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第173章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第173章


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界去,就是华藏,到华藏世界去了。
  华藏世界里面完全用的是真心,就是此地讲的真正到无念,无念就是没有起心、没有动念。不起心、不动念叫无念,自性里头的般若智慧现前,真知。他这个地方是问,「如何是佛境界知」,问这个问题,这答覆出来了,真知。换句话说,十法界里面没有真知,超越十法界,真知现前,破一品无明,证一分法身。法身里头本来具有的般若、解脱统统现前,法身、般若、解脱叫三德秘藏,这三德都现前了。
  法身是一切现相的理体;般若是智慧,一切悉了知,这是自性般若,没有不知道的,全都明白,决定没有一样是错误的,正确的明了;解脱是大自在,烦恼断尽了,得大自在,法身菩萨。四圣法界里面有相似的解脱,佛门里常讲,阿罗汉证得半个解脱,法身没有,般若没有。我们读这首偈就明白了,也知道我们在日常生活当中怎么修法。修行在哪里?不是在佛堂里面对著佛菩萨形像,敲著木鱼念经,不是,那是做样子。也不是一天到晚「阿弥陀佛,阿弥陀佛」挂在嘴里,也不是天天去磕大头。
  但是一天到晚把佛号挂在口边,是八万四千法门里头一种方法,关键是你会不会?人家念这一句阿弥陀佛,你也跟著念一句;人家一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重罪,我们念这一句阿弥陀佛一个罪都灭不掉。什么原因?不会,不会用心;人家念的会用心,我们念的不会用心。什么叫会用心?念这一句阿弥陀佛,把分别执著念掉,那叫会念。不会念的,念阿弥陀佛里头有分别、有执著,不会念;不会念的没有功德,会念的有功德。会的程度又不整齐,不一样,所以功德大小不相等。几个念佛人懂这个道理?
  真正功夫用功之处是在生活,是在工作,是在处事待人接物。这个时代,世界上许许多多的冲突发生,有不少同学来问我,这种冲突怎么化解?那你就想,冲突怎么发生的?你把原因找到,然后把原因消除,冲突不就化解了吗?这是真的,这不是假的。冲突真正的起因在对立,那我们想想,我们自己冷静去思惟、去观察,我跟人有没有对立?我、你、他,就对立了;我不是你,我不是他,一对立,烦恼起来了。起什么烦恼?贪瞋痴慢起来了,我总比别人高一等,别人总不如我。
  从前李老师给我们讲经的时候,举比喻说,说得好。李老师说傲慢哪个没有?在古时候,街上讨饭的叫化子都傲慢。你仔细去观察,他虽然是坐在那边托个饭碗在那里讨饭。富贵人从他面前经过,他看一看,哼一声,「有什么了不起,不过有几个臭铜钱而已」,你看他说话多傲慢!他没有瞧在眼里。李老师给我们提起,我们想想小时候在家乡有要饭的,真的是这样的。所以《礼记.曲礼》里面讲「傲不可长」,儒家是讲人道,不是讲出世,出世这个傲不可以有。没有讲出世的,都知道有傲慢,希望傲慢不要再增长,这就很好,傲慢再增长就不好了。所以它不断烦恼,它伏烦恼。佛法是断烦恼,不仅是伏,要断,不断不能成就,一定要断烦恼。
