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第65章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第65章


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没什么差别,但心境上,那悬殊太大!这也是很难说得出。说都难了,你要是体会当然是更不容易。这桩事情就像宗门里头常说的「如人饮水,冷暖自知」。你必须亲自去喝一口、亲自契入,你才明了。你明了之后,你也说不出。所以法称为妙,玄妙,深妙!
  别释就是第二大段,第二大段里面又分为两段,别释中又分为两段。「初三」,初三首偈就是第四、第五、第六,这三首「随器别赞章」,这个器就是众生的根器。众生根器不相同,恒顺众生。前面讲到四随,就是四悉檀,四种遍施,总的来说就是普贤菩萨教给我们的「恒顺众生,随喜功德」。我们一般众生自己成见很深,习气很重,总是喜欢别人随顺我,我很不容易随顺别人,这凡夫!菩萨不一样,菩萨没有自己,所以菩萨处处恒顺众生,时时随喜功德,他才能接引、才能普度,这正是我们应当学习的。所以这三首偈子,这是举例教我们怎样在日常生活当中随顺大众。
  后面就是从第七到第十首这四首,这四首是后面这一段,「释众行成果章」。你看前面开这两章是略说,后面一共有七首偈颂来解释。智首菩萨很慈悲,详细给我们说助道。大乘教里常讲「助道品」,这个地方的助道品范围非常之广大。「前中二」,前是随器别赞分为两个小段。「初两偈半」,就是第四、第五、第六首偈的上半,前面两句,「别释随治」。「后两句,结前生后」,后两句是总结。虽是总结,也生起后面的经文。它前面这段这两首半总共十句,这十句就是每句说一桩事情,六波罗蜜,慈悲喜舍,就说的这个事情。
  「今初」,现在我们看前面这个「初」就是讲这十句,两首半偈颂。清凉大师在注解里头虽然不多,非常重要。「然六度成其行,四等旷其心」,这两句话非常重要。六度,诸位知道,这四等,四就是四无量心,慈悲喜舍。我们现在的话说,拓开心量。慈悲喜舍都是等虚空法界,这么大的心量跟虚空法界相等。诸位也常常听佛门里面讲「心包太虚,量周沙界」。什么心?四无量心,慈悲喜舍的心量遍虚空法界。所以这两句十个字就很重要,六度成其行,四等旷其心。
  「四等多约利他,六度多明自利」。先讲六度,后讲四无量心,先说自利。自利你要是做不到,你怎么能利他?自利做到了就利他。佛法讲回向,那个不是假的,心量一拓开,我自己修积很小的小善都能把它回向跟虚空法界一样大,大小不二!只要把妄想分别执著断掉了,那个心就包太虚、就周沙界。这心里头点点滴滴的善都能够利益虚空法界,什么利益?就像江本胜水实验呈现出最美的结晶。他实验只让我们看到色相,我跟诸位讲过,除了色相之外,还有香、还有味、还有音声。色声香味,妙不可言。
  这心里面的念头没有远近,一念就遍虚空法界。一念的时间太短了,《仁王经》里面给我们讲「一弹指六十刹那,一刹那九百生灭」。那一个生灭就是一念,我们没有办法觉察到。所以在此地一定要明了,什么叫自利?什么叫利他?真正自利,勤修六度;具足六度,自然就利他,慈悲喜舍!用什么来做到慈悲喜舍?就是六波罗蜜。自己成就之后,把自己所成就的无条件的奉献给一切众生,所谓「上供诸佛,下施众生」,下面布施给一切众生。所以这叫遍施。
  这四条清凉在注解里面有说明,「六度如初会」,初会说得很详细。「四等如下说」,向下经文对四无量心有详细的说明。「然并通四随」,这个四随就是四悉檀。「略举一治耳」,这不能细讲,希望我们学的人都能够举一反三,闻一知十,那更高的是一闻千悟。像禅宗六祖惠能,那是一闻彻悟。五祖给他讲《金刚经》,讲到「应无所住,而生其心」,彻悟。这个道理现在我们明白了,根性真的是不一样。
