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第271章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第271章


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同。目标、方向是什么?清净平等觉,总的方向、总的目标。无论哪个方法都是修清净心、修平等心,最后都是大彻大悟、明心见性,那就是觉,这是正道,大涅盘之道。
  『欲界』,从他化自在天以下都是欲界。欲界有六层天,最高的一层天他化自在天是第六层,第五层化乐天,第四层兜率天,第三层夜摩天,第二层忉利天,我们常讲的,中国人讲的玉皇大帝,是忉利天主,许许多多宗教里面讲的上帝,也讲的是忉利天;忉利天再下面四王天,再下面是人道,都有七情五欲。这个五欲就是财色名食睡,这里头众生都贪图财色名食睡。往下畜生、饿鬼、地狱,这就更严重,贪瞋痴更严重。我们对於五欲六尘,或者是中国人常讲的七情五欲,这个心要是愈淡薄他愈往上升。
  为什么欲界会有六层天?就是他对於这个欲看得很淡,分为六层,愈往上面去愈淡薄。到『色界』,就没有了,色界是决定没有财色名食睡。我们要问,他是不是断掉了?他是断了,但是这个断叫伏断不是灭断。是因为他有定功,这些杂念决定不起现行,所以是伏断。到『无色界』,连身体都没有了,身体都不要了,中国老子所谓「吾有大患,为吾有身」。老子讲的,我有最大的忧患,是什么?我有身体,没有身体多好!你看有身体有衣食住行,没有身体多好,这都不需要了。色界天虽然不要饮食,他有身体,他还要有居住,比欲界是减轻很多,没有饮食的麻烦。无色界天连身体都不要,当然这些七情五欲那就伏得更深,没断;如果断了,他就出六道轮回,就超越了。谁断了?阿罗汉断了,所以阿罗汉不在六道轮回里面;辟支佛断了,菩萨断了,他们在四圣法界,三界之外。
  所以轮回就是这三界。到无色界定功不错了,四禅八定,世间定到了顶头,定功能支持多久?佛在经上说的,非想非非想处天,这是四空天最高的一层,寿命八万大劫。一个大劫,佛讲是这个世界成住坏空,一次成住坏空一个大劫。这个世界成住坏空要经过八万次,他的寿命到了,到了怎么样?到了他就不能再往上升,他升不上去,於是烦恼起现行,贪瞋痴慢起来了,立刻往下堕,真的是谚语所谓爬得高、摔得重。他一堕不是堕在欲界天,不是堕在人道,连饿鬼、畜生都不是,他直接堕地狱,爬得高、摔得重;阿赖耶识里面一些烦恼习气统统冒出来,毁谤圣贤。因为他自己证到那个境界,以为自己成佛了,以为自己证得大涅盘,不生不灭,结果到时候寿命到了,还要往下堕落,他说古圣先贤、佛菩萨教诲全是假的。这个罪业是谤佛、谤法、谤僧,阿鼻地狱。堕到阿鼻地狱,又不知道经过多少劫,变饿鬼、变畜生才能到人道。这个轮回永远没有止境,很可怕。
  你想想我们现前大众,坐在此地的,你们有没有生过欲界天?当然有。有没有生过色界天?有没有生过无色界天?统统都有,不知道去了多少次。地狱、饿鬼、畜生有没有去过?也不知道去了多少次,隔阴之迷,忘掉了。虽然忘掉,你如果要是细心还能够觉察到。从哪里觉察?你晚上睡觉会不会作梦?梦中有不少的境界不是人间的。我们的心不清净,烦恼习气很重,大概那个梦境里面都是恶梦,恶梦有饿鬼、地狱、畜生。修行人念佛功夫稍微得力一点不做恶梦,做的那些梦可能是天上人间。从这些地方你得要细心、留意去观察,你就知道我们过去生生世世在六道里头不知道打滚多少次,不是一次、二次,无量劫来。这些道理事实我们都要懂。三界,前面说得很多,不必细说了,这是我们六道凡夫生生世世活动的范围。末后三句:
  【过去善巧。未来善巧。现在善巧。】
