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第319章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第319章


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  人间什么最快乐?闻法最快乐,你才懂得孔老夫子《论语》里头头一句话说,「学而时习之,不亦说乎」,那个悦是快乐。在这个世间,人间天上,没有比这个更快乐的。绝对不是世间人讲的吃喝玩乐,吃喝玩乐将来要到三途,要去受苦。又何况现前吃喝玩乐你付出多少代价,你要想一想,不值得。付出代价是什么?你的本性被污染了,被严重污染,那是你付出的代价。在这个身体,身体过这种生活,这生活是不正常的生活、不健康的生活,你会染上种种疾病,大幅度的亏折你的寿命。
  我在年轻的时候,老师告诉我们,他是个很好的中医医生,李老师。他跟我讲,他一生给人看病,没有一次有错误,他说这个我有把握。他也当过法官,他说当法官判案子,如果说不留意,会冤枉人,他说这个可能有;但是看病用药,一生当中决定没有一个错误的。这个话用意很深!他说照中国医学的理论,《黄帝内经.灵枢》上所说的,人的寿命;人是个机器,这个机器的运作,你要好好的保养它,爱护它、保养它,可以用两百年,就是说这个机器正常使用可以用两百年。用不到这么久,是你自己不会用,把它糟蹋掉了,这话讲得有道理。
  所以佛门提倡素食,我那时候就想到,佛家这种养生之道是最圆满的。我们社会人只懂得卫生,生是生理;伊斯兰懂得卫性,他的饮食有选择,凡是性质不好的,统统不吃。佛教选择素食,卫慈悲心,保卫慈悲心。所以佛教的饮食,卫生、卫性,就是很善良的性情,又卫心,卫慈悲心,这个圆满。我明白这个道理,采取素食,三方面都顾到,这是最健康的生活方式。世间人不懂,以为吃素有什么功德什么的,我不是从这儿来的,我是从理论上通达的。这是最健康、最好的选择,卫生、卫性、卫心。好,现在时间到了,我们就休息几分钟。
  
  诸位同学,请坐。请接著看下面第四段,「对辨成例」,清凉给我们做了简单的解释。「谓若以初后二事相对辨例,略有十例」,初后就是后面的偈颂,偈颂一首有四句,就是第一句跟最后一句相对来看。第一句都是讲的事,最后一句都是愿,所以它有事、有愿。下面举的例子就很清楚,他举了十个例子。第一个例子,「会事同理」,这是个例子。这十个例子也是纲领,在我们日常生活当中,你要是明白了,可以说统统都能用在生活上,都能用在处事待人接物。就是前面所说的,菩萨善用其心,我们要从这里学。
  学会那就过佛菩萨的生活,现前在这个世间就过佛菩萨的生活,这里头真正有乐趣,真正是像方东美先生所说的「人生最高的享受」。不在《华严经》里,这句话很难体会,人生最高的享受。能够净行,能够落实,那我们的(行是行为)起心动念、言语造作统统得到清净。佛法里常说的「心净则佛土净」,怎么个净法?「净行品」提供了最好的方法,最好的实例,有心的人应当学习。心净、行善,净跟善是离不开的,念佛哪有不往生的道理!
