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第68章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第68章


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。我们现在懂得,身心清净是对於自己身心最好的营养,无过於身心清净,远离一切欲望,这就对了。
  第二句『毁禁者赞戒』。毁禁就是我们今天讲的不持戒。禁是禁戒,佛不许可你做的。五戒是禁戒,你看都有「不」,不杀生、不偷盗、在家(多半是给在家居士的)不邪淫、不妄语、不饮酒,加上一个不,禁戒。十善业道,实在讲也是属於禁戒,但是它不算是戒律,善行,善行就是佛劝你。所以虽然十善有不杀生、不偷盗,五戒也有不杀生、不偷盗,意思不一样。五戒是佛绝对禁止的,十善是劝导人的,那就宽多了,你犯了没有罪,就是没有破戒的罪。不像五戒,五戒你犯了,当然你犯杀生有杀生的罪,另外还要加重一层罪,那就是破戒的罪,两重罪。十善里面不杀生没有破戒的罪,这一点诸位同学要知道。为什么五戒跟十善有重复的?不一样,一个是劝导,一个是严禁、是规矩(佛门规矩)。十善是普遍劝导大家的,应该要这样做。所以十善你能做到,持戒就没有问题,这个禁戒你一定会持,你不会犯戒。
  持戒功德很殊胜。对於不懂得持戒的人,赞叹持戒的利益,赞叹持戒的功德,赞叹持戒的果报,他能生欢喜心。不杀生,你想不想得健康长寿?你愿不愿意别人伤害自己?不愿意。人同此心,心同此理,你就不能伤害别人。我不愿意别人毁谤我,我决定不可以毁谤别人。别人毁谤我怎么办?要想到说,世间没有说是没有因生起的事,决定没有。凡是事一定有因,因在这一生,我们能想到;那个因要是在前世、在宿世,我们就不知道了。
  所以佛常常教我们要想到,别人伤害我,我这一生确实没有伤害过他,这必定是过去生中的因缘,应当接受,就是这个帐到此地就了了。虽受到伤害不生瞋恚,决定没有报复,这一笔帐就了了,来生再见面就变成好朋友,化敌为友,化怨为亲,这才能解决问题,尤其是现在所讲的冲突的问题。为什么会有冲突?我在走路看到报纸上一个头条新闻,很大的字,我看了一眼,儿子杀父亲。像这些社会新闻你们知道的比我多,这怎么发生的?不是外面人杀你,儿子杀你,这个事情在今天的社会已经不算新闻,太多了。事情没有偶然的,一定有因,因决定在前生。前生你杀他,他有怨恨,他要报仇,念念要报仇。报仇怎么办?投胎生到你家里来做你儿子、做你孙子,你怎么防范?
  今天社会这样的混乱,不想活的人这么多,他不想活,就很容易被人利用,背著炸弹去杀伤那些无辜。我们讲无辜,其实没有无辜,统统都有前因后果。我记得有个同学给我说,也是个真实的故事。他有一个很好的朋友,在一场火灾里面死亡,那场火灾死亡有六十多个人。就在他死亡之后托梦给他,劝他不要悲伤,命中注定的,这六十几个人有共业;没有共业的,就在火窟里头顶多受伤也无事,没有冤枉的。这是我们世间人不知道事实状况。
