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第495章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第495章


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  诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著再看下面第二十首偈:
  【见正命人。当愿众生。得清净命。不矫威仪。】
  清凉大师在注解里跟我们开示说,「能离五邪,方为正命,谓一诈现奇特」,这是第一种。第二种「自说功德」,第三「占相吉凶」,第四「高声现威,令他敬畏」,第五「为他说法」,「行此五事,若为利养,皆邪命也」。这句话就非常重要,正跟邪关键就在此地。是为自私自利,那就是邪命;如果不是自私自利,是为利益众生,那不是,那是正命,差别在此地,我们要清楚。
  『见正命人』,清凉所说这几桩事情我们要稍微解释一下。第一个「诈现奇特」,这句就很像我们现在所讲的特异功能,现一种叫人很难相信这样的境界,在佛法里面讲神通,现神通。现神通是为求名闻利养,这就是邪命。所以佛在经里告诉弟子们,神通可不可以现?可以,但是一般场合当中决定不许可。为什么?鬼神、妖魔鬼怪也能现神通,如果佛门常以神通来接引大众,大众对什么是佛、什么是魔就没有能力辨别。所以佛不许弟子现神通,这样魔就不得其便。魔不会说法,不会讲经说法,他会示现神通这些事情,叫人看到之后非常惊讶、非常信服,这我们要知道。
  在什么时候有开缘?就像戒律一样,都有开遮持犯,对国王大臣,影响力极大的人,可以用这个方法。现神通,国王不能不相信,不能不服,他来护持佛法,佛法在这个地区、在这个国家推行就没有障碍,这可以。是为正法久住、是为利益众生而现神通,许可。在我们《大藏经》的《神僧传》里面,历代这些祖师大德,对国王大臣现神通的事情很多,这个我们晓得。所以决定禁止是为自己名闻利养,那就错了,那叫邪命。
  第二「自说功德」,这也不许可,这是决定禁止的。佛法里,诸佛菩萨、祖师大德各个谦虚,哪有自己夸赞自己,自己赞叹自己?凡是自己赞叹自己而批评别人的,这是邪命,这不是正命。正命、邪命,我们用现代的话来说,就是正常的生活、不正常的生活。这个「命」就是住世,我们生活在这个世间,心要正,行要正,这才叫正命;住在这个世间,心行都不正,是邪命。诸位想想,邪命将来肯定是堕三途;正命才能往上超生,这是肯定的。所以不可以自己说自己的功德。一般自己说自己的功德,目的何在?求名求利。求名是求别人恭敬,尊重、恭敬;求利就是求别人供养,目的在此地。甚至於说得很露骨,你看某人对我供养多少,某人又是多少,意思就是说你供养太少了,你要向他们看齐,不就是这个意思!这是很明显的,你看到他的言语、态度都是在求名闻利养,这错了;名利真的害死人。
  明朝时代,我们净土宗第八代的祖师,杭州莲池大师。在中国佛教史上,都说中兴净土的四位高僧大德,明末四大师,莲池、憨山、蕅益、紫柏,这四位,中兴佛教四大师。他影响清朝初年,清朝初年实在讲是中国历史上的盛世,出了几个好皇帝。康熙六十年,雍正十三年,干隆六十四年,合起来差不多将近一百五十年。盛世,佛教非常兴旺,影响了学术界,影响了政治,也影响了经济,人人都学好。明朝袁了凡先生,接受云谷禅师的功过格,做得非常有效。所以功过格在明末清初,大概在两百年是很流行,读书人都用这个方法改自己的过失。天天反省,我今天做了些什么好事,做了些什么坏事,都把它记录起来,然后对比,是善事多,还是恶事多?认真的在求减少自己的过失,要增长自己的善心,读书人!读书人天天改过自新,影响社会大众,都知道检点。
  佛门也不例外,佛门也用功过格,你看《莲池大师全集》里面有一篇「自知录」,「自知录」就是莲池大师的功过格,真干!所以佛门里头也有这么个风气,很有效果。特别在末法,众生烦恼习气太重,所以在现前我们提倡儒释道三家基础的三部经,用这个做标准来改过自新。儒家就是《弟子规》,《弟子规》全文一千零八十个字,里面总共讲了一百一十三桩事。怎么学习?每天依照这一百一十三条认真反省,善的,我做到没有?不善的,我今天有没有犯?这就是功过格。务必要把这一百一十三条统统做到,你就是善男子、善女人。
  佛家就是十善业道,《十善业道经》我们讲得也很详细,要认真学习。十善的反面是十恶,佛在经上讲得非常清楚,开示太精彩了。告诉我们「菩萨有一法,能离一切世间苦」,这个话多重要!一切世间就是十法界,有这个方法能够离十法界。这个法是什么?第一个就是心善,「常念善法」,心善;「思惟善法」,思想善;「观察善法」,就是言行善,身口意三业纯净纯善,「不容毫分不善夹杂」。你真的能够这样修行,你就能够超越六道,超越十法界。所以佛讲的,人天法,声闻菩提、缘觉菩提,乃至无上菩提,统统以这个为基础,以这个为根本。从这个根本,你才真正能够修成三皈五戒。现在受三皈五戒的人多,出家甚至还受了三坛大戒,怎么样?做不到,有名无实。为什么做不到?没有基础,就是说没有弟子规跟十善的基础,所以你做不到。修什么法门都不能成就,甚至於念佛都不能往生,你说冤不冤枉!我们也真是看到现在的流弊,所以极力的提倡,认真在弟子规上下功夫;弟子规成就了,再学十善业,不难。