  这是讲三世流转的时间。前面是讲空间,三界是讲空间,三世是讲时间。我们看清凉大师的注解,「三科之义,略如前释」,这三科就是前面讲的三段。「广如别章」,细说不在此地,后面还真的有详细的说。「缘起,六地广明」,六地菩萨里头这个缘起就说得非常详细,我们这是略微介绍。「三界三世,如前后释」,前面有讲过,后面还会讲到,都会说到的。「皆言善巧者」,这一段话就很重要,有三点,第一「善知彼法,空无所有」。你看讲三界,讲『过去、现在、未来』,讲五蕴,讲十八界,讲十二处,讲缘起,这些法有没有?有,不能说没有。虽有,当体即空,了不可得。所以善知彼法,彼法是一切法。前面十句包括了一切法,空无所有。《般若经》上讲得正确,「凡所有相,皆是虚妄」,《大般若经》上所说的,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,包括我们自己的身,身尚且不可得,这个身所有的你怎么会得到?这要懂得,这才叫『善巧』。就是说事有理无,相有性无,所以你不能说它有,也不能说它无。你说它无,它现相;你说它有,那个相,当体即空,刹那生灭,了不可得。
  第二「善知不坏假名,分别法相」。前面这句是知道宇宙万法的真相,第二句是说明你善知诸佛菩萨教化众生。一切众生在迷,不了解事实真相,你看佛以种种方便帮助众生破迷开悟,回归自性。所以佛为讲经方便起见,设了许许多多名字,这名字是假名。佛、菩萨,真如、自性,有没有这些名字?没有,这些名都是假设的。这个假名就是假设的,为了教学方便起见而设立这些专有的名词。
  所有名相你要晓得不是真实的,中国《老子》开头就把这个说得很清楚,「道可道,非常道;名可名,非常名」。名是名字,一切名相,常名是永恒不变的,叫常。你看佛,一桩事情往往说许多个名字,为什么?叫你明了名是假设的,不是真的。从假设这个地方你要悟入真实,因为真实是说不出的,没法子说的;真实也不能想像的,所以你也不能够思惟。你思惟想像,那永远想错,永远想不到。离开思惟,离开言说,真相就在面前,没有远离你;就在面前,你就是不认识,诸佛菩萨假设这些名相来引导你悟入真实。所以这些名相你也不必去破坏它,你知道它是假立的,知道它的作用,这善巧。所以佛用言语、用这些名相,把这个实相,我们现在讲的真相,跟你讲得清清楚楚、明明白白,你有没有能悟入?没有。你搞清楚、搞明白了,把这一切妄想分别执著统统都放下了,你就悟入。所以最怕的是你执著这些名相,所谓是死在名相之下,那就坏了,那永远不能悟入。
  所以马鸣菩萨《起信论》讲得好「离言说相」,要不要听?听,不执著言说;「离名字相」,佛讲了许许多多这些名词术语,也都听了,不执著;「离心缘相」,听了之后,懂多少就是多少,决不去研究,因为你研究不到的,愈研究愈错。现在人喜欢研究,难就难在这里。佛法是要你离妄想分别执著,研究是带著妄想分别执著,那怎么行?所以大家(这中国人)谈到佛教,都对於禅宗六祖惠能佩服得五体投地,六祖惠能有什么本事?跟诸位说穿了,就是马鸣菩萨讲这三个他统统做到了。他在日常生活当中,六根接触六尘境界,确确实实离言说相、离名字相、离心缘相。无论是见色闻声,他都彻悟自性,他不必念书,不必研究。
  我们今天为什么做不到?就是这一点放不下,放下跟他有什么两样?就是放不下。人家给我们做了个表演、做了示现,放下就是。那你不肯放下,你怪你自己,你不能怪别人。诸佛菩萨、祖师大德无一不是劝我们放下。我学佛的老师,头一天见面就叫我看破放下,这意思太深了。总而言之,你要放得下,你放下多少,你才能够契入多少;你要不肯放下,那你是凡夫。真的,天天听经、天天念佛,不得其门而入,你的烦恼习气断不了。
  第三个意思「加能摄无尽,弥尽善巧」。这是说任何一法,并不指定某一法,任何一法都能摄一切法,《华严经》上讲的「一即一切,一切即一」,那个一不是专一,而是任一。所以宗门觉悟的人,他们谈话当中往往举例子说一毛,很微小的,我们身上这个汗毛,拔一根汗毛,一毛;一尘,更小了,一粒微尘,里面能摄大千世界。这个话在过去我们听不懂。汗毛,一根头发,一毛,这里头能容纳大千世界,容纳无尽的大千世界,这怎么能听得懂?神话!
