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第333章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第333章


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,无论做什么事情都不能赚钱;命里头没有官印,你也做不了官,这也就是主管官没有你的分;以后我出家了,出家你也没有命做住持。住持当家,这都是有权力的,你都没有分,你一生只能做个清众,命里没有。没有,求不到!
  我在过去曾经看到一位将军,少将,升官了,升中将。命令还没发布,但是这个消息透出来,他知道了很欢喜,摆一桌酒席请一些好朋友来庆祝,命令还没发布。喝酒的时候,不知道是怎么样,喝多了还是怎么样?死了,就在桌子上死了。朋友就说他:他没有这个命,他只有一颗星的命,两颗星就把他压死了。我们听听有道理。人不可以跟命争,命里有的一定有,命里没有的不要争。因果教育让我们一生心平气和,虽然生活环境非常苦,我们也不怨天不尤人。
  朱镜宙老居士把《了凡四训》送给我,那个时候我才好像二十五岁,在学佛之前。我是一口气把这本书看了三十遍,大概是一个多月看了三十遍,非常感动!了凡先生年轻那种恶习气,我统统都有,他还有一点福报,我比不上他。他还能当个秀才,我连秀才的命也没有;他还能做个县长,我做县长的命没有,不如他。念了很感动。云谷禅师的开示让我们明白,算命看相,他所算的是定数,定数是前定的。你前生没有修,前生没有修财布施,你哪有财富?前生一定是很吝啬,一毛不拔,所以这一生穷困。前生没有修无畏布施,这一生短命。人家给我算命,不只一个,很多,都说我过不了四十五岁,我很相信。好在前生可能有一点法布施,就是说还有一点聪明智慧;从小受伦理道德因果的薰陶,还有一点良心,不敢做伤天害理的事情,不敢做损人利己的事情,这是因果教育。
  云谷禅师开导之后,我们才晓得定数里头有变数。变数就是天天有加减乘除,你做好事就加分,你做坏事就减分;你做大好事你就乘,做大坏事就除。天天有加减乘除,年年有加减乘除。我们就明了了,把自己这些毛病习气统统要改,认真的改,断恶修善,积功累德,这把命运改过来了。了凡先生是大概是四、五年改过来,我差不多也是这样的,改过来,以后跟命运就不相应。可是四十五岁我还是生一场病,我以为要走了。我并没有求长寿,我也没有求富贵,我什么都不求;学佛之后,只求念佛求生净土。生病期间,念阿弥陀佛,求佛来接引。念了一个月,好了!我这一生很少生病。
  有一年,我遇到甘珠活佛,这是老朋友,他大我十几岁,也是章嘉大师的学生。所以我们有同一个老师之谊,他是我的学长。看到我之后很欢喜,告诉我:净空法师,我们平常在背后都在议论你。我说:议论我什么?他说:人很聪明,不错,可惜没有福报又短命。我说:这些话不必背后,当我面说,我能接受,我不忌讳。他说:现在这几年,你天天讲经说法,变了。我说:怎么变了?不但你将来有大福报,寿命很长!很可惜,到第二年,甘珠就往生了。这是密宗一个好上师,很难得的!
  这些年来,我们断恶修善更认真、更努力。遭遇的挫折虽然是很多,人家误会的、毁谤的、侮辱的、障碍的,甚至於陷害的,我们一丝毫怨恨心都没有。不但没有怨恨报复,我都给他供长生禄位,每天我自己诵经念佛都给他回向。他们都是我的善知识,提醒我,帮我消业障。这一生纵然没有造恶业,我知道生生世世之前,那造的恶业太多了,所以我认为他们这些行为对我都是替我消业障,所以我感恩。这是一般人看到都觉得很奇怪,他不懂「冤家宜解不宜结」。他障碍我、毁谤我,那我就想,可能在前生我障碍他,我毁谤他,一报还一报。今天他这样对我,我接受了,我不再毁谤,我不再怨恨,我们的帐就了了!往后就是好朋友。所以我常常为他们祝福,希望他们健康长寿,福慧增长。这就是学佛跟没有学佛不一样的心态,不一样的行为。一生当中贪瞋痴慢,这些嫉妒、怨恨统统化解了,身心安稳,法喜充满。诸佛菩萨圣贤的教诲,我们都能落实在生活、落实在工作。
  我的工作就是讲经教学,除这个之外,我没有别的工作。所以命里没有钱,我不要紧;命里没有官印,我不建寺庙,我不领众。诸位晓得的,以前这些道场韩馆长建的,大概她命里头有官印,她有福报,她能领众,这人都听她的话。她走了之后,我在图文巴建一个道场,这是她所收的那些出家同学们,我为了安顿他们建个道场,这道场给他们的。我跟澳洲当地政府、学校、当地的居民,我跟他们的关系处得非常好,所以同学要我挂个名,办事方便。我说行,挂名已经挂了三年,今年我就不挂了。三月,我们那边有个会,就是韩馆长往生九周年纪念,我趁这个会,我就把这个名也不要了,我也不挂名,统统交给他们。我说你们给我留一间房就可以,我要度假到这边来,我有地方住,我就非常满足。我出家,师父给我取的这个名字,净空,我一生要做到名副其实,有清净,什么都没有,名实相符!这个好,没有牵挂,没有忧虑,没有累赘,没有烦恼。
