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第282章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第282章


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方广佛华严经  (第一四八七卷)  2005/12/27  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1487
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「净行品第十一」长行第八段看起。我们将经文念一遍:
  【云何得处非处智力。过未现在业报智力。根胜劣智力。种种界智力。种种解智力。一切至处道智力。禅解脱三昧染净智力。宿住念智力。无障碍天眼智力。断诸习智力。】
  这是具足十力。在前面我们学到第四『种种界智力』,现在我们接著看下面一个,『种种解智力』。这都是智慧起用,能够知道一切众生,用现在的话说,他能够理解的程度。我们晓得,一切众生对於一切法理解的程度,确实各个不相同,如来没有不知道的。这在教学方面就有很大的方便,所说的、所示现的正适合学生的程度,这在一般讲是很不容易做到的。老於教学的人,比年轻的老师善於观机,他教学的经验丰富,时间长,接触学生的时间久,所以在经验当中能有一些观察的能力,但是总比不上佛菩萨。为什么?佛菩萨能够知道一切众生过去、未来,过去曾经学哪种学科,曾经从事哪个行业。过去生中学某种学科,或者从事某个行业时间久,阿赖耶识里头带著那个习气,这一生又遇到了,所以很容易理解。
  我们就拿学佛这门来说,同学在一起,各个人的知解不相同。有人对於教很容易入门,能听得懂,能体会得到,这是什么原因?前生学过。讲经讲得好的,以前李老师跟我说,(他是在家居士,经讲得好),告诉我,过去生中总是讲经的法师,决定不是一世,一世还办不到,一般讲起来总是三世、五世,才有这一生的成就,能深入浅出,能摄受人心。这些话在一般场合中他不会说,一般场合都非常谦虚。跟我们同学在一起,私下就常常勉励我们,这一生根性差一点,讲得不怎么好,不要紧,要努力,因为不是一生一世的事情;真正讲得好,总是有三世到五世,当然愈长愈好。
  我们在《慈悲三昧水忏》里面看到悟达国师,皇上的老师,迦诺迦尊者把他的底细才说出来,十世高僧!他学佛已经学了十世,而且十世是连续的,这个太难了,太不容易了。就是十世不失人身,这很难。由此可知,他学佛很认真,持戒很严。得人身是十善五戒,十善五戒不缺,你决定不失人身,所以这个我们不能不知道。《十善业道经》真的要多看、要多听。学佛,无论修学哪个法门,没有这个条件,如果念佛不能往生,念佛这个功夫不够,不能往生,还是要搞轮回。搞轮回,你十善修不好,你就得不到人身;这一生虽然学佛了,不得人身,就没有机会接著干,这样一落就不晓得落了多少世,多少生多少世脱节了。
  所以学佛,佛经上常讲,凡夫学佛到成佛要多长的时间?无量劫!这个话是真的不是假的。为什么要无量劫?你修学的时间短,脱节的时间太长太长了。你想想看,人世时间不长,这一生学佛,你学了多少年?如果学得不好,戒律不清净,私心、杂念、妄想还是很多,你十善就学不好。到命终的时候,你要是堕落在三恶道,三恶道的时间长。这个东西进去很容易,出来可是不容易!必须在恶道里头,把你多生多劫那些罪业、习气统统都报尽,你才能出头,你才能离开三恶道。离开三恶道,得人身,还带著恶道的习气;换句话说,纵然遇到佛法的机缘,也不能好好的学,恶道习气太重!所以,能够把五戒十善坚持做好,有这么一个警觉的心,来生我还能够继续再干。像悟达是我们一个榜样,他教导我们就是十世五戒十善学得好,所以不失人身,他才有那么大的成就。没有十世,在佛门里面做一代的高僧,做到国师,那可不是容易事情!这不是每个出家人都能做得到,所以有宿世累劫修持的功夫。
  在佛法里面,最重要的是要求一个真实的果报。真实的果报,那就是往生净土,这是真实的果报,即使凡圣同居土下下品往生,也肯定一生成佛。所以这个法门,古大德常说「当生成就的法门」。往生,我常常跟大家说,不是死了往生,是活著往生。去的时候,清清楚楚、明明白白跟佛到极乐世界,这个身体不要了,丢掉了,那不是死,活著走的。我们在这一生当中看到站著走的、坐著走的,没有生病,预知时至,我们也听到、看到的有十几二十个。他们能做到,我们为什么做不到?要想这个原因,这个原因是纵然我们学佛学得多,讲经也讲得不错,行持不合标准,那就不行。
  佛法总得要在行持,那就是持戒比什么都重要。所以这些年来我们也深入去探讨,仔细的观察,五戒十善你为什么做不到?你没有学前教育,你缺了这个,缺了这一段,所以五戒十善对你就那么样困难。学前的教育,在佛法里面就是小乘,中国人不学小乘,就用儒家代替;像《弟子规》、伦理道德,这就是学佛的学前教育。我们没有这个底子!所以《十善业道》看起来真的是不难,为什么你做不到?这个学前基础太重要了,所以我们特别强调《弟子规》。如果是大家认真用一年的时间,落实《弟子规》。《弟子规》总共三百六十句,一句三个字,全文只有一千零八十个字,真正用一年的工夫把它做到,每一句都做到,然后五戒十善不难,轻而易举。有这个基础,再契入大乘,你听经,你真能听得懂,你知道怎样把经典的理论、教训落实在生活,落实在工作、处世待人,你就得到佛法真实受用。
