贝壳电子书 > 教育出版电子书 > 大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集 >

第102章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第102章


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  方老师到晚年也完全进去了,跟我刚刚接触他的时候,那个讲法不一样。我刚刚跟他学的时候,他告诉我,佛经里面百分之二十哲学,高深的哲学;百分之八十的迷信,那不要去理它,我们就学这两部门,性相两宗。可是到晚年的时候,他居然讲「华严哲学」,讲了那么多东西,晚年再不提这个问题。所以这是佛法无比殊胜之处,不怕你误会,就怕你不肯学,只要好学,你的误会一定会澄清,你的疑虑一定会化解,真正是大学问。
  如果你不能够普遍的供养,心量,遍法界虚空界一切诸佛如来、一切众生,我都发愿尽心尽力的供养,诚意没有一丝毫虚假,真正到了悭贪完全断掉,连意念里面都没有丝毫悭贪,这个供养才圆满,就是六度里头的布施,因圆果满。果满之下,这一般讲三种自在,我们现在说是物质的需求决不会缺乏,智慧圆满,生死自在,那就是健康长寿的圆满。
  从自分上来说无量寿,跟诸佛如来没有两样,自分上来讲没有身相。什么是身?法界虚空界是自己的真身,这个真身不是物质,也不是精神,能随众生的感应,众生什么样的感,自自然然就有应。三十二应,观世音菩萨把应身分为三十二大类,每一类无量无边,没有边际。哪个地方众生有感,哪个地方就现身,无处不现身,无时不现身。同时异处,同处异时,同处同时,都能够自自然然现无量无边身,圆满,布施供养圆满的果德,因圆果满。
  你不能不修,你要不修,你永远不能圆满,在哪里修?就在我们自己日常生活当中修。首先心量要拓开,我常常教初学同学们,我们今天最严重的障碍,就是第一关不容易突破,第一关能突破往后就方便了。入门很难,第一关是什么?自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢,十六个字,这头一关。头一关突破之后,就是我们这个经上讲,你已经入门了,初信位,初信位的菩萨,你入门了。这一关不能突破,你没入门。《华严经》纵然念上三千遍,自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢都还在,三千遍念了还是在门外,没入门。
  修行在哪里修?就在这里修,对一切人、对一切事、对一切物恭恭敬敬,把这些无始劫以来的错误的知见、错误的行为放下。自私自利错误的,名闻利养、五欲六尘,它自性里统统没有,这些东西迷失自性才发生的,所以它是迷的现象。我们今天要破迷开悟,离苦得乐,有这些相,苦!舍掉之后,你才知道自在,乐。你要有勇气,你要有智慧,有智慧把这个事情真相看清楚了,有勇气是什么?敢舍。一般人知道这个事情,不敢,「舍掉之后,明天我怎么办?」他害怕,不敢轻易舍掉。换句话说,永远不能向上提升,这是佛法第一个关口。
  第二、持戒圆满。持戒最难的,你要晓得,长时持戒,多长?无限量。从初发心到如来地,这个时间就很长,大乘教里面讲无量劫的修行,不止三阿僧只劫。我们读了《华严》这才晓得,大乘教里面常常讲三大阿僧只劫,没错,经上是这样说的,从什么时候算起?从证得圆教初住菩萨那一天算起,三大阿僧只劫成佛。