  下面大师举《涅盘经》上一段经文,这段经文很重要,给我们很大的启示。「涅盘云,悭者之前,不赞布施者,即随乐意也」。为什么?他不喜欢布施,他很吝啬,你可不能在他面前赞布施;你赞叹布施,他很难过。这个意思你要懂,你才真正能够做到所谓「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」。那非常吝啬的人,你在他面前常常讲布施,他怎么会生欢喜?这要懂,不能不懂。
  我们现在来看经文,在这里头一定要好好的学习。经文里面,前面两句都是烦恼习气非常严重。烦恼也有个根、有个头。你看看世尊把无量无边的烦恼归纳为一百零八类,叫「百八烦恼」。诸位在《教乘法数》、在《佛学辞典》都很容易查到,百八烦恼。佛家用的念珠,这珠子一百零八颗。为什么要用一百零八颗?表示要把百八烦恼给念掉,取这个意思在。烦恼总共一百零八类,一百零八类展开无量无边。这就是四弘誓愿里头,「烦恼无尽誓愿断」。
  念珠的作用不外乎两种,一种是计数的,念佛、诵经、拜佛计数,用这个来计数。第二种提醒自己的,见到念珠不要忘记念佛,不要忘记佛陀的教诲,常常想著「受持读诵,为人演说」。你看每部经末后「依教奉行」,这是念珠提醒你这么桩事情。不管是一百零八颗也好,还有长串的,最长串的十倍,一千零八十,大概用小珠子穿得很长,有三串的、有两串的;还有二分之一的,五十四粒;还有更小的二十七粒,手珠,手上拿的。数字都有表法的意思,但是最重要的作用就是计数跟提醒自己念佛,这我们不能不知道。
  百八烦恼对初学的人来说还太多了,佛再把它归纳,归纳成二十六类,二十六种烦恼,都用归纳的方法。在《百法明门论》里面,烦恼就有二十六个。这二十六里面又分根本烦恼六个,二十个随烦恼,是从根本烦恼生起来的;随烦恼二十类,有大随、有中随、有小随。所以二十六个你要还记不得,你就记六个根本烦恼,这好记。六个还嫌太多,再把它归纳,归纳成三个,贪瞋痴,这三个叫三毒。这三个烦恼展开来就是无量无边的烦恼,都从这里生的。三个还可以归纳,归纳成一个,一个是什么?贪。所以就把贪摆在第一,贪是所有烦恼的根,悭贪。悭是什么?自己有的舍不得,我们一般人讲吝啬。
  悭贪,佛给我们说是饿鬼道的业因。人死了,来生到哪里去?明明有六道,你看看一般人的说法,他不说到六道,到哪一道,人死了都变成鬼。说得那么肯定,好像人死了之后只有一条路去,去当鬼去了。这是错误的!可是说的人多,你细细想想也不无道理。你想想看,哪个人没有贪心?悭贪严重,他这一生当中所造的业都是鬼道的业因。那死了以后,他跟鬼道相应,鬼都贪,鬼都吝啬,所以他跟它相应,心行都相应,自自然然去了;不是阎王、判官对你的惩罚,把你送到鬼道,不是的,那你就完全想错了,这在佛法讲不通的。
  六道是有,你往哪一道去,习气,也就是说你的嗜好。这不难理解,在我们现在这个社会里面,社会上很多俱乐部,我们常常坐到车子,马路上看到的。喜欢打高尔夫球的,他就进入他那个俱乐部;喜欢唱歌跳舞的,他就入另外一个俱乐部。人的喜爱不一样,嗜好不相同。喜欢读书的,你看他都到图书馆。喜欢佛教的,他到佛教道场,他有时间他就到这儿来,不一样!六道到哪里去,都是你的习性、你的爱好,自自然然就去了。什么人到天道?喜欢道德的,喜欢善法的,自自然然感应他就到天道去了。所以佛给我们讲这个就有道理,不是佛管这个事情,也不是阎罗王,也不是上帝,也不是判官,与他们统统都不相干,是你自自然然到那边去的。这个样子我们就晓得,咱们培养兴趣这个关系大!