  道家的根本就是《太上感应篇》跟「文昌帝君阴骘文」,《安士全书》前半部就是。这是因果教育,内容全是断恶修善。这几样东西是三家的根本,学习、修学不可以好高骛远,按部就班,由浅而深,这是正确的,你才真正能得利益。这三样东西没有学好,像树一样,没根,再好看的树,插在这儿没根,死的,几天就枯掉了,不能成就,这个我们不能不知道。一定要认真干,老实去学。对人总是要谦虚,绝不贪图名闻利养,功德尚且不贪图,怎么会贪图福德?名闻利养是福德。要学谦虚,要学尊重别人,隐恶扬善。
  第三「占相吉凶」,这里面包括现在看相、算命、看风水,包括在这里头。说这些吉凶祸福,其目的也是求别人尊敬,也是在求名闻利养,这就错了。出家人平常没有事情,看看这些书籍,所以也就懂得一些,看相、算命、看风水。特别给这些信徒,用这个方式来拉拢信徒,错误的。真正出家修行人要不要学这个东西?不可以。佛在经教里头严格的禁止,搞这个干什么!你要真正明白诸法实相,这一切法从心想生,你明白这个道理,「占相吉凶」你自然就放下。要不要去问吉凶?很简单,你的心善,没有一样不吉;你的心不善,没有一样不凶,还要占什么!为什么?境随心转。
  今天世界这么乱,众生生活在这个世间这么苦,什么原因?心不善、思想不善、言行不善感召来的。天灾人祸是业感,不是没有原因,人祸是我们自己做错了,天灾还是我们自己做错了。确实没有说是没有业感的灾害,从来没有,全是自己业力的感应。现在人不懂,不知道、不晓得这个道理,以为天然灾害与我们没有关系,错了,与我们真正有关系,我们的起心动念改变自然环境。最近北京那边的同学送来几片光碟,「山西小院」及「为什么不能吃它?」总共大概有十几片,好!你从这里面看到因果,看到报应,这才真正了解善心、善行有好果报,不善的心行就会有灾难。
  所以真正学佛的人,看相、算命、看风水都可以不要再理会。风水有没有?有。风水就是我们居住的环境,居住的环境是会变化的,所以风水家也说了两句真话,「福人居福地,福地福人居」。你的心行不善,找个风水家看到好风水,你去一住,风水就变坏了。为什么?你不是福人,你没福报,你住的风水就变坏。真正有福报的善心人,那个地方风水很不好,他去住,慢慢那个地方风水就变好了。由此可知,风水是随著人心在变。我们要好风水,没有别的,要好心,存好心,说好话,行好事,做好人,无往而不吉利,什么样的凶灾都没有,消灾免难。所以学佛,念佛的同学,一定要懂这个道理,不再去做这些迷信的事情。
  第四条是「高声现威,令他敬畏」。后面这一句就错了,这是故意的,让大众觉得什么?他跟别人不一样,这个人有大威德。装模作样装出来的,目的是叫别人对他尊重,叫别人怕他,这错了,这是属於邪命。
  末后一条是「为他说法」,说法本来是菩萨应当要做的事情。佛教的出家弟子不从事生产,生活靠托钵,靠在家同学供养。在家同学供养你的是财布施,你接受他的供养,你要有回报,回报是什么?法布施。所以在从前托钵,斋主供养,供养完之后,有些疑难的问题就会请教法师,请法师为他开示,这是很普遍的现象。如果斋主没有问题,欢欢喜喜来供养,出家人要给他祝福,外面一般宗教里面讲祈祷,给他祈福,这都是属於法布施。不能说托了钵,托完就走了,这是没有礼貌,这不可以;所以,为他说法是常有的事情。但是为他说法是利他,帮助他破迷开悟,这是总原则,不是求利养。如果说法是求利养的话,这是邪命,这是错误的,是不许可的。这是我们不能不知道的。
  在见到正命的人,你看菩萨的愿,『当愿众生,得清净命』,这一句里「得清净命」,就是五种弊病都没有,这得清净命。末后说『不矫威仪』,这一句在五种邪命里头的第一个,「诈现奇特」。诈现奇特失自己的威仪,我们今天讲的风度,或者我们再说得通俗一点,身分,你把出家人的身分失掉了,故意装这些不正常的现象,奇特的现象,求索供养。无论用什么方式,也就是说,无论你用什么样的手段,你的目的是求人尊敬,是求人供养,就错了,这就是属於邪命。邪命,虽得利养,诸位想想看,他能不能有成就?不能。
  过去黄念祖老居士告诉我,他有两个同学,都很聪明,一个学密,一个修禅。密是从贡葛老人那里传的,黄念祖老居士也是贡葛老人的传人,师兄弟。另外一个学禅的,是跟虚云老和尚学的,而黄念祖老居士也是跟虚老和尚学禅。所以两个等於都是他的同学,名气都很大。两个人晚年都在美国,学禅的这位我见过几次面;学密的,我是耳闻,没见过面。黄老跟他们没有往来,告诉我,两个人都走邪命。他这一点,我才明了,确实这两位大德的作风没有离开名闻利养。而且佛在这个地方讲的五种邪命,真的,统统都有。
  其中这位修禅的,早年是住在香港,以后到美国。我是在美国认识他的。对我算是很不错了,很客气了,听说一般法师见他,他总是要把这个法师狠狠的批评一顿、教训一顿。目的是什么?让他的信徒看:我们的师父了不起,你看看这些人在我们师父面前,头都抬不起来。徒弟对他尊重,对他孝顺。我在美国各地讲经,他对我还算是客气一点,没有像对其他的法师一样,对我批评,没有。我知道他脾气很大,个性很强,这是我久有所闻。所以他邀请我,我都小心谨慎,尽量放低姿势,尊重

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