  早年我初学佛的时候,二十五、六岁。朱镜宙老居士(章太炎的女婿)那个时候将近七十岁,我是刚刚接触到佛法,他常常讲故事给我们听,把我们看作小朋友。他讲在抗战之前,他在苏州一家银行做经理,朋友当中有个朋友是走阴差的,我们现在讲通灵。他的地位并不高,传递书信的,他在做这么一份工作,所以每天晚上他就去上班。苏州城隍叫都城隍,在鬼道里面,江苏省的地位最高,相当省长一样,上海是个县,上海城隍是县城隍。传递一批生死簿,就是哪些人该死的时候名册,上海城隍送到苏州,苏州是他来接的。
  他接了之后,他就翻翻看看,看看哪些人。这翻了之后觉得非常奇怪,第二天跟朱老几个朋友们聊天就讲到这桩事情:昨天晚上,上海城隍送来一批生死簿,很奇怪。大家就问:奇怪什么?他说:那个名字都是四个字、五个字的,好几本子全都是的。他说:中国的姓氏,复姓四个字也不常多见!他说:怎么那么多名册全都是四、五个字的?每个人都不知道,都感觉得很迷惑。三个月之后,日本在上海发动一二八事变,他们才恍然大悟,那些名册是什么?日本人在那一次战役死亡的。你看名册三个月之前就送到苏州都城隍那里去了。所以这讲起来连战争当中死的都是有定数,绝对没有一个无辜,战争当中没有无辜伤亡的。我们这才相信古人常讲:一饮一啄,莫非前定。这些道理你跟现在一些人讲,他不能接受,他说这是迷信。我们在这么多年的学习过程当中所遇到这些事件,细心把它核对,很准确。我对於这些事情深信不疑。
  人的命运是自己造的,过去生中处事待人接物不善,才有这么多冤亲债主天天来找麻烦,来造成我们身心不安,或是精神、身体、物质受到损害,没有一样是没有前因的。把这些道理、事实真相搞清楚了,从今之后忏除业障,真正修忏悔法,改过自新,处事待人接物决定不违背佛陀的教诲、圣贤的教诲,我们的宿业会化解。纵然是怨怼,他看到我们这样的修行方法,他也会原谅:这个人还不错,现在是个好人,算了,不要再找他麻烦了。有,人间有,别道众生也有。
  所以真正学佛,不杀生,蚊虫蚂蚁不可以伤害,它也是一条命。它过去在得人身的时候(做人的时候),造作了些恶业堕这种身,不能够轻慢它。偶尔遇到这些小动物来骚扰,决定要用慈悲心来接待,跟它沟通。这个方式我们用了很多年,很有效果。我在澳洲,在我居住的房子后面建了一栋新房子,四个房间,我住在后面。有一天早晨起来之后到洗手间,洗手间里爬满了蚂蚁,太多了,这洗手间不能用了,你用的时候一定会把它踩死。我就跟蚂蚁菩萨商量,不晓得从哪来的,我说:你们从哪里来的,还从哪里出去。我说:现在这个洗手间我要用,你们有你们生活的空间,我们彼此互相尊重,互相不妨碍。我就离开洗手间,过了半个小时,我再进去,一个蚂蚁都没有,统统都走了。千万不能有害众生的心,蚂蚁都不敢伤害,怎么会伤害人?这持不杀生的戒,不杀生果报是健康长寿。
  不偷盗,果报是资具不乏。资具就是我们日常生活需要的财物不会缺乏。坚持不偷盗,不偷盗从哪里做?从决定不能占别人的便宜。有占别人便宜的念头是偷盗,盗心,虽然你没有做,你还有这个心。真正修行改过从哪里改?从起心动念之处,从心地里头去改。一切人,有主物不能动,你要是侵犯,统统是犯了盗戒,这是对一般人。如果对团体,这个罪就更重了。你对一个人,你偷盗,将来还债还一个人;如果你要是窃盗国家的财物,这可麻烦了。譬如国家的公共设施,你要把它窃取据为己有,国家公共设施是人民纳税所建立的,以后这个债主就是全国人民,你说这个事情麻不麻烦?你要到哪一辈子才能还得清?
