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第454章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第454章


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念都变成最好的上味,我们相信。
  世间凡夫僧没有到这圣贤位子,懂得这个道理,都能够用自己的意念转境界,何况是圣人,何况是大圣不是小圣!释迦牟尼佛在经上告诉我们,迦叶尊者早就成佛了,古佛乘愿再来,所谓「一佛出世,千佛拥护」。迦叶、阿难都不是凡人,舍利弗、目犍连,哪个不是古佛再来的?无论什么东西到他面前,他的意念就能把它转变成最殊胜的。自己身体也是一样,所以他那个身叫金刚不坏身,不会受外面环境的干扰,也不会中暑,也不会受寒,你说这是不是福报?这是不是自在?
  再给诸位说得明白一点,这是你很难相信的,我们住秽土,他住净土,世尊偶尔也示现了一下。有弟子向他老人家请教:世尊,你的净土在哪里?能不能让我们看看?佛不吝啬,佛是盘腿打坐,他把腿子放开,脚趾按在地上,这整个大地就变成极乐世界,地是众宝所成,不是泥沙。看到释迦牟尼佛的实报庄严土,跟极乐世界、跟华藏世界没有两样。佛笑笑,这个境界马上没有了,那是佛展示给你看,真的他住净土。他就是在饿鬼道、在畜生道、在地狱道还是住净土,净秽不二。
  净土跟秽土从哪来的?心清净则国土净。世尊示现在我们这个世间跟我们和光同尘,实际上他住净土。我们肉眼当中他跟我们一样,那是我们的念头变的现相,在他的清净心里面不一样,他看我们这个世间跟我们看现在这个世间绝对不会一样的。这桩事情让我们细心去思惟江本胜博士的水实验,你从这里能得到一点讯息。我们每个人心不一样,念头不一样,每个人去做实验,这水的结晶都不相同。他跟我说过,做了十年几十万次的实验,从来没有两个图案是完全相同的。同一个人,前念跟后念就不一样,所以它怎么会相同?
  凡夫起心动念速度太快了。现在科学家发现也肯定,所有一切物质是现相,不是真的,佛在《般若经》上讲得很清楚,「凡所有相,皆是虚妄」。这现相从哪里来的?从法性变现出来的。法性是能现,现相就是法相,是所现。所现的时间很短,我们看到这个现相好像是真的、存在的,其实是相续相,不是真的。我们说刹那生灭,生灭就是变化,刹那生灭,时间已经说得太长了。现相生,它就灭了,几乎是生灭同时。我常常,前面讲了好几次,现相之存在确实是亿万分之一秒,时间太短,短得叫你没法子想像,而是它连续的相续相,我们才看出来。我们看到一个现相的生灭是没有办法看到的,这在《华严经》上说什么人能看到?八地以上,八地菩萨。《华严》是圆教大乘,八地菩萨才看到这个生灭相。所以每个相都不是完全相同,相似,不相同。
  今天科学家讲这些物理,无论是宏观、微观,都讲不过《华严经》,没有办法超越它的范围。这是事实真相,真相如是,所以你那个妄想分别执著是决定错误。你真正通达明白,妄想就断掉了,为什么?你不会再忧虑我明天生活怎么办,你自性里头本有,圆满具足,还需要去经营、去营求吗?需要,为什么?你没见性,只要你见性就不需要。什么叫见性?只要你放下,彻底放下,就不需要了,它自然现前,妙不可言。在我们功夫还不够的时候,我放下,放得不够彻底,事放下,理是一塌糊涂并不清楚,不要紧,你真的向这条路上走,你要相信经上所说的,佛在《金刚经》上嘱咐大菩萨一定要常常照顾小菩萨,小菩萨没见性。大菩萨跟小菩萨的定义是在见性,见性才称之为摩诃萨,大菩萨,没有见性则称为菩萨。所以菩萨彻底放下,有的时候福报不能现前,去托钵托空钵,没有人供养,他生不生烦恼?不生烦恼,饿一天也没有问题,饿两天也没有问题,都很快乐、很自在,大菩萨照顾他,这我们要相信。
