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第86章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第86章


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等;年幼的,把他看作自己儿女一样看待,这平等;年龄跟自己差不多的,兄弟相待。整个地球、整个宇宙是一家人,本来就是一家人,是我们迷失了自性。为什么说本来就是一家人?佛经里头讲得透彻,宇宙之间无量的星系,无量的众生,唯心所现,唯识所变。这个「心」佛教里面称它为法性,所有一切现象是法相。相从哪里来?法性变现的,性、相是一不是二。古人的比喻说得很好,「以金作器,器器皆金」,金比喻作法性,器比喻作法相,器离不开金,金离不开器,离金没有器,离器没有金;离相没有性,离性没有相。遍法界虚空界是一体,比父子兄弟还要亲!你学了大乘你就明了,比儒家讲得透彻,讲得深刻。所以自自然然「能与一切乐」,能与一切乐是法尔如是,没有任何条件,它就是这样的。
  所以经文讲,慈悲喜舍能『与诸菩萨乐』,四无量心是性德。慈是与乐,帮助一切众生得幸福快乐,叫做慈,你有慈心,你还要有慈的行持。心永恒不变,行就是要随顺时、处、人、事,我们前面讲过四随。你懂得这个道理,今时、今处、今人、今事,他需要什么?他需要的是离苦得乐。那你要细心观察,苦从哪儿来?乐何以不得?当然这里头有近因、有远因,有眼前迫切的需求,也有未来的需求。近因要满足他,远因更重要,远因是什么?迷悟,悟了,真乐;迷了,真苦!迷了的人,虽富不乐,虽贵不乐,富贵都不乐;觉悟的人,贫贱都乐。你看夫子的弟子颜回,「居陋巷,一箪食,一瓢饮」,这种生活环境,夫子感叹说,要是别人,他就很忧虑,感到很苦。可是颜回怎么样?一天到晚欢欢喜喜,快快乐乐。夫子赞叹说,「回也,不改其乐」。明白了,觉悟了!就是对於这一切现象,性相、理事、因果统统明了通达,快乐无比,我们今天所讲的精神的享受。
  有精神享受的人,我们要问有没有物质享受?有!他的物质享受跟一般富贵人物质享受不一样。他的物质是三餐饭吃得饱,衣服穿得暖,无论在什么地方,睡眠睡得好,快乐无比!释迦牟尼佛当年为我们示现的,是无比的福报,如来福报是达到究竟圆满,佛是什么生活?大概跟颜回差不多,有过之而无不及。释迦牟尼佛的财产是三衣一钵,其他的什么都没有;每天吃饭,外面去托钵,一天只托一次。日中一食,树下一宿,比什么人都快乐。他心里没有忧虑,没有牵挂,没有烦恼,没有利害得失,你说多快乐。对於一切众生平等的慈悲,平等的教诲,他做到了,所以教导别人人家相信。
  你要能把这个理事参透,你才晓得佛家讲的不二法门,苦乐不二,贫贱不二,穷通不二,你就入不二法门,入不二法门得大自在!与乐,这个与乐才叫做究竟圆满。而不是说,与乐是给你多少钱,给你房子,给你车子,不是这个意思,那你完全就想错了;是叫你了解宇宙人生真相。
  性相,性是体,相是现象;体是理,相是属於事。事有万端,理是一个,为什么会产生变化?这里头有因有果。所以佛用六个字统统包括到了,性相、理事、因果,把宇宙之间万事万物都包括尽了。你要是能通达,能明了,你就得大乐,这大乐里面流出来的就是慈悲喜舍。慈悲喜舍是性德,从自性里头流出来的,法尔如是!悲心是救苦,看到众生苦,你怎么能帮助他离开苦难,帮助他离苦,这叫悲,帮助他得乐,这叫慈。所以慈悲用一个字来说,就是爱心。