  所以世尊在《梵网经》里面有两条重戒,「不作国贼,不谤国主」。国贼是什么意思?对国家、对社会有损害的事情,你去干这个,这结罪很麻烦。璎珞戒里头有「不漏国税」,你看看佛经里头说,伊斯兰教叫「天课」,决定要缴纳的。他们那是戒律,硬性规定的,你的收入百分之十要拿出来做慈善事业(救济众生的事业),或者你自己做,或者你交给教会做,都可以。所以侵占别人的财物,侵占公家的财物,很麻烦。
  在佛门里面要讲到偷盗,诸位同学也许都知道。佛在经上讲,你造作五逆十恶罪,佛还能救你,你要是窃盗常住物(就是偷盗常住的东西),佛没办法救你。什么原因?佛法的道场叫十方道场。但是现在十方道场很少见了,古时候道场真的是十方道场,只要是出家人都可以去挂单,也就是说都可以去住,吃住都不要花钱,他都接待。你觉得这个道场跟你的志趣很相投,你就可以在这个地方长住,住一辈子,在这里修行,将来在这里往生。
  可是现在道场不一样了,现在道场所谓是子孙庙,你跟他没有关系,他一餐饭都不招待你。现在在国外,国外道场我比较熟悉,常常到那边去。国外道场三餐饭他要缴钱的,要买饭票,不过比较便宜就是,比外面便宜。中国寺庙是素食,一些外国寺庙也都卖饭票的。这跟十方常住不一样。所以在从前十方常住,这窃盗常住物那个罪非常重,因为道场叫十方,就不是这一个国家、不是这个地区,也不是这个地球,它是什么?它通遍法界虚空界的,这个事情可就大!这债主那就没法子计算了,所以佛不能救。你说这个地球上种种设施,充其量现在地球人口将近七十亿,你有七十亿的债主,还可以还得尽。如果它要通十方法界,那就无量无边,这怎么能动?所以佛在经上讲的这个话是真话,绝对不是吓唬人的。盗常住物,十方诸佛不能救你,道场里头一草一木、一针一线都不可以。
  虽然现在的道场跟从前不一样了,不是十方道场。不是十方道场,结罪就没那么重,这诸位要懂得,没那么重。虽不重,还是很麻烦,你偷盗的,你将来要还债,你盗多少,那就要还多少,一点便宜都占不到。大乘经教里头常讲,吃它半斤,你来生要还它八两,哪有便宜可占!那是讲什么?讲吃肉。你吃众生肉,你跟众生结冤仇,它不会甘心拿肉来供养你。它是弱者,没有法子抵抗,并不是甘心情愿的。所以想到来生、想到后世,这些事情我们就不敢做了。又何况佛告诉我们,我们想求财富、求聪明智慧、求健康长寿,有正当的方法,不能够随著自己错误的知见胡作妄为,带来的是灾难。一定要依正教,正教决定是事实真相。佛法之殊胜,能叫我们五体投地,它丝毫不欺骗人。而且佛所讲的,最后希望你自己能证实。你看这个经都讲的「信、解、行」,最后是「证」,你证明佛所讲的完全正确,完全是事实真相。所以不能有盗心。
  施心好,布施好。没有财力布施,我们有布施的心,那个功德还是不可思议,你布施的心愿遍虚空法界。在事上,事上我现在没有能力,我有业障,我没有福报,我有一点就施一点;没有外财,我还有身体,我还有内财,我还可以帮人做义工。帮助别人做义务工作是内财布施,内财布施果报超过外财。所以不是说穷人不能修福,没这个道理。往往穷人修的福比富贵人修得大,比富贵人修得殊胜。如果说是机缘好,你的机会很多,一生都在修持,果报在晚年就现前。如果没有那么多的机会,你所修的福报,果报在来世。业因果报丝毫不爽。
  戒律还有一个很重要的理念,我们可不能把它搞错,这是我在初学佛的时候所犯的过失。我是从学术入门的,不是讲一般人信仰入门的,我是从哲学里面入门的。最初入门是把佛经当作哲学来研究的,所以对於戒律就疏忽了,有个很错误的观念,戒律是什么?就是生活规范。讲到生活规范,我们一定会想到,在中国古时候,你看三代的礼,礼就是生活规范,不一样,夏商周三代不相同,中国跟外国的生活规范怎么会一样?佛经里面所讲的,三千年前古印度的生活规范,我们今天在三千年之后在中国。所以我们只著重在经论,戒律这方面完全把

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