  我们现在看第一个例子,会事同理,「如菩萨在家,事也;性空,理也」。这是下面偈颂的头一首,「菩萨在家,当愿众生,知家性空,免其逼迫」,在家菩萨。在家修行一样成佛,出家要不懂得修行的话,不如在家。在家跟出家是一,不是二,你就入不二法门,那是佛法里最高的境界。
  我们看经文里头,菩萨在家,《无量寿经》我们展开经文,居然世尊给我们说了十六位在家菩萨。「贤护等十六正士」,是在家菩萨,什么地位?给诸位说,等觉菩萨,他所证得的地位,跟观音、势至、文殊、普贤无二无别。贤护是在家菩萨的班首,好像一个团体里面,他是个班长,在佛法里面称之为首座。德号称为「贤护」,这里头含的有很深的意思,「贤」是他自己的成就,他的成就跟普贤没有两样,「护」是护法。护持正法,正法久住世间,护持众生少灾少难,护持修行人得一切方便,你看意思多深,在家的菩萨。
  佛法能不能久住世间,给诸位说,不是出家菩萨的责任,是在家菩萨。在家人有感,佛菩萨就有应,在家人没有感,佛菩萨就不来了。可是,众生在迷,他怎么会知道这个事情?就如同《释迦谱》里面记载著释迦牟尼佛示现成道,夜睹明星,大彻大悟,释迦成佛了。成佛之后,他的事业就是普度众生。度众生,一定要有众生来启请,这个世间人没有人知道,也没有人来启请。如果在这个时候没有人来启请,佛就示现入般涅盘,他走了。世间人不懂,净居天人看到了,净居天在哪里?四禅里面的五不还天叫做净居天。
  四禅是凡圣同居土,第四禅福报最大,大三灾没有了,所以四禅是福田。这里面圣人,圣人是三果圣人,也在那里修行。三果是阿那含,他们不到人间来,不到欲界,在那个地方修行。那个地方修行再往上升,就出六道了,证阿罗汉果,就超出六道,这是圣人。他们看到,他有天眼,看到释迦牟尼佛在菩提树下示现成道,没有人去启请。赶紧下来,下来变化成人身,在释迦牟尼佛面前顶礼,请他老人家住世,弘法利生。净居天人代我们启请,要不是他启请,世尊四十九年讲经说法就没有了;他成佛,入般涅盘,没有人知道。
  由於这个启请,佛才住世,所以净居天人化身做带头,请佛说法。他们首先来听经,听闻佛法。慢慢一看到有人在听,释迦牟尼佛在讲经,这几个人坐在这儿听,别人好奇,也来了,这就愈来愈多。听佛讲,佛讲得是契机契理,除非你不接触,你接触没有不生欢喜心的,你有什么疑难问题提出来,佛都给你解答。这一来,听众就愈来愈多,以后就形成僧团,这个教学的事业从这么展开。所以在家菩萨对於正法久住世间,他起多大的作用!
  现在正法不彰,问题出在哪里?在家菩萨不听经,在家菩萨不认真修行!受社会环境的影响,现在许多在家菩萨求福,修福报。到道场寺庙来烧香,来建庙,来造佛的金身,造佛像,全都是修福边事,不开智慧。他不晓得,真正正法里头有慧,慧里头一定有福,福里头没有慧。有智慧的人,哪有没有福报?哪有这种道理!有智慧的人一定是把修慧摆在第一,福是附带的,福报是附带的,那就没错了;只著重修福,而疏忽修慧,这个错误。
  这使我们联想达摩祖师当年到中国,有人推荐他给梁武帝。梁武帝是虔诚的佛教徒,听说印度有位高僧来了,赶快召见。我们知道武帝对佛法的护持,在历史上有名的,一生当中建寺,史书上记载,四百八十座大小的寺庙庵堂。度僧,他喜欢人出家,人出家他都修供养,十几万人,这是佛门的大护法。他自己也感觉得很自豪,跟达摩祖师见面,梁武帝就向他请教:我做这么多事,我的功德大不大?我有多大功德?达摩祖师回答他一句话,「并无功德」,你做这些事没有功德。梁武帝听了很不高兴,话不投机,就把他赶走了。梁武帝要是问「我的福德有多大」?福德大的不得了!福德边事,不是功德。功德是什么?功德是修清净平等觉,是功德。