  这个地方你就知道佛跟儒不一样,儒家能伏住,克服住,就很满意了,就是君子,就是圣贤。佛法不行,佛法你说不断见思(贪瞋痴慢都属於见思烦恼)你就不能够超越六道,你就不能证得阿罗汉果,一定要断烦恼。烦恼断了,见思烦恼断掉了,也就是於世出世间一切法执著没有了,这就超越六道。超越六道,这是四圣法界,四圣要断分别,尘沙烦恼,分别要断!不是伏。
  我们现在在日常生活当中,就认真去练习,练不执著、不分别,什么都好,菩萨教我们随缘、随喜。你看「普贤十愿」教我们「恒顺众生,随喜功德」,就在这个里面成就定慧。你看一切众生的造作,造善也好,造恶也好,清清楚楚,明明了了,这是慧;见到,听到,接触到,心里如如不动,那是定。他造的恶,他造的善,他有什么果报,他有什么,清楚,没有一样不清楚,如如不动,这叫功夫。我们一般人没有这种功夫,看到他就要起心动念,看到他就要讲话,看到人做好了他会欢喜,看到人不好的时候他要批评,没有定功,没有智慧,所以他的反应是喜怒哀乐。不像有修行、有功夫的人,他的反应是如如不动,清清楚楚,明明了了,如如不动,那怎么会一样?如如不动的往上升,起心动念往下坠,差别就大了。真知、真心,意识缘不到。
  下面,底下这一句,「瞥起亦非真知,故非心境界」。这是讲,他小注里头有,这是解释第二句「遣北宗」,北宗是神秀大师这一宗。「北宗以不起心为玄妙故,以集起名心,起心看心,是即妄想,故非真知,是以真知,必忘心遗照,言思道断」。这是讲「言」是言语,「思」是思惟,佛门常讲「言语道断,心行处灭」,思道断就是心行处灭,言道断就是言语道断,他这四个字就是「言语道断,心行处灭」,真心就显现了。
  北宗用的功夫是教人看心,你看著你的念头,看念头的起灭,所谓是「不怕念起,只怕觉迟」,他用这个功夫。也很难得,不是容易事情,一天到晚照顾你的念头,这个心是念头。不管是善念、是恶念,不要去管这个,念头一起就要把这个念头化解掉。他们用的是什么?观心的方法,参究的方法。还有禅宗用念佛的方法,他不是像我们这样持名念佛,他是用念佛的方法把念头打掉。念头才一起,譬如我们用念佛的方法,无论善念、恶念,只要念头一起来,第一念起来,第二念就觉悟了,「阿弥陀佛」,把念头打掉。让你心里头起心动念就是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,其他的念头,善念、恶念都不起,这个功夫叫成片。念佛人念到这种功夫,这个功夫不难,人人都可以做得到的,你只花个二、三年的时间,一定可以达到。到这个功夫,往生极乐世界你就有把握,就真去得了。
  一般念佛的人,你自己想想,你起的是什么心,动的是什么念?如果你起心动念是贪瞋痴,是自私自利,是损人利己,你必定是三途,人身得不到,这才是事实真相。如果起心动念都是伦理道德,不是损人利己,这个念头是人天念头,你来世在人间得大福报。福报再大的,超过人间,你就到天上享福报去了。你不为自己,你能够舍己为人,天人的,一切法从心想生!如果你是普度众生的心,起心动念是六度、四摄、四无量心,菩萨,你在那里修菩萨道。如果你起心动念是平等的,佛道,这叫真正会用功!
