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第104章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第104章


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益了,正确。
  你要学佛,佛教是释迦牟尼佛传下来的,你首先对他要认识,你要知道那是个什么人,他一生干的是什么,他教的是什么,他对这世间影响的是什么,你统统明白之后就不迷信了。我们对他佩服得五体投地,知道释迦牟尼佛到这个世间来是用智慧的教育来救众生。怎么是救众生?众生没智慧,帮助他开智慧,智慧能解决一切问题,而决定没有副作用。聪明解决问题,后头带来严重的副作用,这个结解开了,那边结结起来了,可麻烦了,解不完的。那个智慧就所谓是,古人形容得好,「快刀斩乱麻」,一下就解决了。所以你要认识释迦牟尼佛。
  我对现在人用的方法比我的老师还要方便,《认识佛教》,你从这里下手,你就不会迷信,你就不会走向歧途。这个小册子现在流通很广,有英语的译本,我们还想,首先把它翻成联合国要求的文字,就是要翻法文,翻西班牙文、阿拉伯文、俄罗斯文,这是世界上一般人使用文字最多的六种语言。《认识佛教》很重要。
  清朝末年,杨仁山居士给初学人编了一本书,叫《释教三字经》,编得非常好,那也有相当的深度,但是它都有注解;注解虽然很简单,也是用文言文写出来的,最好能够把这个注解翻成白话文,再把它翻成外国文字,应当大量流通,让人家了解佛法。它那个《释教三字经》跟我们中国童蒙学的《三字经》性质相同。中国童蒙学的《三字经》可以说是中国学术纲领,现在一般学术里面讲的叫概论,那一部书是中国学术概论;杨仁山这个《释教三字经》就是佛学概论。很难得,这是我们真正要做的工作,要从这里做起。
  现在跟从前是有困难,从前因为无论是在家出家学佛的人都有儒跟道的基础,有孔孟老庄的基础,现在我们生疏了,不读这些书了,基础没有了,所以学佛非常困难。到现前我们就深深感触到,看到许许多多的老同修学佛几十年不得受用,境界没转,你从这里看就很明显。从哪里看?相貌没转,体质没转,没有转就是没有进步。虽然天天在学,实际上没功夫,没进步。如果真的学得是有心得、有功夫,肯定转了。
  谚语说得好,「相随心转」,我也常常讲体质也是随心转,转不过来就是我们学得不好。最明显的是气色,心地清净,心地真诚,心地慈悲,这脸上有光,你的颜色很好看;如果心里面有烦恼、有忧虑、有忧愁,那个脸就很灰土土的,很不好看,颜色不好看,这是懂得察言观色,一看就晓得。这些方面,看相算命的他们很敏锐,他见人太多了,他一天要看好多个人,长年累月下来,他经验很丰富。所以绝对不是他有什么神通,他一看就知道你心里头,你是欢喜还是有忧虑,一看就明白了。
  我们修行也要懂这个道理,自自然然的心开意解,脸上怎么会不放光?身体放光就是身体健康、强壮;脸上放光,一脸的欢喜、喜悦,你叫人看到生欢喜心。每天我们自己早晨、晚上照照镜子,看看自己有没有进步。要没有进步,自己好好的反省,这几天我有什么地方错了?想错了、说错了、做错了,这个物质的身体自然有不善的反应,就像江本胜博士水实验一样。如果这几天我们所做的积了很多功德,想得正确,说得也正确,做得也正确,那你就法喜充满。「学而时习之,不亦说乎」,悦对於身心的滋养是最丰富的,不需要藉用外面的力量,本身这个力量足够了。所以要忍。
  忍,前面跟诸位介绍有三大类,自然的灾害要忍,人为的加害要忍,别人毁谤也好、侮辱也好、陷害也好,统统要忍,若无其事。到忍不能忍的时候,把《金刚经》的经文念一念,「凡所有相,皆是虚妄」,你就没事了;「一切有为法,如梦幻泡影」,你就消掉了,你就能忍了。忍无所忍的时候,经里头这些句子多念几遍,放不下也要放,要学。你要晓得,放下一分你就长一分智慧,放下二分你就长二分智慧;你统统放下了,那你就是大幅度的长智慧。用智慧处事待人接物决定没有差错,叫圆满功德。这是忍辱波罗蜜。
  末后一条修行要忍,修行的时间很长,修行忍什么?佛对我们的教诫,我们统统要把它做到。头一条孝亲尊师,这是第一条,「净业三福」就是三条根本戒,最高的指导修持的原则。头一句「孝养父母,奉事师长」,你就知道佛陀教育建立在孝道的基础上,先有孝道再有师道。没有孝道,哪来的师道?所以你不孝顺父母,你怎么会尊敬师长!父母的恩德多大,对父母都不敬,他还会敬什么人?