  就好像我们讲,你拿博士学位,博士学位好比是成佛,要多少时间?从你上大学那一年开始。进到大学一年级,大学四年,硕士班两年,博士班两年,算起来要八年,大概总是八年到十年,你才能拿到。是从大学一年级算起的,前面没算!加上前面时间可长了,佛门亦复如是。所以前面没算,前面的时间非常非常之长。不要说别的,就是这入门,想入门想了多少世?生生世世都在想,就是入不了门,生生世世都在学,也还没有入门,没放下!这个道理不能不懂。
  戒律是生活规范,规范不是人制定的,到底从哪里来的?佛法里头常讲「法尔如是」,本来就是这个样子的。自性里面功德都是圆满的,自性里头哪里有杀生?偷盗、淫欲全都没有!纯净纯善。绝对没有妄语,没有两舌,没有绮语,没有恶口,没有贪,没有瞋,没有痴,自性本来就是这样的。这些恶业怎么来的?迷失了自性之后产生的,才有杀盗淫妄这个东西出现,这不是性德。所以在没有见性之前,持戒就是原理,凡是自性里头没有的,违背自性的,决定不做,所以才坚持十善业。
  我们看一般画的佛像,一般画的佛像,佛这个头部有个圆光,圆光顶上有三个字。那三个字有用中文写的,也有用梵文写的,还有用藏文写的,音都一样,「唵阿吽」,什么意思?就是十善业。「唵」是身,不杀、不盗、不淫;「阿」是口,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;「吽」是意,不贪、不瞋、不痴。换句话说,佛顶上那个圆光,大圆满就是十善业的大圆满。你看十善业,从初发心就要开始学,学到成佛十善大圆满。十善是性德,自性本来就是这样的,一切众生相同的。
  我们今天迷失了自性,现在起心动念跟性德成一百八十度的反方向。这反方向,你看这个十善业道图,反方向是往下坠落,正的方向是向上提升,反方向就往下面去。我们在到人道了,人在反面的时候就到畜生道,畜生道反面就是饿鬼道,饿鬼道再反面就是地狱道。我们人道上面是欲界天,欲界天上面是色界天,色界天再上是无色界天,无色界天再上是声闻,声闻再上是缘觉,往上去。所以十善业道是从初发心到如来地,能不能舍?不能舍,为什么不能舍?他法性是如此,你要是舍,性德就没有了。所以这个要懂得。
  成佛之后圆满了,圆满菩提,还要不要修十善业?自自然然还是十善业。三皈五戒一点都没有缺乏,还是这个样子,为什么?本来就是这样的,这是自分一切诸佛圆满的,因同,德相同,果同,果德。另外一个意思,教化众生,身教,释迦牟尼佛教导我们,你看他的这个十善、三皈、五戒、比丘戒、菩萨戒,他是不是具足?条条具足。他是做出来给人看的?不是,他本来就是这样的。你在他身语意三业上找不到一点缺点,圆满的功德。
  我们今天如果把持戒疏忽掉,你就没法子圆满,不但没有法子圆满,而且更严重的,你不能向上提升。所以我们今天一定要知道,从《弟子规》做起,《弟子规》是什么?性德。你看连外国人听了这个讲演之后,都深深的感慨说:做人应该要这样。你想想话这个味道,应该要这样,那就是自分的,本来就是这样的。违背这个样子,错了!这能不学吗?不学就错了!学《弟子规》就是学做人,做人就是这个样子。做一个好人,做一个完美的人就是这样的,这是个基础。再往上提升就是十善业,十善业里头包括了《弟子规》。
  《弟子规》是十善业的基础,好像盖房子,十善业是第一层,《弟子规》是地基,一体!再往上去,那是三皈众戒。所以你没有这个基础,我们今天受了三皈、受了五戒、受了菩萨戒,不管用。原因在哪里?没有地基,没有下头一层,我们搞空中楼阁,只想搞第二层、第三层,下头都不要,结果搞了一辈子没搞成功。如果不从这里觉悟,不从这里回头,我们要不想往下坠落,那几乎是不可能。