  你往哪里去,看你起心动念,起心动念要养成习惯。养不成习惯,你念头太复杂,太杂太乱,自己也不晓得起什么念头,大概多半都是畜生道去了,愚痴!你明白这个道理,你仔细去观察我们周边一些亲戚朋友,你仔细看看他们将来到哪一道?大概多数都是三途,现在这个社会。从前社会风俗好,多多少少都还受一点伦理道德的教诲,人天道的人不少;现在伦理道德没有了,这个没有,人天道的人少了,三恶道的多了,都是搞贪瞋痴慢,对於圣教怀疑。贪瞋痴慢后头就是疑,这个疑是对圣贤教诲不能信受,所以果报都在三途。
  没有偶然的,连二次大战中叶的时代,美国有个预言家凯西,很有名,世界上很多人都知道他。我看过他的报告,他曾经说了一句话,我很同意。他说全世界任何一个人一生当中所遭遇的,决定没有一桩是没有因而突发的。这句话说得好,统统都有因果!我们走在马路上,完全是个陌生人,观光旅游到一个地方去玩,从来没去过。走到马路上有个人对你笑一笑,跟你打个招呼,不认识的,马上走过了。不是偶然的,都有前世的因果。他对我们笑笑,前世我们也曾对他笑笑,这一世遇到,他对我们笑笑。还有也常见的,素昧生平,不认识,看到你很不满意你,那个表态是讨厌你。也没有什么,马上就过去了。没有一桩事情没有前因后果,所以佛家才说「菩萨畏因,众生畏果」。众生果报现前,害怕了,害怕没有用;菩萨不怕果报,菩萨怕造因。所以菩萨真的起心动念、言语造作,他非常小心谨慎,尽可能避免过失,将来就没有恶报,这是应当要学的。
  所以偶尔起心动念,偶尔这是假设,「瞥起」就是偶尔,没有作意,我们讲没有想到,偶然的。这种情形都不是真知,不是心的境界。这一段后面注得很多,意思还没讲完。现在时间到了。
  
  诸位同学,请坐。我们继续看清凉大师的《钞》,接著看。下面他引用《胜天王般若经》里面的一段话,我们把它念一念。「故胜天王般若问云,云何菩萨修学甚深般若,通达法界」,这是胜天王向释迦牟尼佛请教的,他提出这个问题。我们看世尊怎么答?这一问一答给我们很大的启示。「佛告胜天王言,大王,即是如实」,这个话胜天王没听懂,我们也听不懂。胜天王又问,「世尊,云何如实」,什么叫如实?其实「如实」这两个字意思很深,他不懂,我们也不懂。再看下面,「大王,即不变异」。什么是如实?如实就是不变异。「世尊,云何不变异?大王,所谓如如。世尊,云何如如?」你看问的人,世尊给他解答,都不懂,我们也不懂。
  我们再看底下世尊怎么答覆,「大王,此可智知,非言能说,离相无相,远离思量,过觉观境,是谓菩萨修行甚深般若,了达甚深法界」,这段话我们听起来好像能体会到一些。你体会得一些,你就晓得经典上常讲的「如如」是什么意思?「如实」是什么意思?「不变异」是什么意思?你逐渐逐渐就能体会了。我们看世尊这段答覆。「此可智知」,实在讲这句话意思很深,真实智慧通达明了。我们今天说的「真实智慧通达明了」,跟他的意思一样不一样?不一样,为什么?我们今天这个真实智慧通达明了,是从分别执著里头说出来的。他那个境界里头,不但没有分别执著,起心动念都没有,这个境界我们就无法体会。
  佛跟菩萨一问一答,我们在旁边听,好像是懂得了,其实一窍不通。这个境界能不能体会到几分?少分,百分之一、二分。能够体会到百分之一二,不错了,很难得了。再要往深入的话,那就「言语道断,心行处灭」。所以说唯证方知,你自己不入这个境界,讲不出来的。什么人能讲?彼此都有这个境界,他们谈就好谈。而实在讲,彼此都入这个境界,有没有言说?没有!佛与诸佛在一起,个个都入定,宗门里有句话形容,「口挂墙壁」,墙壁钉个钉子,口挂在那个地方,没话说!佛跟菩萨在一起有话说,因为菩萨有问,佛就有答;佛跟佛在一起,没有话说,佛佛道同,都是契入那个境界。
  再跟诸位说,《金刚经》上讲的「诸佛如来」,江味农居士的注解,这个「诸佛」,诸是指四十一,四十一种不同的佛叫诸佛。佛怎么有四十一种?十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一,上面妙觉,总共四十二,这四十二尊佛在一起都没有话说。为什么?都是不起心、不动念,你还有什么话好讲!不但没有话说,不起心、不动念!不起心、不动念就是心行处灭,这个境界里面还有四十二个等级,这怪

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