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第125章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第125章


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好处?成就他忍辱波罗蜜,你要晓得一个成就一切成就,六波罗蜜都成就了。但是自己呢?自己说人家那个一定要背因果责任,你造的恶业,你肯定要受报,没有法子避免的。果报真的叫自作自受,不是别人给你受的。我们如果不学佛,不天天接受圣贤教诲,哪里懂得这个道理?所以我从这里学会了,这几十年当中,别人毁谤我,我赞叹他。一个人一生当中,说是一个恶都没有的,找不到;再恶的人,说一个善没有的也找不到。人,六道里面众生都是善恶混杂,所以佛菩萨赞善隐恶,菩萨道,这个人就是菩萨,成就自己的德行。以这个真实的功德回向求生净土,哪有不生的道理!这是我们不能不懂的。
  我们能见佛、能见菩萨,清净心能见;妄想分别执著是决定见不到。见到就是空间维次突破,见不到是没有办法突破空间维次,道理在此地。现在时间到了,我们就讲到此地。
  
  诸位同学,请坐。我们接著看第六首偈:
  【其心已清净。诸愿皆具足。如是明达人。於此乃能睹。】
  这首偈非常好,前面是疑惑,「若皆圆满,何以不见」,这首偈为我们解答,「若皆不见,何以知有」,怎么晓得有这些事实存在?底下解释说「有见者故」,为什么知道有?确实有人见到,这是真的不是假的。见到的人,古今中外统统有,特别在这些年来,我们走遍世界许多国家都是时有所闻,而且有的时候报纸杂志里面都有刊登,科学没有法子解释的灵异的这些事情。为什么有人见到?见到的人条件是什么?我们一般人讲的特异功能。在从前说是具有神通,有天眼通的人、有宿命通的人、有他心通的人能够见到。实在这种特异功能的人,自古以来就很多,你要细心观察,可能这些人都在你的身边。
  这个地方给我们讲它「有三义」,就是有三种状况。第一个是「初则净意乐地已去,由愿自在力故,见他受用」。这是第一个条件,心地清净到一定的程度,由於自己有愿力,没有愿力不想见就见不到,想见就见到,他具有这个条件。一个是想见,一个是自己确实心地清净,空间维次的障碍突破了。空间维次是我们妄想分别执著造成的,本来没有。自性清净心里头没有这个东西,所以它叫一真法界,这个东西是妄想分别执著变现出来的。所以你妄想分别执著放下,这个障碍就没有,全都通达了。
  所以我们在一般大乘教里面常常读到的,放下执著,六道的状况统统明白了,这个空间维次突破了;放下分别,九法界的障碍突破了,突破得更大;如果能够再破一品无明、证一分法身,你的见量就是遍法界虚空界,十方一切诸佛刹土,你想见就在眼前。因为在那个境界里头,时空都等於零,这是现在科学家证明,在理论上讲确实是如此。具足某一种条件,时间、空间不见了。空间没有了,就是距离没有了,我要看极乐世界,极乐世界在面前;我看华藏世界,华藏世界在面前,距离没有了。时间突破了,先后没有了,我想看五千年前我们此时此处的状况,那境界就现前,就是说你能够回到过去;我想看二百年之后的香港也行,你能够跨越,就是我们现在讲时光隧道,你能够进入到将来的二百年。这是现代科学家给我们提出证明,这个证明是理论的证明,事实做不到,就是说他不知道用什么方法来突破。
  时间、空间不是真的,这在佛法里讲得很透彻,你看看《百法明门论》里面,把时间、空间列入不相应行法,二十四个不相应里面,有时分,就是时间;有方分,方分就是讲空间,我们现在讲时空。什么叫不相应?不相应行法,它跟心法不相应,它不是心法,它也不是心所法,它也不是色法,但是它有这个事情,这个事存在。现在我们的名词叫抽象概念,所以时空是抽象概念,你真的找不到它的边际。这种抽象概念可以打破,只要打破时间,先后没有了;打破空间,远近没有了。
  我们在净土《往生传》里面看到,有人念佛临终往生,人家问他:极乐世界在哪里?极乐世界在堂屋。他睡在房间,在堂屋,这句话就是告诉你,空间没有了,当下就是。时空没有突破,佛讲极乐世界距离我们这里十万亿佛国土,突破之后,原来就在隔壁房间,这个道理我们要懂。所以说是你有这个条件,心地清净是条件,再加上你的愿力,想见什么都见到;想见欲界天,欲界天见到,想见色界天,色界天就现前,想见阿鼻地狱,阿鼻地狱就现前。最重要一个条件,心地清净。『其心已清净,诸愿皆具足』,想见什么就见什么。
  我们在《地藏经》上看到,你看光目女跟婆罗门女,知道母亲在世造作很多恶业,一定生在地狱去受苦去了。儿女孝心恳切,总是希望帮助亡母,希望能超度她,缘也好,遇到一位阿罗汉就供养他。阿罗汉接受供养之后一定要问她,你有什么求愿的,她就说出来。阿罗汉入定,入定怎么样?时空维次打破,看到她母亲在地狱受苦,出了定就告诉她,不入定就见不到。他心地清净,再加上他愿意帮助她去看她的亡母。阿罗汉什么功夫?刚才跟诸位说过,对一切人、一切事、一切物不再执著了,见思烦恼断了,就有这个能力,六道里头什么他都能见到。这是属於现量境界,这不是推理,不是理论上推想的;科学家今天还是理论上在推论,觉得从理上讲有这个事实,但是不知道什么方法能突破。
