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第131章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第131章


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  这四十二个阶级的佛菩萨们统统都没有对立。这是我常常在讲席里头跟同学们所说的,我们今天要学,特别是现在这个社会冲突太多,怎么样化解冲突?一定要从自己内心把对一切人的对立,爱憎就是对立,把对立化掉,没有对立的念头;把对一切物,这一切物就是九法界的众生,这里面所有一切对立也要化掉;再对一切事,这一切事是物质环境,物质环境里头也没有爱憎、也没有对立,这种修行的方法高明。诸位要知道,这种修行方法就是佛门里面讲的「圆顿根性」。他要不要离开这些环境?不要,什么环境都是菩萨学处,都是佛所行处。
  我们修行用功在哪里?就是在环境里头,顺境、逆境,你看顺境逆境就有憎爱,顺境里面没有爱,逆境里头没有憎,就平等了。平等的法界就是一真法界,佛刹,佛刹本来就是这样,我们现在一般人称为自然,自然就是这样。在佛法里面,因为还有一些人对自然也有分别执著,所以佛又立了一个名词,「法尔如是」。法尔如是,一切法本来就是这样的,本来就没有起心、没有动念、没有分别、没有执著,本来就是这样的。起心动念、分别执著是迷了自性,不是随顺自性,是迷了自性。迷了自性,他的思想造作就跟自性相反,我们今天讲破坏生态的环境,起心动念是破坏自性的生态环境,这个法尔如是的环境被破坏了,这一破坏就是一真佛刹就变成了十法界。佛就讲「一切法从心想生」,这是讲十法界,这个一切法是指十法界,十法界从心想生,六道从心想生,这个道理讲得深,讲得太好!
  实在讲,这句话里头告诉我们很多的真理,你晓得一切法是心想生,那我们心想善,这法界就变成善。我们今天讲的善,善与恶,这六道里头很粗的现象,深入一层善,四圣法界善,六道不善;再往上面去,一真法界善,四圣不善。在十法界里面,四圣善,六道不善;在六道里面,三善道善,下面三道不善,我们称三恶道。这是什么?心想!心想事成,这句话里头含义太深太深,心想就变境界,事就成了。我们今天想的人法界,所以我们现前这个境界,人法界。
  想什么就现什么,就叫做心想事成。所以诸佛如来、祖师大德劝我们常常想阿弥陀佛,有道理!想阿弥陀佛,这个世界就变成阿弥陀佛的世界,极乐世界。佛一丝毫保守都没有,所有一切秘密都和盘托出,都供养你了,你能不能体会?真的明了了,豁然大悟!我们想什么?一天到晚想阿弥陀佛。过去谛闲老和尚那个锅漏匠的徒弟,就是一心一意想阿弥陀佛,想了三年他到极乐世界去了,这个不假,示现给我们看的。念佛往生净土这种例子太多太多,他为什么能往生?没有别的,心想事成。我们今天想的是贪瞋痴慢、是非人我、名闻利养、五欲六尘,这还得了吗?这是六道的轮回心造轮回业,想是造业。想是属於意业,言论属於口业,身体造作属於身业,你身语意都没有离开烦恼习气,你怎么能脱离轮回?为什么不能把烦恼习气放下?不知道事实真相。佛教导我们没有别的,就是把事实真相讲清楚、讲明白。
  诸佛的报土是平等的,这一点都不假。法身菩萨跟我们在一起,这前面都介绍过,应化到我们人间来,他是不是住在我们人间秽土?不是的,他住净土。譬如说释迦牟尼佛,三千年前应化在我们这世间,历代祖师大德里头很多,在中国史书里头有记载的,善导大师阿弥陀佛化身来的,永明延寿大师阿弥陀佛化身来的,天台山国清寺里面,丰干和尚也是阿弥陀佛化身来的;距离我们最近的,大家都晓得印光大师是西方极乐世界大势至菩萨化身来的。我们要问,他化身在我们这个世间,他住的是什么土?告诉诸位,他住的是净土。为什么他住的是净土?他心清净,他没有分别,分别尚且没有,哪来的执著?他於一切法里面不起心、不动念,没有爱憎,他住净土,这我们要知道。我们看到他跟我们在一起是住秽土,那是我们的境界,不是他的境界。他就是应化在饿鬼、在地狱,去度鬼众、度地狱众生,他还是住他的净土。
  十法界跟一真法界不即不离,不能说它是一,也不能说它是二,这道理很深。我们在讲席里面也讨论了不少次,这叫妙法,都是随各人自己心想生,这是真正的事实真相。所以我们要想住净土,没有别的,「心净则佛土净」。所以说是十法界,『但随众生心,如是见有殊』,殊是差别。我们看清凉大师的注解,显实里面说,「刹无分别,佛无憎爱,分别即差别义」。分别是心,能分别;差别是境界,是所分别,能所不二!这个事实真相很难得,现在被日本的江本博士,他也是无意当中从水实验当中证实了,证实水随著众生的意念现差别相。所现的差别相,他做了十年的实验功夫几十万次,从来没有两个形相是完全相同,找不出,没有相同的。没有相同证明什么?证明那个能分别的分别心没有两个相同的,有相似没有相同。分别心就是生灭心,前念灭,后念生。