  中国自古以来,对这个是比什么都看重,这是人的一生做人的大根大本。孝道要怎么做?《弟子规》就是孝道,是孝道的落实。落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,文字并不多,要百分之百的做到。做不到,你就没有耐心,你有耐心,你才能做到。所以忍辱波罗蜜第三类的修法,孝道做到了。师道,师道佛是老师,老师教我们什么?老师教我们十善、三皈、众戒,「具足众戒,不犯威仪」。不犯威仪就是我们今天讲的「学为人师,行为世范」,我们起心动念、言语造作要给社会大众做个好样子,不犯威仪就是做好样子给人看,不能做出坏样子给人看。我们做不善的样子给人看,就对不起众生,也对不起父母、对不起老师。所以这不能不知道。所以要学十善业道。
  从《弟子规》下手,第一门课;第二门课,十善业道;第三门课,这才是三皈五戒、十戒、菩萨戒。菩萨戒里面最重要的,这从前李老师常常提示我们的,一年总会说个几次。我在台中住十年,听了几十遍,耳熟!遍数少了,你记不得,到时候我想想,那就不行了。时时刻刻要能提得起,那叫耳熟,不断重复,你不会讨厌,一年三百六十天,给你提个十次,你不会厌烦,十次,一个月才提一次。如果有个十年,那你就听了一百次,印象深刻了,时时刻刻你会想起。
  《梵网菩萨戒经》上两句,「不作国贼,不谤国主」,这个我都讲得很详细。《璎珞菩萨戒经》,这个通常在家居士受的,六重二十八轻也有两句,「不漏国税,不犯国制」,国制就是国家的法律,包括这个地区的道德观念、风俗习惯,你到这个地方来一定要遵守,你跟这个地方的人才能和睦相处,大家才欢迎你、喜欢你。如果我们到一个地方去做的事情都是违法的,违背了他们的法律,这就不是佛弟子,这就错了。
  老师当年是苦口叮咛,让我们记在心里,我们一生无论在什么地方起心动念、言语造作都会想到,不可以不遵守国家的法令规章,不能做违法的事情。现在有几个人知道?学经教的还有,学戒律的没有了,大家都认为戒律太难了,戒律做不到。经教的理论不错,听听欣赏欣赏,全都不能落实,佛法之衰就衰在此地。佛法的兴,戒律落实,佛法就兴;戒律废弛,佛法就灭了,这个我们不能不晓得。
  你要是不持戒,你怎么能得到圆满?同满行海,你就满不了,你就成就不了。所以修法要有极大的耐心,你才能不退转。耐心怎么样训练?没有别的,亲近佛菩萨,不舍佛菩萨。就像小孩一样,二、三岁的小孩依靠父母,一下没有看见,他就著急了,「爸爸妈妈到哪里去了?」无论他在哪里去玩,玩得很快乐,他眼睛当中一定看到、一定听到他父母在旁边,他就觉得很安全,发现父母不在,他就恐慌。我们初学对於佛菩萨的依靠就要像这样。
  佛菩萨在哪里?经典所在之处就是佛菩萨所在的地方。我们怎么亲近?每天要读经,每天要学教,我不叫研究,我叫学,学是什么?我们读了,读懂的地方要做到,这叫学。以前章嘉大师告诉我,学教,当然这一部经,你不可能全做到,你也不可能全懂得,你懂一句就做一句,懂两句就做两句,你才会得利益。听经亦复如是,两个小时下来,你都能听懂吗?不见得,我这两小时当中,我听到一句,我听明白了,我很欢喜,我能把这一句做到,你这两小时没有白来,真得受用。一天能够听一句,能够落实一句,一年三百六十句,你怎么会不改变!