  现在科学家给我们作证明,是真的不是假的,这是近代也不过就是四、五年前的事情,美国太空总署的科学家发现一个新的秘密,公布出来。第一个就是说时间、空间不是真的,这是从前没说过的,在某种条件之下,空间会等於零,空间等於零,距离没有了;在某种条件之下,时间等於零,时间等於零,先后没有了,那是个什么世界?我们无法想像。这个报告我看了之后,我很欢喜,为什么?跟《华严经》上讲的一样。佛在经上告诉我们,法界是一真,一真法界里面没有距离、没有先后,就跟他讲的完全相同,所以他发现的那是一真法界。十法界里面有时间、有空间,一真法界里头没有。
  这个发现很了不起,但是现在他们不知道用什么方法,所以这个条件他们不知道。佛法有,什么条件?禅定,甚深禅定里面,我们常讲突破了空间维次,也突破了时间。禅定里面可以回到过去,可以进入未来。过去未来你同时都能看到,时间没有了;此界他方你都看到,距离没有了。所以在佛法,你看,释迦牟尼佛三千年前,也没有这些科学的仪器,他统统都知道。这个不但在佛教,佛教之前印度的婆罗门教,他们在禅定里面见到六道生死轮回的现象。所以禅定里面,时间、空间都突破了,六道的状况都在面前,这是一个发现。
  第二个发现,物质是从无产生的,无中生有。这跟佛经上讲的一样,法相唯识里面讲,境界相从哪里生的?从见分生的。唯识讲心心所的四种特性,见分、相分、自证分、证自证分,法相讲这四分。物质是相分,精神是见分,物质跟精神都是从自证分变现出来的,精神跟物质是一不是二,所以才说一切法从心想生,道理在此地。这是最近科学发现,物质不是真的,无中生有,存在的时间并不长,还归於无,这正是《心经》上讲的「色即是空,空即是色,色不异空,空不异色」。这是第二个发现。
  第三个发现,宇宙的原点。宇宙万有到底从哪来的?现在很多科学家都相信宇宙是爆炸、大爆炸产生的。因为在科学望远镜里面看,宇宙现在还在膨胀。膨胀当然是爆炸的现象,它才会有这种现象产生,不断的在膨胀,爆炸,什么东西爆炸?总有个东西,这个东西,科学家现在说出来了,它是一个原点,原点有多大?比头发还小。他说一根头发,譬如我们拿这个做比喻,这是一根头发,把头发从这个地方用刀把它切断,切断头发是圆的,圆的它就有个直径,这个直径上排列宇宙的原点排多少个?这个数字我说不清楚,但是这比喻我记住了,他说这个直径上可以排一百万后面是三个亿,一百万亿亿亿个宇宙原点。每个宇宙原点里面所包容的就是整个宇宙,那就是此地所说的能摄无尽,弥善巧也。宇宙原点!
  现在科技很发达,一个晶片比指甲还小,它能容纳很

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