贝壳电子书 > 教育出版电子书 > 大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集 >

第237章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第237章


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



原因?没有开悟,没有见性。所以堪传法器标准是明心见性,这是禅宗;教下要大开圆解,他才有能力接受大法的承传。六祖以后只传法,不传衣钵,法是什么?以心印心,给你做证明,证明你确实开悟了。
  在今天这个世界上,还有没有这种人?我们不敢讲。黄念祖老居士曾经给我谈过这个问题,他说在现前这个社会,末法时期一万年,已经过了一千年,现在是末法第二个一千年的开端。依照中国人的记载,释迦牟尼佛灭度,今年是三千零三十三年。正法一千年,像法一千年,末法一万年,末法一万年的第一个一千年过去了,现在是第二个一千年的三十三年。黄老告诉我,无论是显教、密教,开悟的没有了,得定的可能还有,开悟的没有。得定,要知道,定有世间禅定,有出世间禅定,不一样。世间禅定修成了,到哪里去?到色界天去,四禅八定,生色界、无色界,没有出六道;出六道要修出世间禅定,恐怕在现前也没有了,这种常识要懂。
  有很多人不知道,看到人入定了,这一入定十天半个月,或者是一个月、两个月,他坐在那里如如不动,他也不吃、也不喝。等他出了定之后告诉他,他的感觉好像只有几分钟一样,实际上已经是十天半个月了,他的感觉只是几分钟。那是入另外一个不同的时空,时空维次不一样。以为这个人就得道了,不是的,那距离得道、证果还差得远!所以佛法你要对於教理不通,非常容易造成误会。有些人有修成的,也有与生俱来的,现在人所讲的特异功能。佛法里面讲神通,天眼通、天耳通,更高一点的,他心通、宿命通,有这种能力的人是不是证果?也不见得。你不懂佛法你没有办法辨别,看到这些神奇的人,以为他是活佛再来,错了。
  佛法,诸佛菩萨、阿罗汉都有神通,不用。为什么不用神通来传法?因为神通,妖魔鬼怪都有神通,除了漏尽通之外,他们统统都有,这样一来,正法跟邪法你就没有法子辨别。所以佛用讲经教学,妖魔鬼怪这个他不会,变法术、变魔术他会,讲经说法他就不会了。所以佛用这个方法来教化众生,不用神通。神通偶尔做补助可以,不能用它做教学主要的方式,不可以,这是我们不能不知道的。
  传法最基础的是什么?这个应该知道,最基础的是具足戒定慧三学,持戒修定,发菩提心。那在我们净宗真正发菩提心,一向专念,这是得堪传法器,这种人这一生当中决定往生。往生到西方极乐世界,不要去想那些品位高下,不用。蕅益大师为我们示现的,我们要记住他老人家的教训。他常讲我只要能够凡圣同居土下下品往生,我就很满足了,蕅益大师示现的。这个话很有意思。要不要去争那些品位?不需要,自然提升。佛法不可以有竞争的念头,换句话说,你要把妄想分别执著统统放下。佛法是平等法,西方极乐世界是平等的世界,虽然它确实有三辈九品,四土三辈九品真的有,就像华藏世界确实有四十一位法身大士。但是怎么样?平等的,为什么平等?因为他没有妄想分别执著。所以这些品位不能说它有,也不能说它没有,你要了解事实真相。这是第二段。
  第三段讲「成就众慧」,这个很重要。众慧,无量智慧,我们一看这句话就晓得,成就圆满的后得智,也是大乘教里头常讲的善巧方便。根本智是一,是相同的,后得智无量无边。像一棵大树一样,根本智是它的根本,后得智是什么?是它的枝叶花果,无量无边。根本智是从禅定里面得来的,定生慧,因戒得定,因定开慧。后得智就是根本智在种种不同的机缘当中它起的作用,善巧方便。所以,智慧才能解决一切问题,什么样复杂问题,遇到般若都解开了,没有一样解不开。文殊菩萨十波罗蜜,后面有方便、有愿、有力、有智,这四种合起来就是善巧方便,就是权智,就是后得智。
  第四句,「具道因缘」,具是具足,道是修道,具足修道的因缘,这一条非常重要。你看看《弥陀经》上佛给我们说的,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。善根,我讲经讲这么多年,我讲得比较白,好懂。善根是什么?能信、能解,这是善根。接触了,我相信它,不怀疑,读经、听经我能理解,这是善根。什么是福德?福德是能行、能证。我能把我所信的,把我所解的,用在日常生活上,用在工作当中,用在处事待人接物,福德!因缘多半讲的是增上缘,亲因缘统统都有。因缘里头最重要的是老师,老师可遇不可求;第二个是同学,第三个是道场。这个缘要殊胜,哪有不成功的道理!许许多多真正具足有善根,有福德的人,但是因缘不具足,往往退转。把修学的功夫中断了,或者改学别的宗教,这也是我们常常看到的,常常接触到的。现在时间到了,我们就讲到此地。
  