  所以福德跟功德不一样,做这么多事,著相了,著相就是福德,离相就是功德。事是一样的,做这么多事情,若无其事,作而无作,无作而作,功德。功德跟福德一定要辨别清楚,换句话说,清净心做一切善事都是功德;染污的心,有自私自利、有名闻利养夹杂在里头,干什么善事都是福德。所以,从事相上看,看不出来,从心地上看,就清清楚楚、明明白白。《坛经》上说得很好,「此事福不能救」,此事就是生死大事,要想超越六道轮回这个大事,福德做不到。福德是你来生得人天福报。我们晓得,梁武帝所做的事情是人天福报,而且天道也只限於欲界天。而欲界天,我们一般的看法是四王天跟忉利天,夜摩天恐怕都不行。夜摩天要修定,他没有这个功夫,所以他是欲界天往生,不能出六道轮回。
  在家菩萨护法应该要超越梁武帝,不见得事做的那么多,那是福报。我们没有那么大的福报,但是我们尽心尽力去做,福报是圆满的。他有一万块钱,拿出一千块钱来做好事,十分之一;我只有一百块钱,我把一百块钱全都拿来做好事,我的比例是百分之百,我的福报超过他。说明不是穷人不能做好事,修福或者是修积功德,不分贫富,人人都能做到圆满,只要你的清净心圆满,没有一样不圆满。佛法讲的「一切法从心想生」,我们要懂这句话的意义,你的心是圆满的,你的福德、功德都是圆满的。有求回报,求来生福,就是福德;不求回报,我求生净土,功德。绝不求来生做官、发财,没有这个念头;所修一切善事,为众生,不为自己,为正法久住,这才能够脱离三界六道。这些是事。
  菩萨知道性空,事有性空,所以性空是理也。你看,理、事,知道性空。他为什么不执著?为什么不求福报?佛门中说,这是经典里头讲到的,世间人,做国王的,现在做总统的,做大臣的,现在讲做部长、做省长的,福报从哪里修来的?佛法里讲,都是过去生中供养三宝当中得来的,福报!如果你是修财布施,你这一生得财富;护持三宝,福报是帝王将相,达官贵人,都是从三宝里头修的福。如果专是修财布施,那他这一生得大富,他没有这些地位,他发大财。专门只有法布施的,他有聪明智慧,今天所谓的专家学者,学者、名教授,前生修法布施得的果报。
  修无畏布施,得健康长寿,这个也不分贵贱。我们看到很多穷人、乡下人,活一百多岁,身体很健康。我在澳洲,澳洲有个村,都是老人,都长寿,八十岁是年轻人,九十、一百多岁的还干活,动作很灵活,一问到年岁,九十多,我们不能不尊敬。生活相当清苦,过去生中修无畏布施。我们看到心里就很明白,自己想到,我要想长寿,我就要修无畏布施;要想聪明智慧,我要修法布施;要想得财富,财用不缺乏,我要修财布施。修三种布施,得这三种果报,但不是做大官,不是做各个阶层的领导人,不是的。领导人一定在三宝当中,最重要的是护法,弘法、护法。
  弘护里面也有很多出家人,修得很好,弘法利生,贪恋世间的富贵。看到帝王,看到宰相,很羡慕,好了,来生?来生跟他一样,去做帝王、去做宰相去了,修得的。所以,释迦牟尼佛给我们做最好的榜样。他生在帝王家,他是王子,舍弃王位,舍弃荣华富贵,最好的榜样。你要做一个帝王,你在佛门里面修福,绝对不是一生,帝王的福报,我们一般想想至少十世。你看悟达国师,十世修行,他没有想搞在家的,十世都是出家。他的地位到国师,皇上拜他做老师,做国师。使我们联想到,如果他恋慕人间富贵,那十世的修行,不是做皇上,至少也做宰相。可是一享富贵就迷惑了。迷惑了,如果说一个错误的政策,你害多少人,把你十世修行的福德全都折掉了,这个多可怕,这很有可能。
  我们看到许多,末世的帝王,不要看开国的,开国的很聪明,有智慧。那就是什么?他十几世的修行没有舍

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