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第598章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第598章


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  「大意明此经发十信心,但以法界不思议乘,一切智乘,而发其心」,虽然不给我们细引发心功德品的经文,可是把发心功德品的大意略略介绍一下,下面这是略略介绍初发心功德品的大意。发十信心,这个十信心就是十信心满,圆满了,这时候六根对六尘境界,起心动念放下了,不起心不动念了。只要放下虚妄,真相就大白了,原本你是有障碍,你看不到真相,现在障碍除掉了,真相看到了,这一点诸位一定要晓得。没有看到真相,真相不是不在,在!在,你没有见到。在哪里?就在现前。在现前,就看不到!正如我们现在看电视,频道不同,它在不在萤光幕上?在,你换个频道它就现前了。我们收的电视台,电视台有三十个频道、有五十个频道,换句话说,它就有三十个画面、五十个画面,同时在,可是我们现在有障碍,我们只能看到一个频道,看不到第二个频道,要看第二个频道必须重新按钮。
  这个障碍突破,就好像妄想断掉了,不起心、不动念了,频道频率突破了,无论多少个频道,这里面的影像同时现前,它妙就妙在虽同时现前,它又不杂乱,你会同时看得清清楚楚,重重无尽。我用这个比喻,诸位从这个比喻细心去体会能得到一点消息。我们今天换频道看到很多画面,到什么时候不换频道同时能看到画面,全都展现在面前,这叫不思议境界,而且它又不乱,不会说两个频道放在一起的时候重叠就乱了,它不乱。所以诸佛与法身菩萨,圆教初住就是法身菩萨,他对於遍法界虚空界,我们讲过去未来,我们讲有过去未来、有十方三世,他没有,他们没有十方、也没有三世。我们有十方、有三世就好像我们今天看电视有频道,他们没有,他们全部都看到,又不凌乱,互相又不干涉,这真是妙不可言,佛教称妙法,这是诸法实相。
  诸法实相是我们自己心性变现的,然后你要晓得,所有这一切诸法跟我们是什么关系?一体,你说这个关系多密切。为什么众生有感菩萨就应?非应不可,一体,不是一体可以不管他,一体。像我们这一个身体,无论是哪个部位有一点痛痒,一定去摸摸它,很自然的,法尔如是,哪里还要说什么理由,都没有。所以诸法实相不能不明了,明了之后,在我们日常生活当中,处事待人接物,我们的心行自然就不一样,不再像凡夫,会有一点像佛菩萨,慈悲心生起来了,真诚心、恭敬心生起来了,那是你自性本有的。
  真诚、恭敬是性德,清净、平等是性德,大慈大悲是性德,本性里头无量的德能统统现出来了,现在我们都没有了,没有是迷失了自性,所以见性性德全现,烦恼没有了。实在烦恼是什么?烦恼是迷失自性变现出来的,现在恢复自性的时候,自性里面那些迷失的部分全都消除,都没有了,所以说烦恼即菩提。你看,迷的时候十恶,悟的时候十善。我们讲菩提心,这是讲菩提心最重要的五个纲领,迷的时候虚伪,悟的时候真诚,是一不是二。迷的时候染污,觉的时候清净,迷的时候贡高我慢,觉悟的时候平等,迷的时候愚痴,觉悟的时候智慧,迷的时候自私自利,觉悟的时候大慈大悲,一体!迷了的时候把性德错用了,就变恶了,一悟的时候就恢复正常,道理就在此地。
  如果再不能体会,你看看江本胜博士那个水实验,我们以正面的,爱心、感恩对这个水,它呈现出来是正面的,那个结晶之美没有能跟它相比的。所以江本博士说爱跟感恩是宇宙的核心,这话讲得不错。如果我们换一个意念,我讨厌你、不喜欢你、恨你,那个结晶呈现出来就非常难看,都是水变的。所以正面美好的,本来有的,反面不好的,也是本来有的,一个是觉悟的有,一个是迷惑的有。可是迷的时候你感受很痛苦,觉悟的时候你感受很快乐,苦乐不一样。
  底下讲发十信心的菩萨,但以法界不思议乘,不思议乘是一乘。你看看这个名词,不思,不能够想像,不议,议是言说。三乘佛法、二乘佛法,现在通常讲五乘佛法,那是可以思、可以议的,不思议才叫做一乘,思议就变成二,你只一起心动念就是二,就落二三了。永远保持不思不议,不议是不开口,不思是不动心,我们讲不起心、不动念,古大德常讲向上一著,「开口便错,动念即乖」,这是什么?你一开口、一动念,违背了自性,违逆性德。
  性德是不思不议的,你怎么可以思?你怎么可以议?你议,错了,你落在妄想分别执著里头,你思,也落在妄想分别执著里头,法界里面没有妄想、没有分别、没有执著。你要是离妄想分别执著,你跟法性相应,你跟法界相应,法界就是法身,你就证得法身,你就明心见性。我们现在一天到晚起心动念,念头可多了,前念灭后念又生了,这个心叫轮回心,迷失自性,给它起个名字叫妄心,给诸位说,妄心不离真心,真妄不二,作用不同。这个事实不能不知道,你明白知道之后你才晓得应该怎么修。所以他发心是以法界不思议乘、一切智乘而发其心,所以他这个发心不退转。我们的心发的会退,会迷、会退,这就不行,进进退退,他那个发心永远不退,是从不起心、不动念、不分别、不执著,从这里发心,那怎么会退?