  诸位法师、诸位同学,请坐。我们接著再看清凉大师《疏》,十一段里面第五段,「五於法善巧」。善巧就是智慧的大用,善则是没有过失,巧是很巧妙的、圆满的成就。法就包括太广了,无论是世间法、出世间法,所谓是逆顺皆方便,顺境、逆境,善缘、恶缘,这里面只要有般若智慧,都能达到善巧之极,往后面我们都会看到。
  第六「修涅盘因」,这是自己修行达到登峰造极,这是讲自性。涅盘是梵语,有很多种的翻法,我们不能不知道,最常见的就是翻作灭,四谛里头苦集灭道,灭就是涅盘。涅盘因就是修不生不灭的因,从总的原理原则上来讲,就是放下妄想分别执著,这就是涅盘因。这个话说起来容易,做起来可真不容易!於是乎涅盘就有大小,小乘涅盘、大乘涅盘不一样。小乘涅盘只断见思,见思烦恼断了,见思在《华严》里面称为执著,於世出世间一切法不执著了。为什么不执著?他有智慧,他真的明白了,万法皆空,凡所有相,皆是虚妄,所以不执著。执著是错误,《般若经》上所说,「一切法无所有、毕竟空、不可得」。
  现在科学家所发现的物质,物质从哪里来的?无中生有,刹那不住,科学家这几年发现的。这个发现跟佛在《般若经》上讲的很相应,佛在经上没有用物质这个名词,而是用什么?用色。色就是物质,色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,色空不二;就是科学里面讲空有,空有不二,有是从无中生有。物质是从无中生有,它存在的时间太短,刹那就灭了,灭了它又会生起。所以我们所看的相是相续相,就像我们现在看电视萤光幕。你要明白这个道理,你就晓得萤光幕里面的色相是怎么回事,是无数的点组成线,线组成面。速度太快,现出这个画面,我们就被它迷了,以为它是真的,殊不知它根本就不存在。《心经》上这四句话,放在电视机前面作一副对联是最好不过的,「色即是空,空即是色,色不异空,空不异色」,这就是电视萤光幕的真相。
  电视萤光幕里面的相如是,然后你回头再一想,我们现前森罗万象又何尝不如是!人要是真正契入到这个境界,他还有什么放不下的,放下是涅盘因。性净涅盘,涅盘不是从外得来,本来就是这样的。一切法不生不灭,生灭是缘,不是性,法性不生不灭。所以缘生缘灭,缘有生灭,性没有生灭,生灭跟不生灭是一不是二,这才真正契入涅盘的境界。你把生灭跟不生灭看作两桩事情,这是凡夫,六道凡夫都是这个见解,都是这个看法,错了,看错了。
  第七段,「满菩萨行」。菩萨修的是六度万行,菩萨行无量无边,归纳起来不外乎六大类,这是事实真相,不能不讲清楚,不能不讲明白。菩萨行是真正究竟的、圆满的智慧福德,凡夫不知道,凡夫在迷,「起心动念,无不是罪」,《地藏经》上所说的。可是现在的人不读佛经,不知道这些大圣大贤、诸佛菩萨给我们说的宇宙人生真相,他不知道。完全随顺自己的烦恼习气做主,哪有不造罪业的道理?世间人以什么为心?贪瞋痴慢,贪心(贪而无厌)、瞋恚、嫉妒、愚痴、傲慢,在大乘教里面这叫根本烦恼。烦恼从哪里来的?迷失自性来的,自性里头原原本本具足的就是圆满的戒定慧。迷了自性,把戒变成贪(悭贪),把定变成散乱,把慧变成愚痴,把谦德变成傲慢。所以,大乘教常讲「烦恼即菩提」,烦恼跟菩提体是一,迷了就叫它做烦恼,贪瞋痴慢疑;觉了就叫它做智慧、德行,戒定慧三学。