  现前得受用,你这生遇到净宗法门,那太幸运了,以这个功德回向求生净土,没有一个不往生的。这是善导大师所说的。善导大师,很多人知道,阿弥陀佛再来的,善导的话就是阿弥陀佛的话,「万修万人去」。得具备这个条件,就是净业三福你具足了,你念佛求生净土没有一个不成功的。净业三福做不到,那就难了,念佛念得再好,古大德常讲「喊破喉咙也枉然」。所以行持不能不注意。年轻放不下,情有可原,六十以上,这到晚年了,应该觉悟,应该彻底放下,来办我们这一生当中一桩大事。净宗它的长处、优点就是利钝全收,三根普被,我们根性差一点也行。这是知道一切众生的程度。
  第六句『一切至处道智力』。这都是加一个智,道智力。这个一切是一切众生,至处是你将来到哪一道去,佛菩萨清楚,绝对不会把你看错,他有这个智慧、有这个能力。譬如你的五戒持得很好,你来生决定不失人身,而且来生得人身一定比这一生殊胜。我们一般人说,来生的命一定比这一生好,享人间福报;如果十善修得很好,又有慈悲喜舍心,有这个心也有这种行,慈悲喜舍的心行,就知道你肯定生天。上品十善生天,生天这生欲界天。欲界有六层天,在一般观察,六层天你在哪一层都能看得出来。念佛的人真正是万缘放下,持戒念佛,必定生净土。
  我常常讲「净业三福」头一条,这要头一条做到,真正做到「孝养父母,奉事师长」,这两句落实在《弟子规》。《弟子规》百分之百做到了,就这两句;后面「慈心不杀,修十善业」,这两句就落实在《十善业道》。所以你只要有三福,有这一条,这么一个条件,念佛求生净土,你决定得生。生到哪里?凡圣同居土。在这一生当中看你知解的程度,你对於净宗这些经论的理论、方法、境界,你知道多少,你能够体会多少,净宗凡圣同居土的三辈九品,你是在哪个品位。如果你能把第二条也做到,第二条是「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是三福的第二条三句。第二条能够真正落实做到了,往生净土是生方便有余土。第三条也能做到,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者用现在的话说,弘法利生,那你往生西方净土生实报庄严土,不一样!上中下三辈从这里可以看出来。由此可知,如果不具备《弟子规》跟《十善业道》,念佛不能往生,这要知道。
  有些人没有具足的,念佛往生的瑞相很好,那是极少的例子,那是什么?过去生中修得好,底子厚,这一生当中没有闻到佛法,临命终时才闻到。虽然闻到了,他那个信愿行比我们一般人不知道强多少倍,他能往生,过去生中修净土累积的善根。如果他这一生当中要是很早就遇到佛法,他就修得更好,那往生的品位一定往上提升,这个道理要懂。每个人的根性都不相同,过去生中造的是什么业,修的是什么法门,所做的是善还是恶,来生感的果报是什么,统统不一样,佛知道;你这一生做的什么行业,来生得什么样的果报,你到哪一道去受生,这是一切众生将来至处,他所到达的地方,这佛知道。
  第七句『禅解脱三昧染净智力』。这个「禅」是讲禅定,在佛法称之为三昧,三昧是梵语。佛经上我们常常看到种种三昧,可见得禅定等次无量无边,没有数字。世间的禅定,从大的来区分四禅八定,八大类,每类里面,那个层次就又不知道有多少。这并不难解,譬如我们在学校念书,念小学、念中学、念大学,一个学校有几千个学生,小学,大学有几万个学生,每个人程度都不一样。那个修学就好比是三昧,禅解脱三昧,每个人不一样。小学,这三昧低,好比我们世间四禅八定;中学好比是四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛,他们的解脱三昧那当然比四禅八定高得太多,也是人人都不一样。
  再上去,禅宗里面所谓「向上一著」,再上去是什么?出了十法界,到一真法界。一真法界确实平等的法界,平等法界里面还有无始无明习气厚薄不一样,这个厚薄就是此地讲的「染净」。当然我们看他纯净无染,但是十住菩萨跟十行菩萨相比,十住菩萨是染,十行菩萨是净;十行菩萨跟十回向菩萨相比,十回向是净,十行是染;十回向跟十地去比,十地菩萨是净,十回向是染;再比到最上,等觉菩萨跟佛两个相比,等觉菩萨是染,佛才是清净。等觉菩萨还有一品生相无明没破,染完全断尽、纯净是如来果位。
  这桩事情佛知道,菩萨知不知道?菩萨也有知道,所以佛有十力,菩萨也有十力,名字可以一样,但是能力不一样。譬如我们前面说过,阿罗汉的天眼通,他的天眼只能见一个大千世界,这一个大千世界之外他就见不到,所以他的能力是有范围的。菩萨的天眼,菩萨等级很多,像三贤位的菩萨他们能够见到一百个大千世界,一千个大千世界,一万个大千世界,乃至於百万、亿万大千世界,不一样。见到多的就是净,见到少的就是染,佛菩萨有这种能力。所以我们自己修行到什么程度不要去问人,自己清清楚楚、明明白白,我们现在确确实实没入门。如果入门,心地清净就是三昧。
  三昧最低的,在念佛人讲功夫成片。什么是功夫成片?心里没杂念,除阿弥陀佛之外没有杂念,这是最浅的一心不乱。纵然不是一心不乱,跟一心不乱的境界靠得很近,神通还没有现前,就是能力还没有现前,神通是能力。能力没有现前,他有感应,我们一般人讲有预知,知道几个月之后会有什么事情发生,或者二、三年之后会有什么事情发生,有这种预

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