  再看下面一段,「不依佛,不依佛法,不依菩萨法,不依声闻法、独觉法」,下面是「不依世间法,不依出世间法,而发其心」。看看我们今天发心,我们今天发心是有所依,前面的话要记住,一乘发心无所依。我们今天学的什么?三乘,有阶级,有次第,像爬楼梯一样,一层一层向上爬。一乘发心像坐电梯一样,一下就上去了,没有阶级,上上根人,我们做不到的。在中国历代最明显的一个例子,过去方东美先生常常提示我,中国佛教只出了一个惠能,惠能以前没有惠能,惠能以后也没有看到惠能,这个不能学,这是一乘发心,他无所依。他依的是什么?勉强说就是法界不思议乘,这是我们做不到的,也就是说他所依的妄想分别执著统统放下。
  我们看看此地,不依佛、不依法,下面是僧,从菩萨到声闻、独觉是僧,我们今天依三宝,他不依。三宝里面,诸位要记住,放下对世出世间一切法的执著,就是声闻、缘觉;放下对於世出世间一切法的分别,他就是菩萨;放下对世出世间一切法的妄想,他就成佛。自性里头没有妄想、没有分别、没有执著,哪来的佛法僧?所以佛法僧跟佛法是因缘所生法,这是诸佛菩萨应化在六道、十法界里的方便说。真实说呢?真实就是不可思议,开口便错,动念即乖,那是真实的。所以真实说不出,真实不能起心动念,他是这么发心的,於世出世间一切法、於三宝,不起心、不动念、不分别、不执著,我这样讲大家就容易懂了,是这么个发心。这向上一著,我们现在没到这个程度。
  我们今天发心,一定要依弟子规,真的有依,《弟子规》是法宝,世间法,我们要依《感应篇》,也是世间法,我们要依十善业,《十善业》是从世间法通出世间法,我们从这里起步,然后再提升,我们依《沙弥律仪》。有这样的基础,这是有依,有依是凡夫,不是圣人。行,只要有这个基础,念佛求生净土,凡圣同居土决定得生。生到凡圣同居土,哪怕是下下品往生,极乐世界奇怪,极乐世界是不思议乘,下下品往生的人居然就通上上品,所以往生西方极乐世界一生一切生。
  什么叫一切生?四土三辈九品,一即一切,一切即一。这个道理,跟我讲《华严经》里面四十一位法身大士四十一个阶级道理是相同的。极乐世界四土三辈九品,不能说有,也不能说无,你要说有,那个世界是平等世界,就像华藏世界一样,生到极乐世界,即使是凡圣同居土下下品往生,你也就有能力与一切众生感应道交,能随众生心量示成正觉,这个真的不可思议。华藏世界是要断烦恼,西方世界烦恼没断,带业往生,带著这些见思烦恼生到极乐世界,居然一去就可以示成正觉,他这个能力、德能就跟华藏世界圆教初住法身菩萨就平等了,所以这是难信之法。十方诸佛世界里头没有,唯独极乐有,所以这难信,很容易成就!
  教学多了之后不相信净土,为什么?在理论上讲不通,哪有那么便宜的事情?这个他不知道,净宗完全是阿弥陀佛本愿威神加持,他到西方极乐世界换了环境,那个地方虽然你有业障习气,你带是带见思烦恼的习气,可是华藏世界不带见思习气,见思习气在十法界里断了。也就是说妄想的习气没有了,分别的习气没有了,他所带的习气是无明的习气,可是西方极乐世界连见思烦恼习气都带去,所以这就是很多菩萨不相信。而一生到西方极乐世界,那个智慧、能力几乎跟法身菩萨平等,没有两样,四圣法界不能跟他相比,这是极乐的殊胜,净宗的不可思议处。遇到真难,不止百千万劫难遭遇,遇到之后不知道珍惜,那就可惜,太可惜了!所以你一定要晓得,你为什么不知道珍惜?你对这个世间有留恋,你放不下,这就叫什么?业障习气,重不重?不能说重,不能说不重,真有勇气一下放下,不重,没有这个勇气,念念还是执著这个世间财色名食睡,那就重了,这一生虽然遇到,等於没有遇到,不能成就。眼前成就的人,黄忠昌居士,这大家都知道,他有什么了不起?放下而已,比我们强就强在这一点,我们现在还放不下,他彻底放下了,彻底放下就走了。
  彻底放下,最重要是心放下,事不妨碍,理事无碍,事事无碍。可是对一般众生来讲,事没有放下,心放不下,心放下了,事就没有,不妨碍了。绝大多数的人,事会妨碍心,所以释迦牟尼佛为我们示现事放下,那个心就很容易放下。心再放下,那就像维摩长者一样,事事无碍,因为你没有事不能度众生。可是要真正让众生成就,那要像释迦牟尼佛那样,真放下就成就,放不下不能成就。要很细心去体会,然后你就懂得这一生当中怎样成就自己。大好的机缘,百千万劫难遭遇,彭际清居士讲「无量劫来希有难逢的一天」,这一天我们遇到了,你说这个多难得!不管什么事情,算了,地位也好,权力也好,豪华的住宅也好,汽车、洋房、金银财宝,假的,不是真的,一刀两断,彻底放下,恭喜你,你就成佛了。
  依照《华严》修行真难,这是难行道,不是易行道,依照净宗修行,易行道。所有修不成功的,有障碍的,没有别的,放不下!所以难得,黄忠昌留了一份资料给我看,他是听我讲经,他觉悟了,应当专修净土,就是一本《无量寿经》,一句阿弥陀佛,其他统统丢干净了,只剩下两套换洗衣服,什么都不要。找个护法的,闭关,三年不说话,止语。他有个文件在此地,「止语的好处」,诸位也看到了,止语可以让自己心清净,为什么?你不跟别人说话,人家不跟你说话,心就慢慢定下来了。
  他是预期三年成功,自己给自己定的日子,二年十个月预知时至走了,真成功了。这就是做出样子来给我们看,这是真的,这不是假的,三转法轮,他给我们作证转,我在这里把道理讲清楚

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