  后面这两个字也非常重要,「喜」,喜不是对自己,是对他,看到他离苦了,欢喜;看到他得乐了,欢喜。庆贺众生觉悟,回头了,离苦得乐。这个喜里面就没有嫉妒心,诸位要晓得,嫉妒、障碍很严重。嫉妒是什么?看到别人离苦,他不高兴;看到别人得乐,他更犯愁,总不愿意看到别人有好处。别人有好处,总得想方法去障碍他,去阻止他,这叫嫉妒;嫉妒造的罪业很重,果报也很恐怖。所以,喜是性德!由此可知,我们自性清净心里面,或者儒家讲的本性,本性里头没有嫉妒,本性里面没有贪欲,没有瞋恚;既然没有瞋恚,当然没有嫉妒,嫉妒是瞋恚里面的一分。也没有愚痴,也没有散乱,所以称之为本善,本性本善。
  《三字经》上说,「人之初,性本善」,一切众生本性都是本善。本善就是本来具足经上讲的六波罗蜜、四无量心,本来具足。这个东西不是从外头来的,就是因为有障碍。所以说如果你有嫉妒,喜就没有了;嫉妒是烦恼,障碍你自性里面的欢喜心、喜悦心。佛经里面讲,常生欢喜心,法喜充满,从什么地方表现?从看到别人离苦,看到别人得乐,你会感觉得非常欢喜;这个人离苦得乐了,这个人破迷开悟了。
  末后一个是「舍」,这个字非常重要,舍是放下。放下什么?这个地方有个标准,也就是有个下手之处,「怨亲平等」,最重要的是要舍怨恨!我对这桩事情看不惯,对那个人看得不顺眼,这个烦恼习气要舍掉。所以,慈悲喜舍的修学都是在日常生活当中,特别是在人事这方面,你要肯学,确实会年年增长,月月增长。你说我们一般人,我在没有学佛之前,慈悲喜舍都没有。没有慈悲,自私自利,有嫉妒障碍,看到别人比我好心里就难过,分别、执著样样都放不下。学佛之后,接受老师的教诲,好在我还好学,领悟力还很强。我一听就懂,就明了,才知道做人应该要这样!
  尤其是章嘉大师跟李老师从佛法上的教诲,自性清净心本来具足圆满的智慧德相,佛说了,「但以妄想执著而不能证得」,这才恍然大悟。确实我有很严重的妄想分别执著,经上讲的这些烦恼习气,自己一反省,一样都不缺。怎么办?好好的改!用佛陀的方法,用布施改自己的悭吝,改自己的贪欲,舍!用持戒来改自己的恶业,用忍辱来改变自己内心里头的怨恨、瞋恚。用这些方法,统统要用得上,这叫真修行。
  所以,修行不是天天念经念好多,拜好多佛,那都叫形式,真正修行是从内心里面改过。这是章嘉大师他老人家苦口婆心教导我,佛教重实质,不重形式。改过要从内心里头改,心正了,言行自然就正;心不正,那个言行是装出来的,不能持久,它会变化;一定要从心里头改,才能持久,永恒不变,真的觉悟,真的明白,那才管用。所以要舍,舍最重要的,就是日常生活当中舍怨恨。我对於人、对於事看不惯,不满意,有怨恨,这个念头要舍;念头舍掉,行为就没有了,行为自然就变得和蔼可亲。你必须要知道,你心里头没有舍,完全表现在你面孔上,表现在你行为上。人家看到怎么样?看到不敢接近,你这个人很难相处,你这个人瞋恚心很重,嫉妒心很重。所以善人、好人远远的离开你,对你敬而远之;不善的人来跟你做朋友,来拆你的台,来惹你的祸,麻烦就大了!所以,自利利他,一定要懂得慈悲喜舍。
  智首菩萨所教的全是智慧,全是慈悲。你看看能「与诸菩萨乐」,这个「诸菩萨」是从初发心到等觉。诸菩萨,五十一个阶级的菩萨,没有不修慈悲喜舍的。清凉大师在注解里面讲,「四等为因,自他安乐,招果无尽故」,这句话希望我们要把它记住。慈悲喜舍带给自他的安乐,无有穷尽;这个无有穷尽,到后面经文里头还有很细的讲解。我们现在是念到第八信位,下面经文详细说明的是在第三地,还有相当长,当中还有一段长文,以后会详细再说明。现在最好我们要捉住慈悲喜舍,就在日常生活当中,处事待人接物里头,认真的学习。好!今天时间到了,我们就讲到此地。