  古圣先贤依据这个自然的道理来建立教学。教学、教育从什么时候兴起的?为什么兴起的?我们在佛教里头有明显的答案。古圣先贤他们契入境界,契入境界用什么?心地清净,真正做到是一尘不染,这叫真修。完全与法性合而为一,这样的人就称为佛陀,就称为法身大士;接近法性,还没能契入,这个境界里面我们称他为权教菩萨、声闻、缘觉,这讲三乘,二乘、三乘。二乘、三乘在见性的边缘上,非常靠近,但是没有见性。没有见性的帮助他见性,没有善根的帮他种善根,已经种善根的帮他增长,教育从这里兴起。教育的目的何在?目的都是把你自己父母未生前本来面目找到,这就是法性,禅宗里面讲的「明心见性,见性成佛」。这不是相似佛,这是真正的佛,这是教育功能达到圆满。
  因此我们在日常生活当中,起心动念、言语造作,都要学著跟大自然的法则相应。大自然的法则不是哪个人创造的,没有,没有人创造;也不是哪个人建立的,没人建立;也不是哪个人发明的。所以佛称这个叫法尔如是,一切法它自自然然本来就是这样。我们迷失了自性,这个迷失自性,再把自性找回来,从哪里找起?确实这一点的发现可不是容易,我们不能不尊敬、不能不佩服佛菩萨,他们知道。这个点就是爱,但是在佛门里面不称为爱,称它作慈悲。为什么不称作爱?爱里头有情没有智,智变成情了。
  诸位要晓得,智跟情是一桩事情。我们用个比喻来说,智好比是水,情好比是波浪,爱是波浪,慈悲是止水、是平静的水,是一不是二。我们今天世间人这个爱很麻烦,这个爱是大风大浪,所以有高潮、有低潮,这是六道凡夫里面的爱,不正常,大起大落。声闻他的慈悲比较正常,为什么?小风小浪,没有那么大的起伏;有起伏,没有那么高,所以他能够持久,永恒的保持。「佛氏门中,不舍一人」。到菩萨的爱,那就是微风,有没有浪?有,很小一点浪,接近於平静。到什么时候完全没有浪花?到佛的境界就没有了。我们用这个比喻,诸位你就能够体会到。现在凡夫里面这个爱就像什么?就像海啸一样,起落都造成伤害,伤害是什么?叫造罪业,起落都是造罪业,他哪里懂得!可是圣人教学还是从这里为起点,为什么?它是性德。
  佛法、各个宗教,在中国古圣先贤他都懂得。佛教导我们「孝养父母」,在中国古圣先贤教导我们「父子有亲」。那个亲爱是天性,那个亲爱是自然的,那个亲爱里面没有条件,接近法尔,所以就用这个做起点。人能够爱自己的亲,做儿女能够爱自己的父母,他也会爱别人的父母;敬自己的兄长,他也能够敬别人的兄长,这都是属於天性。天性在后天一定要教,不教怎么样?不教会被外面的物欲迷惑了。
  现代的教育跟过去不一样,「教育」这两个字在中国上古时候就有,什么叫教?教的意思「上行下效」。诸位如果看中国的篆字,你看那个教字,那个教字的符号,这个字,文字是符号,里面充满了智慧,让你看到这个符号你就觉悟了。这个符号就显示上行下效,这就叫做教。育,育的意思,「救失长善」,失是过失,你有过失我要来帮忙你、要来救你,要帮忙你增长善心、善行。所以这两个字里头已经把教育的宗旨说出来,教育的目的说出来。教育这个事情应该怎样实施?上行下效,要记住,上面要做给下面看,上面是父母,下面是儿女。你怎么样教你儿女?你自己做出榜样给他看。
  所以诸位同学要晓得,《弟子规》不是儿童的课本,不是他的课本,《弟子规》是什么?《弟子规》是做父母的要这样的落实,从日常生活当中做给儿女看。什么时候做?小孩出生大概三、四天(这我的判断,应该是三、四天)他就会看,他就会听了。会看会听,他就在学习了。你看这个时候,父母对他的照顾无微不至,这种印象就深深的印在他阿赖耶识里面,日久天长,他对父母感恩的心,对父母的爱心油然而生,自然而然的!父母要做得正。一般婴儿出生,父母的年岁都还不大,二十几岁、三十岁,父母的父母都还在,就是婴儿的祖父母。所以《弟子规》里面讲,父母呼唤你,「应勿缓」,赶快要答应。做给小孩看,小孩就学会了。父母叫你做的事情,立刻奉行,依教奉行,统统是做给下一代看的,他就这么学会了。
  代代相传,这是中国传统的教育,至少传了五千年。这个教育现在在社会上没有了,多久没有?给诸位说,大概就是七、八十年,我的观察不到一百年。怎么知道?我小时候,父母在我们面前就是这样教的,我们就是这么学会的。我在十岁的时候,中日战争爆发,这个仗打了八年,把中国整个社会打乱了,每一家天天想著什么?逃难!於是这种家教就没有了,一直到现在不能恢复。我是从我自己这一生的经历,我们中国传统这种良好的教学至少中断了八十年。八十年的时间不算长也不算短,现在要救还行、还来得及。因为一般像我这个年龄的人都还有这个观念,印象还很深刻;小我五岁的人就没见到了,那在乱世当中,那都忘掉了,比较难一点;小十岁就更难一点了。可是人的天性在,好善好德的心性只要有人提起,所以说良心会发现,这是我们佛门里面讲的「善根福德」,要有因缘把善根福德引发出来,这是教学。
  所以教育是这样兴起来的,教育的兴起也是自然而然,不是哪个人的发明,不是哪个人的建立,不是哪个人的创造,不是,自然而然。政府里面正式设立官员主管教育这项工作的,我们在史书看到尧,尧舜他们做国王的时候,底下就有专门管教育的,司徒,专门管这个工作的。教什么?教五伦、教八德,五伦八德。五伦是道,这个道就是自然的法则,这不是人为的;德,随顺自然的法则就是德,不能破坏。
  现代人喜欢标新立异,喜欢什么?改变自然生态,他有创造,他有发明。前天有人送了一盒桃,说这是新的品种,脆桃。这个桃是怎么培植出来的?是桃跟李混合,用压

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