  所以在现在这个时代,如果《弟子规》里面所说的「亲所好,力为具;亲所恶,谨为去」,这个事情难办。为什么?我们做父母的这一代,甚至於做祖父母这一代,都疏忽了伦理道德教育。因为都是战乱的时期,天天逃难,真叫自顾不暇,所以对於儿女的管教疏忽了。乱世!大家把物质生活看得很重。如果要叫你不合理的要求,我们又不能违背,但是也不能照作。这就要把因果伦理道德平常要多讲,多讲故事,老人都喜欢听故事,讲这些因果报应让他晓得,命里有的才有,命里没有的不能强求。不强求,我们安贫乐道,一家生活会过得很圆满、很幸福。孔老夫子也生活得很贫穷,不富裕。颜回的贫困,人所共知,但是生活得很快乐。乐道,「於人无争,於世无求」,这个重要。
  要想使自己物质生活能改善过得好一些,那佛教导我们的,你就得要相信。财从哪里来?布施,这是章嘉大师教我的,财布施。我没有财,在那个时代,我一个月赚的钱才五、六十块新台币,自己养自己都很勉强,哪来的财?章嘉大师给我说,一块、二块总可以省得出来?这个可以。一个月省个五块、十块还行,还不难,那就可以了,财布施!那时候也常常跑寺庙,寺庙里面有人放生,大家来捐款,我也捐个二块、三块;有人印经,也在那里募款,我也可以捐个三块、五块。欢喜做!常常遇到有这些事情,常常做,愈做愈多。所以做到现在自己想一想不可思议。我们送《大藏经》,这个数字就很可观。昨天我算了一算,这二十年来我们在全世界赠送《大藏经》,以前我以为是一藏之数,五千五百套,这当中是漏掉一千套,这想起来了,超过六千五百套,不可思议,想不到!所以财施愈施愈多,法布施愈施愈有智慧,无畏布施,愈施愈健康、愈长寿。
  这个无畏布施,最初学的是素食,素食是无畏布施,不食众生肉,爱护众生,再不伤害众生。放生,这是积极的救护众生;关心老人,关心残疾,我都乐意帮助他们。现在这个世界,人人忧虑的就是社会的不安,恐怖分子。所以我参与学校,参与联合国的许多和平会议,尽心尽力的来帮助他们,怎么样化解冲突,促进安定和平,这是属於无畏布施。
  你要问我平常干的事情,我就干这三样事情,财布施,法布施,无畏布施,永远没有止境,我不求果报。虽不求果报,这个日常生活日用没有缺乏,都有许许多多同修送来,穿的、吃的都用不完。衣服穿不完,吃的也吃不完,到处再送给别人,送给需要的。虽然没有房屋,住的环境还都不错。我觉得这一种生活方式,就是老师早年给我讲的,人生最高的享受。所以要教父母,要教家人,知道业因果报丝毫不爽,不可以昧著良心去伤害别人,那就错了。谚语常讲的「损人利己」,这事情不能做。损人决定是害自己,不是利自己,利人才是真正利自己。这个话我在讲席里头讲了很多遍,一定要懂得。
  求财,想尽方法去赚钱,你卖一些假东西,这就欺骗人。像我们前天看那个报纸,我跟诸位提过,报纸上头一条标题瓜子。过年了,瓜子是应景的,居然有百分之五十五有毒,这还能吃吗?卖瓜子,你说赚多少钱?那是有毒的东西,不怕别人害病,不怕别人死活,这个心不好。你做生意赚来的钱,如果你命里头这一年可以赚一百万,你居心不仁,你没有仁慈,你没有道德,你不顾别人死活,你卖这些有毒素、不健康的东西,大概你今年能赚的钱只能赚五十万;那一半呢?一半亏折了。你还以为很能干,我今年赚了不少,不知道你命里头的财富,今年应该得的财富比这个要多一倍,亏折了。如果你凭著良心来做事,货真价实,不抬高价钱,处处能替别人著想,处处能方便别人,你命里今年赚一百万,可能今年赚两百万,加!加分!世间人不懂得这个道理,所作所为都把自己的福报亏掉,你说多可惜!
  这些全都是教育,不读书之过,不好学之过。起心动念、言语造作都不善,他想得善报,哪有这个道理?所以命里面过去所修的这个善福,这一生当中都不能够享圆满,都打很大的折扣。多可惜!多冤枉!所以在家父母虽然有一些不合理的要求,希望你怎么样去赚钱,用什么样的手段,这不能接受,这要讲清楚。如果这样去做,决定把自己命里福报亏折。如理如法,决定得大利益,这不能不知。
  我们再看底下的注解,「言行本者」,行是行为,本是根本,行为的根本。「俗典以孝为百行之本」,所谓是「百善孝为先,万恶淫为首」。今天这个世间人不孝,淫为首,的确是排在第一,他不知道那是恶的根本。万恶淫为首!所以造作一切不善,还做大官,还享很大的福报,我们就知道他过去生中累积的那个福德是多么深厚!他如果能够善用其心,像文殊菩萨在此地告诉我们的,成就一切胜妙功德,他的那个福报至少可以绵延十几代、二十几代,福报太大!生生世世享不尽。但是他疏忽了伦理道德教育,处处以不善的心行来对人处世,那他十世、二十世的福报,这一生就享完了。如果福报不够厚的,大概就是五、六十岁就享完,晚年就很凄惨。公司倒闭了,事业做失败了,那是亏折了,你这一生连晚年都保不住。修积得厚的,可以有十代、有二十代的承传,因为心行不善,亏折了,你能够得一世,底下一代就完了,就没有。古人常讲「富不过三代」,那都是自己过去生中生生世世累积得很厚很厚。这些道理、这些事实不能不知道。
  孝悌是根本,是不失人身先决的条件。礼乐是修身的根本,所以我们这几年来特别重视《弟子规》的学习、《十善业道》的学习、《了凡四训》的学习。如果我们有这些基础,我们可以学习「净行品」;没有这个基础,「净行品」进不去。我们念念在一块研究讨论,阿赖耶识里面种个种子,「净行品」的种子,金刚不坏的种子。什么时候它才会发芽?才会茁壮开花结果?

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