  第三讲到忍辱,忍辱是忍耐,有耐心,也是长时,绝对没有说时间限制,这个科目你修学了几年你就毕业了,没有。没有一样不能忍,在世出世法里头,为什么?「凡所有相,皆是虚妄」,你明白这个道理,忍辱,还要说忍辱,那是多余的,完全融化了。忍辱波罗蜜跟虚空法界一切众生融成一体,表现出来什么?是真诚、是仁慈、是博爱。在我们没有见性,没有证得法身,就是没有能够达到这样的境界,那你就要学忍耐,特别是在初学。
  没有学佛之前,不懂这些道理,也不了解事实真相,听都没听说过。所以对人、对事、对物总是会坚持自己的成见,自己的想法,自己的看法,总是要坚持这个。愈是往下面去,坚持愈坚固,愈是不肯放弃,所以愈陷愈深。你要是真正明白道理,了解事实真相,不再坚持了,放弃成见。佛教导我们,随缘而不攀缘,什么叫攀缘?坚持自己的成见是攀缘。放弃自己成见,「恒顺众生,随喜功德」,这样才能够跟一切众生不再结恶缘了。
  昨天有个同学到这边来,我想你们有不少人都看到过,他很痛苦,我们也非常同情他。昨天来见我,这是我们亲眼看见,很多同修自己都看到,他身上有六、七十个众生住在他身上,今天我听说还不止。昨天表演给我看的有八、九个,跟我说话口气不一样、态度不一样、音声不一样,我们就立刻就晓得那不是一个人,昨天我看到八、九个。他们也觉悟了,住在人家身体,害人!住得那么多,这个人很年轻,看这个样子就要倒下去了。他们自己也觉得错了,也觉得难过,出不来,为什么出不来?坚固的执著。闻到佛法了,一定要晓得,知道要放下,知道要舍弃自己的成见,要以慈悲心对待一切众生,不可以冤冤相报。
  我问他,你们为什么住在人家身体?他告诉我的是过去生中的冤仇,他们的祖先,好几代之前的祖先杀害他,怨恨在身,找他后世子孙的麻烦,冤冤相报没完没了。你这世害他们,也害了不少人,将来翻过来的时候,他又来害你,你再不服气还要害他,生生世世彼此双方都痛苦,何必?这叫愚痴,这叫迷惑。想开了、想通了、想明白了,我不再搞这个,我们算了,我也不报复你,你也不要再报复我,咱们以后见面都是朋友,互相尊重,互相敬爱,互助合作,岂不是很好吗?人同此心,心同此理,九法界众生都不例外。
  宇宙之间事情是非常复杂,谁搞得清楚?如来清楚,法身菩萨清楚;六道凡夫永远是迷在其中。佛菩萨慈悲应化到这个世间来帮助我们,为我们说明这些事实真相,性相、理事、因果,让我们通达明了,这才肯认真修菩萨道,修菩萨道就是修六度万行。期望我们也能在短时间因圆果满,自己超越了、解脱了。一定要发心帮助这些苦难众生,苦难是什么?还在迷惑颠倒。我问他:你为什么来找我?他说得很好,他说:法师,你不排斥我们,你能接受,所以我来求你帮忙,求你超度。这话说得没错,这么多年来,我逐渐逐渐证明,逐渐逐渐这桩事情肯定了。所以我发心帮助他们,绝对不是迷信。
  所以忍辱波罗蜜能成就世出世间一切事功佛法,你不能忍就不能成就。《金刚经》上说得好,「一切法得成於忍」,那个一切法包括世间法。世出世间一切法,你要想成就,你没有耐心怎么行!特别是如同经上所说的,一切逆境你要不能忍,你决定不能成就。大乘教里头常讲,《华严经》讲的又更深,不但逆境要忍,顺境也要忍,为什么?顺境里头容易生贪爱,还是生烦恼!逆境里头容易生瞋恚,佛在经教里头告诉我们的,瞋恚是地狱业因。瞋恚心重堕地狱,贪爱心重堕饿鬼,都是下三道。所以你要能忍,顺境里面不起贪爱,逆境里头不起瞋恚,永远要在境界里保持自己的清净平等,清净平等就是正觉真诚,这个非常重要。
  所以菩提心,菩提心这是一道,一道从哪里修?还是在日常生活当中,还是在处事

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 1

你可能喜欢的