  从哪里变?相貌变了,体质变了,命运变了,改造命运。「烦恼轻,智慧长」,你怎么会不快乐?一天得一句就有法喜;这一天一句都没有,这一天就白过了,这一天迷而不觉。迷而不觉,哪有不做错事情的道理?做错事情自己并不知道,别人知道也不会告诉你,为什么?面子问题,谁愿意告诉你?古时候真正会告诉你的,父母、老师,他有义务必须要告诉你;你对於父母、老师,那你只有听劝,你决定不能够反驳。同学之间都很难规过劝善,大家都学会做人,对你很客气,恭维你,过失绝不批评。所以改过自新要靠自己,常常反省。
  反省就是找自己的毛病,实在找不到,读经。经是一面镜子,一读经,哪个地方我犯了,哪个地方我没有学到,就能发现自己的过失。像现在我们初学,我们念《弟子规》,早晚念一遍,早晨提醒自己,晚上反省,哪些我今天做到,哪些今天没做到,天天提醒,天天改进,一年的功夫应该可以全部落实。它里头这个句子,说实在话,也有很深的用意,总共三百六十句,一年三百六十天,一天只要你学一句,一句三个字。你能真正把它落实,永恒不失,一年就是圆满,根扎下去了。然后你接著再学十善业,接著再学三皈、再学众戒,要有耐心,没有耐心不能成就。忍辱波罗蜜的圆满。现在时间到了。
  诸位同学,请坐。接著我们一起学习「同满行海」里面第四个科目,精进波罗蜜。在大乘教里面佛给我们讲,世间法里头有三善根,那就说是所有一切世间的善法都从这个根生的,所以叫三善根。三善根就是不贪、不瞋、不痴,远离贪瞋痴,这就是不贪、不瞋、不痴,一切善法从这里生。翻过来,翻过来叫三毒,三毒就是贪瞋痴,所有一切世间的恶法都从这个根生的。所以三恶翻过来就是三善根,三恶叫三毒烦恼,反过来就是三善根。
  他说菩萨善根只有一个,「菩萨唯一善根」,是什么?「精进」。精进是菩萨唯一善根,我们不能不知道。在四大天王,南方增长天王就代表这个意思,增长意思里头就含著精进,为什么?我们的智慧要天天增长,我们的德行要天天增长,我们的善根要天天增长,我们的福德要天天增长,教里面所讲的相好。天天增长就是天天进步,就是精进。
  依什么才能增长?增长天王手上拿的是宝剑,剑代表智慧,慧剑!这就说明要依智慧才能够增长。智慧不开不能提升,智慧不开,前面三条做不到,布施、持戒、忍辱做不到,所以不能不依靠智慧。在《华严经》里面,文殊菩萨代表智慧,文殊菩萨手上拿的是宝剑,凡是拿剑的都是代表智慧,这个我们不能不知道。所以必须要学菩萨,勤修善业。
  如果我们心放逸,不肯勤修众善,你看看佛教导我们纲领的法门,佛法,佛法是什么?「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教」,诸佛,不是释迦牟尼佛一个人,十方三世所有一切诸佛如来教化无量无边众生教的是什么

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