  你看看,在佛教里头,在古印度许许多多宗教里面,甚至於在基督教、天主教里头都有,都是修什么?清净心。清净心在佛法里头称之为禅定。我们的心本来清净,现在为什么不清净?妄想分别执著把心搞不清净。我们今天学佛,学佛为了什么?你为什么学佛?自己不能不知道,我学佛是为离苦得乐。学佛学得愈学愈苦,这就错了,大错特错!离苦得乐是果,要想得到这个果,佛教给我们你要修因。因是什么?破迷开悟。我们迷了,不觉悟,所以破迷开悟是佛教总的目标,是我们学佛总的目的,这不能不知道。
  我们在这么多年当中,早年韩馆长护持不容易,三十年!她老人家往生之后,儿女没有真学佛,所以很轻易的受别人挑拨,听了别人一些谣言,疏离了我们,他将道场收回,我们只有离开,什么原因?就是没有认真去学教,会发生这个事情。我们在新加坡四年,也做了不少事情,最后我们也不得已离开新加坡,什么原因?请我们去讲经,自己没有听,道场常住没有认真去学教,迷破不了。受一些人,当然人在这个世间总是免不了嫉妒障碍,古人所讲「同行相忌」,有人说一些是非,他就相信,於是护持的念头就变了,我们又不能不离开。
  护法的功德不可思议!佛法能不能常住在世间,靠谁?不是靠弘法的人,靠护法的人。这次我们回到香港来讲经,启请的人三个,何彩娟、何丽湘、张美凤这三个人,这三个人无量功德。香港回归我到这里来看,总是过去在这里讲过经,对这个地方有一分情,非常欢喜看回归大典,碰到这些老同修。她们三个人希望我再回来讲经,所以这一次回来。非常难得,得到陈老太太、胡居士她们这些人出钱出力才有这么一个道场。
  今天我看到,他们有一个公告给我看,我非常欢喜,如法。所有的这个道场的同仁、义工统统要听经,这了不起!我弘法五十年头一次,这叫真正如法道场,每个人都听经,每个人都明理,正法永住世间,绝对不会有是是非非的事情,没有了。不听经,每个人有每个人想法,每个人有每个人看法,当然就产生矛盾,这心地不清净就生烦恼,就有意见,就有隔阂,道场维持难,太难太难!每个人都是正知正见,若真修道人,不说他人过,你这个道场就是六和敬。六和敬的道场全世界找不到第一个,居然在你这个地方能开始这么做,这个功德多大,不可思议!
  我自己没有福报,我很清楚,年轻的时候人家算命就算得很准确,没福!所以我逆来顺受,我甘心情愿,为什么?过去生中没修福,你这一生哪来的福享!我今年七十九岁,出家四十七年,一个侍者都没有。上讲堂的时候,你看看,我这个衣都是自己叠,没有人替我叠。一般人有福报的,三、四十岁做住持,就至少有两个侍者,我到八十岁一个都没有,要自己照顾自己。好在这边生活,有些居士替我料理;要不然,我会跟李老师一样,九十五岁还要自己烧饭,还要自己补衣服。李老师是我的模范,我亲眼看到的,他一生的生活自己料理,这是什么?福报不大,不能够折福,自己有这个能力,自己料理,好。李老师到九十七岁,他是九十七岁往生的,九十五岁才接受同学们的要求,有两个同学来照顾他,九十五岁以前都没有,自己照顾自己。我们看了这是我们的表率,生活非常简单。
  我跟他老人家十年,不但学经教,学生活。所以在台中,我也是自己煮自己吃。我煮一餐饭十五分钟,一个人生活简单,面食的营养好,在台中我一天吃一餐。《印光大师文钞》里头讲得很多,面食的营养比大米要高,所以一天吃一餐的,选择面食是最好。所以我就看,面条太容易,水煮开往里面一放,再一滚的时候火熄掉,焖五分钟就好了。菜就放一点到里面去,锅就是碗,碗就是锅,一个,不要洗很多,生活简单。油,我们常常用花生油、菜油,再加一点麻油,我通常什么?统统都把它煮热,放在一个瓶子里头,已经煮熟的。吃的时候,面跟菜里头都没有油,挖一瓢油就可以了,再洒一点盐就行了,多简单。哪里需要人照顾?不需要。所以李老师给我们做最好的榜样。
  愈是简单的生活愈是健康的生活。人很多疾病,源都是吃出来的,吃得不健康!所以老师临终之前,我去看过他几次,每次都嘱咐我,不要到外面馆子吃饭,馆子不干净,至少跟我讲过五、六次,我印象很深刻。愈是简单的生活愈健康的生活,这个我们要知道,心地清净,生活简单,哪有那么多麻烦。李老师过了一辈子。他告诉我,他从三十三、四岁就开始长素,一直到老,到九十七岁。这是我一生是向他老人家学习的,我亲眼看到的。老,不要人照顾,说明什么?身体还行,还很健康,还能照顾自己,这叫真正的福报。不是说有很多人照顾你就有福,我觉得那个不是福报,那是什么?那在享福,我们自己照顾自己是培福。福报给大众享,给众生享,不要自己去享,我现在感觉到自己福报已经太大!
  所以最重要的经上讲的清净,你看「其心已清净,诸愿皆具足」,这还得了!已清净,清净程度不一样。从真正修行人,须陀洹的心就清净,须陀洹跟阿罗汉比,须陀洹的心不清净,阿罗汉心清净;阿罗汉跟菩萨比,阿罗汉的心不清净,菩萨清净,清净有程度上的不一样。
  小乘初果,大乘就是我们《华严经》,我们现在讲的十信位,初信位的菩萨,初信位断烦恼跟须陀洹相等,见惑断了,三界八十八品见惑断了,证初果。这样的人虽然没有出六道,永远不堕三途,为什么?他心已清净,他不造业了,他能不造三途的业,他就不会堕三途

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