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第193章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第193章


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(四禅天),娑婆世界里头福报最大的。能不能解决?不能,还是免不了轮回。从这个地方你才看到佛是如何讲到究竟,选择这个行业,他所示现的(在那个时候没有这种行业,这个行业是他带头的),三衣一钵,日中一食,树下一宿。带著这群学生,这群学生都是修道的人,都是有志一同,可以说是一个方向一个目标,都是想了解宇宙人生真相的这群人。天天听释迦牟尼佛教导、说明、研究、讨论,居然四十九年没休息。这当中真正搞清楚、搞明白的人很多!在佛门里面称为法身菩萨,那是真的搞清楚,搞明白,入了佛陀的俱乐部。
  没有契入的,也逐渐接近了,辟支佛、阿罗汉接近了。至少六道轮回是什么事情,清清楚楚,明明白白,不再搞六道轮回。六道来不来?来,常来!来干什么?来度有缘人,没有缘他不来,他来了没事干,他来是度有缘人。什么叫有缘?能信、能解、能行、能证。这四种就是缘有浅深不同,能信的帮助他正信,他没有能力理解。你看我们现在佛门弟子就很多,有很多信佛的人,佛是什么,不懂,这是根机最浅的。佛示现在这个世间,帮助他信。善根深一点的人,他喜欢听经,喜欢学教,他能解;虽然能解,他烦恼习气太重,他不能行。佛帮助他,不舍弃,佛氏门中不舍一人,帮助他更深一层的理解。都是把他向上提升,帮助他去落实。
  佛怎样帮助他落实?自己做,做出来给你看。其实我们晓得,现在读这么多经,学这么多年,明白了,佛已经证得大圆满!证得大圆满,示现这个身相好像还从头学起。你看八相成道,不是从头学起吗?表演的,示范的,让这些有缘的众生看到之后觉悟,省悟过来,「原来做人应该要这样」!这样子过日子,这样子学习,才真正能达到究竟圆满,智慧圆满,功德圆满!
  佛有大智、大能、大福报,全部都奉献给一切众生。智慧、德能,不自私,福报不自己享,给大家享,唯有这样做法才不造业!这就是对一切众生无以伦比的恩惠,几个人知道?学佛的人很多,知道的有几个?世间人所争的、所求的,拼命争,甚至於杀人放火,总是想夺取,佛全部舍弃。不是没有,舍弃!有,统统现前,舍弃!做出这些样子来,我们看了之后明白了,有的要放下,没有的不求了,不要了。身心清净,福慧增长!增长真的是无量,不必拥有,佛氏门中有求必应就行了,不必拥有。需要的时候它就来了,不来的时候没有,来的时候也没有,决不碍身心清净,决不碍智慧增长,不生烦恼。
  所以择法不容易,真实智慧。我们年轻的时候,知道佛法好,知道佛法殊胜,非常向往,非常羡慕,想学习,也不懂得择法,这就是老师给我帮助了。方东美先生介绍我《华严经》,我很喜爱;李老师介绍我净土;章嘉大师教我看破、放下,特别提醒我,学佛戒律重要。我这个行业,出家弘法利生的行业,是章嘉大师替我选择的,我对老师有信心,不怀疑。如今五十年过去了,我跟章嘉大师三年,学佛到今年五十四年,离开章嘉大师五十一年了,对老师的恩德念念不忘。老师指的这条道路太正确了,智慧的选择。
  若以妙慧善拣择法显智故,即以妙慧为因,不动智为果。我们接著看下面,「若以慧由智起,即不动智为因,妙慧文殊以为果故」,这个不动智是根本智,就是《般若经》上常讲的,「般若无知,无所不知」,起用的时候无所不知。不动智是因,就是根本智是因,后得智就是果,可见得确实是互为因果。下面长者还有话说,「或智之与慧,总因总果」,都可以说是为因,都可以说是为果。「明体用一真,无二法故」,这就是佛法讲的入不二法门。因果是二法,不管哪个是因哪个是果,都是二法。禅宗你看六祖所说的,「二法不是佛法,佛法是不二法」,总因总果就是不二法。
  「亦智之与慧,总非因非果,为体无本末依住所得故」。体无本末依住所得故,这里头讲了三桩事情。体是法性,法性没有本末;我们讲根本智、后得智就有本末,法性没有。这些名词术语,想法、看法、说法,全都是佛诱导众生契入法性的善巧方便,佛法是方便法。真实法?真实法说不出来,真实法就是此地讲的体。我们现在必须要用方便法,引导我们入真实。所以你要懂得,体上、法性上没有本末。我们前面讲得更彻底、更透彻,法性没有执著,法性没有分别,法性没有起心动念。诸位想想看,如果不起心、不动念、不分别、不执著,哪有这些东西?那是什么境界?「本来无一物,何处惹尘埃」,这是六祖能大师说的,《般若经》所讲的毕竟空、不可得。「是性法界自在知见」,性是自性,也叫真如,也叫如如,也叫第一义谛。佛讲的名词很多很多,不要执著。现在时间到了,我们休息十分钟。
  