  我们看《虚云老和尚年谱》,这是近代人,距离我们不太远。老和尚曾经到过香港,我听说他在香港住了一个多月。你看他朝五台山,三步一拜,拜了二、三年才拜到五台山,路上经历荒山僻野没有人的地方,生病了,你说这多可怜!病倒在地上没人照顾。在这个危难的时候有个乞丐(叫化子)遇到了,这个叫化子照顾他,帮助他调养,养到身体恢复差不多了,他再去拜,叫化子也走了。他问这个叫化子,你叫什么名字?叫化子告诉他,我叫文吉,文章的文,吉祥的吉。问他住在哪里?我住在五台山。他很欢喜,原来你是从五台山来。路太长,时间也太长,第二次生病又遇到他,又是他照顾。到了五台山之后,他头一个就打听文吉有没有人知道?五台山的法师告诉他,文吉是文殊菩萨。他才恍然大悟,路上遇到苦难,菩萨来照顾他。给我们证明了《金刚经》上世尊对菩萨的嘱咐是真的不是假的,大菩萨要照顾小菩萨。佛菩萨用什么样的身形不一定,总而言之,你遇到苦难一定有人照顾。
  到你明心见性那就不一样,为什么?我们讲的,你有特异功能了,凡事都有预知,你今天出门会遇到些什么人,会遇到些什么事情,自己都知道。也有一个非常好的例子,禅宗六祖惠能大师,那是什么?那是明心见性,他那时候年岁不大,二十四岁。五祖把衣钵传给他,知道想争夺衣钵的人很多:法可以传给你,你现在不能出头,出头有人害你。所以叫他到南方去避难。虽然老师指点他一个方向,他很清楚。他在曹侯村遇到无尽藏比丘尼,这也是个真正修行人,一生受持《涅盘经》。《涅盘经》的分量也很长,常常读诵,心地清净,不懂得经义。遇到能大师,惠能大师不认识字,无尽藏比丘尼向他请教经中的义理。惠能跟她讲,你念给我听,她就把《涅盘经》从头到尾念一遍,能大师给她讲解,她就开悟了。所以惠能大师一生,他的学生里头四十三个人大彻大悟、明心见性,无尽藏比丘尼是第一个。那个时候惠能大师二十四岁,还没有现比丘相,在逃难当中。这是说明什么?说明自己的智慧德相现前得受用,自己清清楚楚、明明白白,我们今天所讲的特异功能他有,他不是没有。
  惠明要去夺衣钵,那是个四品将军出身的,真的看到了。惠能大师一看他来了,没有法子,衣钵就放在大石头上,自己躲在树林里面。惠明看到衣钵,想提起来提不动,他就明白这有护法神,所以赶紧忏悔,就请他出来:我不是为衣钵,我是为求法来的。惠明是第二个得度的。他就出来为他说法,一说法,他明白了,开悟了。你细心去观察就晓得「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,你为什么不肯放下?所以我讲这十六个字,这是基本的障碍,「自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢」十六个字,这十六个字要不肯放下,大乘的门进不去。不但大乘你进不去,小乘也进不去,永远你在佛门之外,你没入门。
  所以佛法肯定众生平等、万法平等,佛法肯定宇宙和谐、众生和谐,违背了性德必定出乱子。什么时候会违背性德?科学技术达到一定的高峰就会出现这个现象。外国的科学家告诉我们,这个地球上的生物毁灭了再重新生出来已经有好几次了,不是这一次,至少有三、四次,可是在佛法里面来讲那是无数次,科学家他们证明的有三、四次。在前一次,距离我们现在大概是五万年之前,地球上科技发达到极处,所谓是亚特兰提斯的文明。那个时候的能源取自於太空,飞机、轮船、车辆没有噪音、没有染污,科学比现在还进步,可是人怎么样?道德沦丧,相信科学不相信神,不相信伦理道德,也不相信因果,随著自己烦恼习气,杀盗淫妄,造无量无边罪业,招致整个世界毁灭。世界毁灭之后,从头再来起,这是上一次。