方广佛华严经  (第一四二七卷)  2005/9/4  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1427
  诸位同学,请坐。请看「菩萨问明品」,第八助道甚深:
  这段经文我们已经学习过,后面还有一段,是李长者的论,文字虽然不多,也非常的精彩,很值得我们学习。我们现在看末后这一段《论》。「第八尔时已下,有五行经,是文殊问智首,如来唯一法而得出离」,我们现在先看这一句。这一句里面提到的如来唯有一法,就是长行里面所说的「於佛法中,智为上首」,这句话非常重要。这一法是什么?六波罗蜜里头的般若波罗蜜,这个是上首,唯有智才能够出离。所以,一切诸佛所修、所教的,总不出般若波罗蜜。
  智从哪里来的?佛在大经上告诉我们,智是本有的。自性,也就是自己的真心,本来具足真实智慧,无量的智慧,无有穷尽的智慧,自性本具,真心本有。也正是《华严》后面佛所讲的,「一切众生,皆有如来智慧德相」,你看看这三样东西,都是我们梦寐所希求的。我们没有智慧,我们希望自己有智慧;我们没有能力,佛说了,自性里头具足无量的能力,万德万能,没有欠缺的;我们求福报,福报这经上讲叫相好,相好就是福报。不仅仅是我们身的相,我们生活环境的相,我们常讲宇宙之间森罗万象,这是相好。你看我们在经典上读的极乐世界,《华严经》上读到的华藏世界,形容得多么的美好,相好。
  这三样东西全是自性本来就具足的,可是现在没有了。怎么没有的?佛说,「但以妄想执著而不能证得」,佛是一句话道破。我们今天确实有妄想、有分别、有执著。佛说了,你有了妄想分别执著,你自性里头本有的智慧、能力、相好,统统就被它障碍住,虽有,不起作用,不能现前。於是佛出现在世间,这是大慈大悲,教导我们,教什么?无非是教我们恢复本能而已,这些东西本有的!所以大乘经上佛常讲,「圆满菩提,归无所得」。怎么讲无所得?你所得到的全是你本来有的。除了自性本有之外,无有一法可得,你所得的是全是自己有的;我们本有的,丧失掉了。所以,佛从这个地方看一切众生平等,十法界众生跟佛平等,为什么平等?智慧、德能、相好个个圆满,一丝毫欠缺都没有。佛没有多一样,众生也没有缺少一样,所以说佛不度众生!
  要怎样把我们的妄想分别执著除掉?智慧,你有智慧,你才肯放下。现在我们虽然听了佛这样的教诲、劝导,佛教我们要放下,我们也知道,可是就是放不下。你要问为什么?我们实在说对佛的教诲半信半疑,没有完全相信,半信半疑,所以放不下;真的相信,哪有不放下的道理?放下就是!谁放下谁就成就,圆满的成就。由此可知,放下是不容易的事情。菩萨道,我们在《华严经》上看到的,从初发心,初信位到究竟位,不断的在放下,一点一点在放下。这一共是五十二个阶级,像我们上楼一样,五十二层楼。放下第一层,你就进到第二层,放下第二层,你就进入第三层,不断的放下,你才能达到顶层。
  所以佛法,过去章嘉大师教我,我向他老人家请教:佛法我明白了,知道它的好处,怎样叫我能够很快的契入?老师教我的方法,「看破,放下」。看破是智慧!就是「如来唯一法」,就是智慧,有智慧你才肯放下,没有智慧,不肯放下。智慧从哪里来?智慧还是自性本来具足的。我们现在迷了,如何把智慧再开发出来?佛教我们的方

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