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第438章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第438章


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,彻底放下,不执著、不分别、不起心、不动念。诸位要记住,不执著你就证阿罗汉果,不分别你证菩萨果,不起心、不动念你就成佛了。这个成佛就是我们现在经上讲的法身大士,你不是圆满的证得,分证。确实是真的,不是假的,为什么?你用真心,诸佛如来都是用真心,不是用妄心。可是起心动念,心就是妄心,真心就变成妄心,这个非常微妙,起心动念它就变了。妄心是什么?在佛法里的术语叫阿赖耶识,真如本性只要一起心、一动念就变成阿赖耶识,佛法里称为「一念不觉而有无明」,就是指这桩事情。
  我们如果练功夫,六根接触六尘境界不起心、不动念。诸位要知道,如果你心里还有「我不要起心、不要动念」,你已经起心动念了。这就是《老子》所说的,「道可道,非常道;名可名,非常名」;佛家说的「言语道断,心行处灭」,是这个境界,真的是不起心、不动念。这时候六根接触六尘境界都叫做照见,照见是看到事实真相。事实真相是什么?空有不二,就是《心经》上所说的,你就完全明白了。「色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是」,你全看到了。现在科学最近才发现,色是物质,物质从哪里来的?无中生有,有还归无。科学大概是从数学里面推演出来,但是不知道怎样让这个境界明显的显示出来。其实这个境界就在眼前,非常的明显,你就是看不出来。为什么看不出来?你起心动念。只要不起心、不动念、不分别、不执著,就像《法华经》上讲的「佛知佛见」,你就是佛知佛见,你就是本来如如佛!
  善导大师说的,「总在遇缘不同」,你相信了吗?一点都不错!遇到《华严经》这是无上的因缘,开经偈是为这部经写的,「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持」,这三个字重要,「得受持」就像水流到你这池塘来,得受持;「愿解如来真实义」,那你就得受用,你就完全吸收了。然后才能够大慈大悲,千处祈求千处应,为一切众生表演!表演是做给众生看,为人演说。演是做出来,做出什么?做出我放下了,做出我不执著,我没有执著,我没有分别,我没有起心动念,做出来。释迦牟尼佛做出样子给我们看,我们学佛跟谁学?跟释迦牟尼佛学。释迦牟尼佛在哪里?《大方广佛华严经》就是释迦牟尼佛表现的。释迦牟尼佛每天出去,这一段都是讲出去托钵,在沿途上所看到的这些人物、景观,看到这些。你看看到之后,自性里面自自然然的反应,并不是说「我愿一切众生」,你还是有妄想分别执著;所以这个「当愿众生」是里面没有妄想分别执著,是不思议的境界,自自然然的反应。
  我常常用江本胜的水实验给诸位来做证明,他从这十一年的实验,水是矿物,知道水有见闻觉知。我还告诉他,见闻觉知是被你测验出来了,它还有色声香味。色声香味,你现在只见到色相,音声、香气、味道你没有实验出来,我说你还要努力,决定有色声香味。为什么?所有一切现相是法相,法相从哪里来的?法相是法性变出来的,法性有见闻觉知,有色声香味,这是本来有的。《中观论》上讲的八不就是形容这个,这叫灵性,我们叫灵性,色声香味、见闻觉知是灵性、本性。「不生不灭,不来不去,不常不断,不一不异」,大乘教里头讲得很清楚、很明白,我们统统都有。如果你统统放下了,妄想分别执著都放下,你的性德圆满的现前,一点障碍都没有。我们的色身是法相,每个细胞都有见闻觉知,每根毛发也有见闻觉知,也有色声香味。心地清净,它完全正常,正常是什么?正常就不老,生老病死没有,这正常的;有生老病死不正常。
  由此可知,我们修行功夫还不够,如果要够的话,我二十六岁学佛,那我今年这个样子你看起来决定是二十六岁,这就是我做的功夫不够。我做的功夫真的够了,二十六岁达到这个境界,永远二十六岁,他怎么会变?变从哪里变的?妄想分别执著里头变的,你有这个东西它就会变,这是什么?这是识。所以说「唯心所现,唯识所变」,你只有心现,没有识变,这是最正常的。我们现在最高的这一层,妄想断不掉,那是真难;断了妄想,你就证得法身菩萨的地位,至少也是圆教初住菩萨,那就没事了,真的就是不生不灭。这个达不到,下面两个我们努力能做得到,就是我们不分别,我们不执著。
  我这个分别心、执著心比一般人少,比一般人轻。所以人家常常问我,法师,你用什么保养身体的?我什么都没用,要说有,用现在话讲,意念,用这个来保养身体。意念是什么?清净心,这些年我提出来的纯净纯善,心地要清净、要善良,这就是最好的保养。心地清净善良,不受外面干扰,不受外面染污;心地慈悲,慈悲能解毒。所以保养要用自己,不要靠外头,外面什么玩意儿,给你说统统都有副作用,许多人不懂这个道理。所以你们有很多同修从中国来带一些补品给我,我就告诉你,这些补品我统统都做礼物送人了。我自己一丝毫都不需要,什么都不需要,没有一丝毫的副作用。
  形相,形相就是表演,谚语有句话说,「菩萨菩萨,年年十八」,真的,不是假的。我在过去讲经的时候讲过,我二十六岁学佛,心态永远保持在二十六岁;如果你们十七、八岁学佛,永远保持在十七、八岁。这个事实居然被科学家用科学的方法证明出来,难得!你看到这个不相信,那就没法子了。所以忧能使人老,人不能有忧虑,人不能有贪欲。你说自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,我常常讲这十六个字,这十六个字一个都不能有,彻底放下,你得大自在,《无量寿经》经题上的修学纲领你就得到,「清净平等觉」。你看经题,经题是「佛说大乘无量寿庄严」,这是讲的果;因是「清净平等觉」,经题上有因有果。
  我们的心要怎样清净?放下一切执著,心就清净;放下一切分别,心就平等;放下起心动念,觉了,那就是宗门里面讲的大彻大悟,明心见性。这就是这首偈子里面池沼里的含义,你看水从这边进来,从那边出去;进来是信受奉行,出去是为人演说,举这例子。所以发愿里面特别显出来的是『语业满足,巧能演说』。我们要不要念很多书?要不要去找很多参考资料?不需要。找那些麻烦干什么?我们想想释迦牟尼佛念了多少书?他这么多的经教说出来,留传到现在,他从哪里学来的?