  现在我们这个世间科学技术发展得也差不多,也到饱和点,所以西方宗教经典里面讲二000年;换句话,用现在的话说二十一世纪,这世界末日。可不可信?你细心去观察能够看出徵兆。你再有佛法的基础,以这个基础来观察这个世界,宇宙本来是和谐的,地球本来是和谐的,人跟人类也本来是和谐的,现在怎么样?不和了,不和问题就出来了。你再从因果上看就更清楚,任意杀害众生,任意破坏自然环境的生态,你一定要遭受它们的回报,这就是讲报应。你不能跟它和睦相处,不能跟它平等对待,你认为你很优越,你能够主宰大自然,你能够改造大自然,大自然对你的报复就是天崩地裂,我们这严重讲地壳的变化,陆地变成大海,大海又冒出新的陆地,这就是什么?它的反抗。这种说法很多,而且很多年前就有这种说法,法国预言家诺查丹玛斯,四百年前就讲得很清楚,欧洲人相信。
  所以我们今天确实要大声疾呼,希望现在这个地球上的居民要觉悟,要回头是岸,决定不能破坏自然环境,生态平衡不可以破坏,不可以吃众生肉,不能再杀害众生。佛在经上苦口婆心劝导我们,怎样让这个世间永远没有战争?这是我们所期望的,佛告诉我们有一个方法,只要众生不吃肉,世间就没有战争。这个道理很深很深,你要能够懂得六道轮回。
  印度教承认六道轮回,佛教肯定六道轮回。印度教比佛教早,现在世界上一般承认印度教有八千五百年的历史,佛教才二千五百年,宗教里头最早的是印度教。印度教修禅定,从禅定可以突破空间维次,也就是突破六道的界限,他统统见到,他们有能力见到非想非非想处天,下面能见到阿鼻地狱,他有这个能力。释迦牟尼佛出世,把这个所以然的道理,六道怎么形成的?怎么样演变的?怎么样能够脱离?佛教里头讲得清清楚楚,就是因果教育。明白之后,我们才恍然大悟,我们一个人一生生在这个世间能不能占别人一点便宜?不可能。我们会不会吃一点亏?也不可能。我们占别人一点便宜,来生要还他;我们吃了亏,来生那个人要还我。所以一切众生彼此之间的关系,佛说得很清楚,报恩报怨、讨债还债。所以我们吃了亏,被人骗了,被人坑了,要常作什么想?还债想,大概是过去生中我骗他的、我坑他的,今天同样的方式还掉,这心里很舒服,一点烦恼都没有,心平气和,这笔帐勾掉了、清了;如果不是的?不是的不要紧,来生他还给我。所以事实真相里头没有吃亏、没有占便宜的。
  你杀它,你要偿命。我们看了北京送来的一套光碟,「为什么不能吃它」。你看了之后就明白,自自然然不忍心吃它。捕杀动物的手段太残酷,这些动物不是甘心情愿,冤冤相报,它要报复你。里面还有一个非常感人的一桩事情,是真的不是假的。一个打蛇、吃蛇最后变成蛇人,苦不堪言,求生不得,求死不能。在这种危急存亡之时,有几位学佛的同学听说了,去看他,他们一帮有二、三十个人,到他家里面念《地藏经》、念佛给他消业障,因为他杀生杀太多。
  他们家人也不能完全相信,因为病没法子治,就让这些人来做。做了这一次之后没什么效果,隔了一个星期他们又来看他,看他没有起色,於是再做一堂。这一堂做了之后,他这个病就不痛,有效果。所以他们过了一个星期之后又来看他,第三次来

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