  大乘教里头讲得很清楚、很明白,我们要信、要解、要行、要证。证是什么意思?证就是从前方先生所说的,「人生最高的享受」,你真的得到。譬如世间人贪财,不论中国外国,古人今人,哪有不贪财的?可是我们有没有问问自己,财富能够贪得到吗?如果能够贪得到,那每个人都有贪心,每个人都发财了。为什么有人发财,有人贫穷?可见得财富不是贪来的,用贪心决定得不到财富,你所贪得来的,依旧是你命里头所有的。中国人讲要信命运,「一饮一啄,莫非前定」,伊斯兰《古兰经》也讲六个信,里头就有一个「信前定」。真主是依每个人的前定,给你安排是享福,还是受罪。这话说得好,说明一个人在这一生当中,享福也好,受罪也好,真主安排的。不是随著真主的好恶,不是,是随著你自己前生定业,这话说得多好。
  我们中国人讲命运,你命里头有没有财库,有没有聪明智慧,做官你命里头有没有官印,都非常有道理。前世不修,这一生想得到权力、官位、财富,哪有这种道理?得修!怎么修法?菩萨行里面六波罗蜜,第一个就是布施,修布施,舍财你就得财富。所以命里头财库丰足的人,前世修财布施所得的果报,命里头有大财富,无论从事哪个行业,财源滚滚而来。佛在许许多多的经论常常教导,你能相信吗?你肯舍财布施吗?一般人说,这个财好不容易赚来,不愿意施舍。或者听到佛法里面说,「舍一得万报」,好!我就捐一块钱,看看明天是不是有一万块钱回来。存怀疑的心,侥幸的心,投机取巧的心,这个得不到福报,不但功德没有,福德也没有。一定要用真诚、厚道的心,我舍财不求果报,得来的才多;舍财希望要得多少果报回来,能够得到的是你命里所有的,总是有限,不是无限。没有希求就无限,有希求就有限,所以要相信。
  法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,无畏布施里头最简单的、最方便的是素食。我懂得这个道理了,从今之后不食众生肉,跟众生的怨结才能化解;吃肉,那个结永远在,化不开。要晓得跟这些众生结的怨,冤冤相报没完没了,这个事才麻烦!这是真的,一点都不假。只有真正觉悟的人,真正明白的人,从自己内心改过修善,把自己一生修积的功德,念念回向给宿世、现前的怨亲债主,这才能化得掉。大概是十分之七、八可以化解,还有少数非常坚固的执著,难,不容易。可是自己要晓得,生生世世修行,生生世世不跟众生结冤仇,才能把这个问题也是长时间去化解,不是一生能够统统化解尽的,这做不到。
  所以菩萨修行,到了高位还是有魔障,照这个经上来讲,没有魔障的只有一位,妙觉。

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 1

你可能喜欢的