  再看中国禅宗六祖惠能大师,当年在世讲经说法三十多年,他不认识字,无论世出世间一切法,你去问他,他都懂,佛的经教他从来没看过。法达禅师念《法华经》念了十年,没开悟!自以为了不起,读了十年《法华经》。十年,我们想想大概是三千多部,一天念一部,每天都不缺,十年是三千六百部。所以见六祖的时候,顶礼头没有著地,被六祖看到,就把他叫起来,你一定有什么值得骄傲的,你说给我听听。他就讲出来,念了《法华经》三千部。但是怎么?他不懂得意思。向六祖请教,六祖说这部经我没听说过,你念给我听。他太熟了,经真是倒背如流,念到第二品「方便品」,六祖说不要念了,我都知道了。给他讲《法华经》的大意,他听了之后开悟了,再顶礼,头著地了。
  六祖这个能力从哪来的?你能答得出来吗?经上有!「一切众生皆有如来智慧德相」,就从这儿来的,你本来有,不是从外头学来的。乃至於现在的科学技术,都是自性里本有的,没有一样东西是心外之物。只要你明心见性,别人一问,它自然就出来。就像水实验一样,我们给它写一个字贴在水瓶上,它立刻就起反应。从显微镜底下去观察它的结晶,善念就非常美好,恶念就非常丑陋,立刻就反应,这是性德的流露。有人常常说大悲水很灵验,我今天早晨叫我们这些同修,这个水瓶,你看现在我们贴的是阿弥陀佛。我想我们这边印一张「大悲咒」,把「大悲咒」贴在这个水瓶里面,这个水就是大悲水。
  日本的江本胜博士的实验,他用《法华经》做过实验,用《心经》做过实验。你用大悲水,你要发大慈大悲的心,这个水就灵验得不得了。我们协会带头做,家家保平安。你请别人去念「大悲咒」,里面还夹杂著妄想,效果就打对折;「大悲咒」贴在这杯水里面,一点妄想都没有,你想想,分别执著妄想统统没有,比我们念的功力不晓得大多少。你们细心想想,我说的话对不对?那我们用大悲水的时候,同样是一杯水,我们两个人用,得的效果不会相同。差别在哪里?我们的大悲心不一样。如果我有十分大悲心,我就有十分感应;你只有五分大悲心,你的感应只有五分。所以用这个水的时候要起大悲心,才管用!
  这都是从前章嘉大师教给我的,以大慈悲心念「大悲咒」就有感应。如果没有大慈悲心,念「大悲咒」,有好处,比说废话强,但是真实的利益效果不大;一定是心口相应,才能产生感应道交。我们听到老师教诲,当时感受没有这么深刻,从几次到日本访问,去参观江本博士的实验室才恍然大悟,这个道理太深了。所以我们的心善,全身细胞善,全身器官善。所以修行,这是我常讲的,而且讲多少年了,修行有没有什么功德,看你的面孔、看你的体质就知道。这就像什么?看你的心地善不善,从显微镜里面看水结晶就看出来了。心善,结晶就非常之美,心不善就很丑陋。同样个道理,心善你面貌就善,心善你身体就善,健康,老而不衰,一样活泼,道理在此地。
  今天佛教的宣传一定要从心做起,我们自己要真干,我们的相貌变了,体质变了;本来身体不好,现在变得很好;本来相貌很丑陋,现在相貌变得很美。相随心转,体质也随心转,佛法里讲的「一切法从心想生」。所以要表演给人看,特别是现在这个时代,你讲,人家不相信;你表演出来给他看,不要说,他跟你接触之后,他看到你确实不一样,他就会向你请教。然后你再给他说明,他就能听得进去;不必先跟他讲,先就是形相给他看。这是我们人从心做起,从我个人做起,然后再扩张,从我家庭做起。
  这个利益太大了,你要懂得这个道理,你的一生医药费省下来了。为什么?不生病!医药费省下来,不能享受,要捐赠给医院,很多苦难病苦的人要送给他。我说他不懂这个道理,他天天打妄想,天天搞贪瞋痴慢,所以他的病痛没有法子治疗。我们晓得,我们完全用佛法,佛法就是用自性,我们用这个方法,所以这笔钱可以省下来。你的家平安,你一家人幸福,真的是健康、长寿。从你一家就影响到你一个族群,你还有亲戚朋友,还有邻里乡党,你要帮助他。这样子扩展出去,就会我们全国得利益,全世界都得利益,这个重要,比什么都重要。所以你一定要懂得演,演不是为自己,是演给别人看的,他来请教,你就详细给他解说。他要相信,他能够理解、能够相信、也能够依教奉行,他就得利益。
  「山西小院」这个六张光碟,还有「为什么不能吃它」

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