  诸位同学,请坐。我们接著看李长者《论》最后一段,说「智之与慧」,总而言之,「非因非果」。这个话怎么说法?他老人家讲,「体无本末、体无依住、体无所得故」,这个无是贯下面三桩事情,没有本末,没有依住,没有所得。这是「性法界自在知见」,就是前面讲智跟慧,智跟慧是性法界里面自在知见,也就是我们一般常讲的自性本来具有的般若智慧,跟他这个讲法意思完全相同。自性本具,自性本有,而且是一切众生等有,一切众生统统都是平等的,智慧德相;德是德能,相是相好,确实自性本有的。自性本有的,什么都说不上。
  下面就说得很好,「非如世间因果比对可得故」,世间因果比对,就是我们现在讲的相对;因,因的对面是果,果的对面是因。我们世间全是相对的,你看世间,世间的对面是出世间;凡,对面是圣;智,对面是愚;善,对面是恶;大对小,长对短,前对后,远对近,全是相对的,哪一法不是相对的?空跟有还是相对的。法界里面,性法界里头,没有相对的。没有相对,所以禅宗许多大德测验学生,「离一切分别执著,道一句来」;要用我们现代话就是「离开相对,你说一句给我听听」。你要是说了,说一句话了,说跟不说是一对,是相对的。不说?不说跟说也是一对。这个时候就逼你,大概你在见性未见性的边缘上,这一逼让你豁然大悟,这是一种善巧方便。
  契入境界之后,说也是,不说也是;没有入境界,说,错了,不说也错了,你得要真的契入!真的契入是什么?於一切法里头确确实实没有妄想、没有分别、没有执著,就入了。并不是真的有个入,有入还有出,你还是一对。老师放下了,妄想分别执著没有了,学生也放下,这个时候所谓是心心相印,水乳交融,这是一真法界。你看讲「一真」,还不是对「虚妄」说的吗?只要说得出来,只要你能够思惟想像,全是相对的,全都是二法;二法不是佛法,佛法是不二法。一说不出,二才可以说,既然说得出,当然那就要我们自己去体会。跟你说体会,能不能体会得到?不能。为什么不能?妄想分别执著没放下。纵然把分别执著放下,你在境界里头还会起心动念,你还是没办法。
  起心动念很微细,自己知道不知道?不知道!这就是无始无明的习气,大乘教里面,佛给我们说什么时候你才知道?无始无明习气,什么时候你才知道?八地菩萨,八地叫不动地,距究竟果地很接近;八地上面是九地、十地、等觉、妙觉,很接近了,到那个时候才发现原来有这些东西,无明习气。那是多么深的定功,甚深禅定里面发现有这些东西存在,七地菩萨都见不到。所以不是像世间法,世间法太粗,完全是对立的。所以现在科学家讲相对论,全是相对的,相对的是世间法。
  底下说,「此文殊师利不动智佛,初起信心,亦从此起」,这是讲一个人发心。发心不容易,这叫善根,没有善根,你的心发不起来。发心这个智慧是你自性里面的不动智,不动智起作用就是文殊师利,文殊师利是妙慧、妙德、妙生,前面我们读妙生菩萨。智慧起作用,从哪里能见到?不难。没听到佛法之前,我们对佛法排斥,听别人讲是迷信,我们也没有深刻去研究,随著人家说迷信,人云亦云,这也是我们的习气。可是一旦接触就不再疑惑,这是什么原因?就是这里讲的「文殊师利不动智佛」,自性本具的般若智慧起作用。所以这个作用人人都有,众生等有。迷得太深,那就要靠缘,缘太重要了,这个缘就是尊师重道。
  你怎么会懂得尊师,你怎么会懂得重道?这就是中国传统教育里面最重要的一个课题。我跟诸位同学说过,过去父母爱子女不是溺爱,真正爱他,爱他要教他。如果能够教他尊师重道,这个小孩一生不会变坏,长大了,无论把他放在什么环境里面,你可以放心。懂得尊师重道,不可能不孝顺父母。不尊师重道,不孝顺父母,有;尊师重道,不孝顺父母,没听说过。所以儿童到了学龄,该上学的时候,父母要教他尊师重道。当然最好是表演给他看,一次的表演,一生不会忘记。我就是小时候上私塾,父亲做了这次表演,一辈子不会忘记。那么小,看到父亲对老师那么样尊敬,一直到今天,我们看到一个学校教书的老师,我都会油然生敬,尊敬心自自然然就起来了。
  所以我见方东美先生,素昧生平,不认识。只是看到他一点资料,知道他是同乡,桐城人,距离我们的老家只有五十华里,现在讲就是二十五公里,不远的这么一位长者,当代的哲学家。我那个时候想学哲学,有这么一个人,写封信去试试看。写一封信,寄一篇文章,我自己写的,试试看,也就是碰碰运气。一个星期之后,方先生回信来了,大喜过望。约了我星期天到他家里去拜访他,缘!我们写信规规矩矩,恭恭敬敬。不像现在人,现在人向人请教,字写得很潦草。你看很多我星期五解答问题的时候,字写得又小又看不见,看不清楚,很吃力,甚至於还有用铅笔写的。现在我们常住算不错,把它印成格子纸,一格写一个字,逼著他字要写得好,我们看起来就不吃力。笔的颜色比较深一点,总是要处处给人方便!潦草这是很难避免的,从一个人写字,你就能看出这个人的心态。我给老师的信,毛笔写的,正楷,恭恭敬敬,老师看到欢喜,我们是这样认识的。
  第一天见面,就等於老师考学生,面试。约定以后每个星期天到他家里去,他给我讲两个小时。正是印光大师讲的,一分诚敬一分利益,十分诚敬十分利益,他看到你这么诚恳,这样好学,不教你对不起你。我们也是义务的,没有交学费,我那时候穷,没有钱。跟章嘉大师三年,没有供养过他,没钱,有时候他还留我吃饭。
  从这些地方就知道自己本有的智慧,真诚恭敬,也能让自性智慧起作用,起现行。所以你听了能信,对老师有信心,一点怀疑都没有。接受老师教诲,能够理解,能够照做,老师欢喜。能不能证,那是不容易的事情,老师也不会要求。但是老师确确实实希望你,你所学的东西能够落实在生活,落实在生活就把你生活改善了。改善不是升官发财,得什么?《

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