  人生在世时间不长,一百岁一刹那就过去。我回到故乡,到小时候玩的地方去看看,真的是河山依旧,面目全非,地还在,房子没有了;从前小时候农村里的房子一间都没有了。那时候农村最大的一个建筑物,祠堂,祠堂没有了,都变成平地、变成草地了。我们记忆里面,祠堂周边是一片树林,这树林没有了。还有一条小河还在,这回去看到了。我离开七十年了,那个小河上有个小桥,小桥还在。看到非常亲切,六、七岁常常在那个小桥河边去玩。桥旁边有个观音庙,庙都没有了,统统都没有了。只还认得那个河,认得那个桥,其他的都没有了,感慨万千!七十年一弹指,看到那个就像昨天的情形一样,无限的伤感,所以百年确实是一弹指。
  佛给我们说「人身难得,佛法难闻」。确实得人身闻佛法,真的明白、觉悟了,你这一生当中第一桩大事是什么?提升自己的境界。我这一生在人道,来生至少要提升到天道去。你不闻佛法你不懂,你真的没有把握。懂得佛法之后,他会真干去了,世间什么名闻利养、五欲六尘,他不会去理会。为什么?因为这些东西不能够把自己向上提升。如果志向更大一点的人,天不究竟,天不过是寿命长一点,福报大一点。为什么?还有生老病死,还有轮回,没有出轮回。你要想到这一层,佛法里面还有给我们说的,有办法超越六道轮回,有办法把六道十法界生生死死的问题,能够得到总的解决,这桩事情太大!我们要不干这桩事情,这一趟就白来。
  这是早年我刚入佛门,章嘉大师教给我的看破放下。我们要把这个世间法看破,要把它放下,不要放在心里,一心一意佛法里头成就,这个佛法是觉悟的法。说佛法,现在人说我们是迷信,我们说「觉悟的法」,他就没有话说,真的是觉悟。觉悟了,要向究竟圆满的道路上去走,这是真聪明人,真觉悟了。世出世间法,我们讲出世间是超越六道,声闻法、缘觉法、菩萨法,十法界里头佛法统统放下,我们才能超越十法界。
  你为什么超不了?悭贪。所以这经上讲『悭者为赞施』,那你要有善巧方便。《涅盘经》上说悭者之前不赞布施,所以你要有善巧方便。他要贪财,或者是贪聪明智慧,或者是贪求健康长寿,这是人之常情。但是他很小气,他不肯布施,你要看机缘。在机缘许可的时候,或者是有很多人在一起聚会,你教这些大众怎样能够真正获得我们这三个愿望,我愿意有财富,有聪明智慧,有健康长寿。你可以给他详细解说,佛菩萨在经教里面所说的,有理论,有方法,确实能够收到效果。
  你想发财,发财有因、有缘、有果。现在年轻人,哪个不希望发财?所以在学校里面,商学院的学生最多。学工商目的就是发财。真的能发得了财吗?商学院里面毕业的学生很多,将来在商场上真正有成就的有几个人?不是每个学商的统统都发财,也不是每个学商的,成绩优秀的都发财。我看到的,十个拿到博士学位的,多半变成什么?都变成教授,都留在学校教书。
  我曾经有一次跟校长开玩笑。校长请到的是美国学校里头权威的教授到学校来讲演,我也在座。我听了之后跟校长说:不以为然,你说他是教商科权威的教授,他自己没发财。自己没发财,一生都当教授。教授待遇不多,他怎么能教别人发财?现在时间到了,这个问题我下一节课跟诸位细说。
  
 

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