了？
金居士：昨参我是谁。今日参话头，一直参下去，人即安定静下来，人亦忘了。无感觉了。大约二十分钟醒了，无甚心得。
龚先生：参时总觉得有光要跑出来。下午；师命放下，立觉清净，连单提一念亦空了，尚请指教。坐时，似乎颈子被扭歪了，但引磬敲了，睁眼一看，颈子仍是正的。话头放下，觉甚空洞。
傅居士：我已知身体是废物，然喜多说话。参话头一放下，甚觉松了，又觉此身不是废物，又能见闻觉知，觉我与老师与佛一样，似乎佛亦不必拜，有此妄想。腿子痛常随心念转。
张委员：前天只睡了三小时，过了一天，疲乏不堪，今天似觉舒服一点。对参话头略有入门。刚刚可用话头打断杂念，忽然一百八十度改变了！教今放下。放下后打坐，则与我平日打坐相同，故甚轻松。然成问题者，杂念不易断，不如抱住话头抵挡杂念有效。今日大半时间落于昏沉，只有早上较清醒，其余时间一静就想睡。腿子盘到最后甚感吃不消。又听老师说：行住坐卧均可参，然则又何必盘起腿来？是否不盘腿参起来会差一点？再者，似乎出人意外，即念佛一事，幼时念佛甚多，受薰陶甚深。常听说念佛为最简单之法门，任何人均可学，至于参禅念佛，对弘扬佛法如何？
师云：今日念佛，汝感觉如何？
答：无特别感觉，但甚觉习惯。
师云：（一）杂念尘劳腿痛，均为心不能把握。有人对参话头得力，则不必听我的；应在各人当机立断，自行选择。以汝情形看，似以参话头较佳，参话头能打断妄念，即如是行。久久自有道理，自己提出报告。（二）腿痛：盘腿在使气脉流通，腿痛厉害，即干枯之象，打坐可使血气下行，故应与腿斗争。（三）弘扬佛法以何宗为佳？最好像我一样，样样都卖。
韩居士：今天甚惭愧，无甚进步。师令放下，师又警告勿作鬼活计。师教放不下，即担起来，我以为又叫我再念佛。然今日念佛无杂念。我与张居士不同，怎样亦不昏沉。我曾参加过数次念佛七，不敢吃多，多吃则易昏沉。师教我不念佛，我即不敢念，不念杂想即来。
师云：韩居士为诚笃君子，诚恳佛弟子，然念佛须念到一心不乱始成。今后汝可禅净双修，然汝向为好人，规矩人，可谓很好的学佛弟子，因汝老实有余，调皮则不足也。“见过于师，方堪传授。”
刘女士：余从未吃过如此苦头。只有参“谁”字，然追亦追不上，伤心之至，中午哭一场。余反对念佛，余从未遇到如此善辩之老师。下午一变，放下后，觉得非常舒服。然放下后热气上升，但又不准做气功，故气又停了。
文光：参谁，参得不好，放下，即安心了，感到清净。打坐时喜听钟声，倘无钟声，则不能静。又运动不足，气仍在头脑中。
师云：汝应统统放下。又听声音者是谁？知否？答：自己。
师云：汝自己放不放得下？答：放不下。
师云：再研究。又问：我明日就要走，应如何参？
师云：吃饭穿衣服，等汝回来再提出报告。
杨君：希望研究大道，今且分三点说明之：（一）师谓跑步可通气，通关走窍。（二）正在走时，一香板打下去，心中什么杂念都打跑了，至为舒畅。（三）打坐时，师叫放下，放下后气即乱跑，师叫提起一念，气即到头顶上来了，不是一般外道所能做到，大有天人通之意味。吾人修道，应知生从何处来，死往何处去。做功夫好了，头顶冒烟，死即从头顶走。
聂先生：师谓其话听之则中毒，不听又不可。我以为师语如药，各人应按病服之。今日放下，或不放下，气均在动，身体亦动，甚至影响同参，甚为遗憾。我想起孟子“毋暴其气”，师教勿摇动凳子。又杂想与法性是二是一？过去曾有一次，另有一个我看到我在睡觉，而知另有一我。至于对杂念，我认为“不理它”，亦即孟子之“毋忘毋助”。
师（一笑）云：大可讲孟子。离道尚远。
傅太太：我今天不报告，留到明天补报告。
张委员又问：昏沉有何法对治？
师云：有。一、可让其昏沉至极，物极必反。二、捏起鼻子来，闭气一下，昏极即不再昏。
（十点四十五分放参）
（附记：因水泥地滑，师领众跑香时，摔一交就地一滚而起，大众惊其轻灵。晚十一时放参后，众请将止语禁暂解，师许之。于是大众又轻松起来，于客厅中有说有笑。明日文光因假满，中午后，将离此返南部军中服务。杨君因老师口音听不懂，明日亦将返宜兰。）
第三天－－农历正月初四
（昨日阳光一现，随后又阴雨。今晨淅沥连绵。九点半天晴，阳光出。）
（六点起身，盥洗罢行香，六点三十分早饭，六点四十分正式行香。）
为学之道，贵于不自欺。过去高级将领短期集训，一有空闲即偷闲说笑，上厕抽烟，是为他人，目的在取功名。现大家在此，皆流于放逸，无一人精进者。诸位自动来此，非为好玩而来，乃为己而来。今诸位连止语亦不能守，群聚言笑，言不及义，来此何为？古人为法忘躯，为道忘身，汝等何曾有一人发惭愧心？发恳切心？闹聚七日有何意义？诸君今日不必请我，尚须我来请？倘以过去方法对大众，恐一日也受不了。现时代不同，松多矣，但一松即不成。汝等倘仍不振作，我即辞职不干！我�
