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第94章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第94章


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?《弟子规》是父母教的,父母怎么教?父母用身教,也就是说父母统统做到,儿女从小天天看,天天听,耳濡目染,自然就养成了习惯。这就是古语里面所说,「少成若天性,习惯成自然」,就这个意思,从小养成习惯。父母教他,长辈都教他,比他大的人统统做出好的榜样,就是《弟子规》一样,他是这么学成的。所以到六、七岁上学的时候,老师好教。老师也把《弟子规》表现在日常生活当中,让小朋友看到,在家里看到父母是这个样子,上学了,老师也是这个样子,他的心坚定了,深信不疑,一生都不会改变。
  这个不会改变,我们在前面都曾经跟诸位同修报告过,这就是伦理道德的观念。伦理道德里头有个中心,「父子有亲」,亲爱,那个亲爱永远保持不变,发挥得淋漓尽致,「凡是人,皆须爱」。所以从小养成,要用现在的话说,爱的教育,他懂得自爱,懂得爱人。一个人会自爱,又会爱人,他怎么会害人?他怎么会做坏事?所以很多人不知道,中国这个民族自古以来,它是个和平的民族。几千年来从来没有侵略过别人,没有夺取别人的财物,没有侵占别人一尺一寸的土地。什么原因他不知道,原因就是爱的教育。
  所以伦理道德教育的核心就是父子有亲,亲爱!教育的功能就是保持这种亲爱到永恒,再把这个亲爱发挥光大,发扬到极处。凡是人,皆须爱,不分国家,不分种族,不分宗教,也不分文化,没有不相亲相爱的。所以中国古人常讲,「四海之内,皆朋友也」,我爱我的邻居,我的邻居还有邻居,当然我要爱他,邻居又有邻居,就变成全世界了。所以,中国教育是和平的教育,中国的教育是亲爱的教育。你明白这个道理,你才晓得这个国家、这个族群,为什么几千年来都是和平的。
  我们的教育中断了,实在讲时间不算是太长。我是出生在民国十六年,就是一九二七年,到一九三七年,这种伦理道德的教育还影响著社会,处处你都会听到人们谈到这个问题。我们做小孩,无论走到哪个地方,大人都会管我们。如果我们说话说得很粗鲁,行为很不正当,不认识的大人他就会教训你:你这个小孩怎么可以这样?怎么可以乱说话?我们对大人恭恭敬敬,乖乖的受教。不像现在,听说现在的小朋友一岁多就会顶嘴,我们哪敢?从小养成,养成是一生都不敢顶嘴,对长辈都是恭恭敬敬。这种教育,抗战期间把我们这个教育打乱了;抗战胜利之后没有了,再也听不到,没人谈起了。
  所以,我们的教育真正中断有六、七十年,严格的讲是六十年。六十年不算长,也不算短,今天我们如果不觉悟,如果不知道挽救,再过十年之后,想挽救也没法子了。佛法里常讲时节因缘,时间错过,没法子救了。二十年、三十年之后,这就变成历史,问题严重!爱的教育没有了,爱的反面是怨恨。所以这个教育如果我们不提倡,不普遍的推动,二十年之后,恐怕这个社会人与人之间的关系是怨恨,那还得了!父亲怨恨儿孙不听话,儿孙怨恨老人对不起我们,照顾不周到,充满了怨恨,自自然然常常起冲突。严重的冲突是父子相杀,现在这个事情已经很多,在全世界,我在法国、在英国、在美国都常常听到。儿子把父母杀了,父母把儿子杀了,一个星期总会听到二、三次。我当时跟同学们在一起,我就提出警告,现在一个星期听到二、三次,十年之后,每天会听到二、三十次;二十年之后,每天可能在世界上发生二、三百次,你说怎么得了!这个世界成什么世界?西方人古老的预言都说世界末日,我说这就叫世界末日;人间没有爱了,就是世界末日。
  古圣先贤的教育没有别的,就是亲爱。诸佛菩萨教导我们,佛教讲什么?教什么?古来祖师大德常常说,很简单,一句话就答覆了。佛教教什么?「慈悲为本,方便为门」,这就是佛教。慈悲就是爱,方便就是爱的教育落实。落实在生活,落实在对人,落实在对事、对物,就叫做方便。我们要是用此地一道、三乘、五乘,慈悲就是一道,方便就是二乘、三乘、四乘、五乘,乃至於无量乘。「广略等殊」,广,说得详细;略,提起纲领,你说这个多重要!佛教如是。
  所以佛教,我接受方东美先生教诲的时候,他老人家把佛教介绍给我,佛教是教育。什么叫佛教?佛陀的教育。这是我一接触,跟一般人接触不一样,一般人接触是宗教,他就信教去了,我不是。我的老师他不是法师,他也不是居士,他是台湾大学的教授,我跟他学的是佛陀的教育。所以我这一生,你看过去在台湾,最早我办的是「华藏图书馆」;以后里头有视听设备,就是「华藏佛教视听图书馆」,这是我们第一个创办的机构。第二个,现在还存在,「佛陀教育基金会」。第三个应该就是在澳洲,「净宗学院」,教育!这个道场算是第四个,「香港佛陀教育协会」。这一生当中,从老师教我,没有改变,佛教是教育。虽然举世之人都说它是宗教,我的心目当中它还是教育;我所接受的是教育,我教别人的时候也是教育。
  在澳洲注册是属於宗教,可是这几年的表现,澳洲教育界肯定了,净宗学院是教育学术,它已经不把我们放在宗教里面,它是学术教育。政府也肯定,这个不容易!是我们四众同学大家做出来的形象,给人家看到,我们是在接受教育,我们不是迷信。所以我们这几处道场没有经忏佛事,没有一般佛教里面的法会,可是我们提倡祭祖。我们现在这些机构都设有「万姓祖先纪念堂」,提倡孝道,人不可以忘本。每年清明、中元、冬至,我们都做一次祭祖,用什么方式?我们用佛七的方式,念七天佛,最后做一场三时系念,这就是一般讲是宗教的活动。我们一年只有三次,一次一个星期,只有三个星期。这是什么?这是提倡孝道,有孝道而后才有师道,师道建立在孝道的基础上。所以,我们这三次法会还是教育。
  你看看一般人做法会,没有讲解的。我们做三时系念,「三时系念」从头到尾有一次详细的解释,这我们都做成光碟。法会之前,三时系念之前,我都要求参加的同学要认真的听一遍,知道我们做的法会是什么意义。同时你做这个法会会引起你的信心,会激发你的恭敬心,你会很认真,不是随随便便在这里敷衍,利益殊胜。所以跟别的道场不一样,这是个教学的场所。
  下面第四,第四是讲「调伏」,这个用现在话讲是功夫,受用。你学了之后,真的产生变化了,儒家所说的变化气质。没有接受佛陀教育之前,跟接受佛陀教育之后,变成两个人了。学佛之后,明理了,知道尊敬人;没有学佛之前,总以为自己很了不起,贡高我慢,目中无人。不懂得尊敬人,不知道爱人,不知道帮助人,学佛之后这些毛病慢慢都改了。不要说别的,你就说十善,没有学佛之前,杀盗淫断不了,妄语、两舌、绮语、恶口、贪瞋痴;换句话说,起心动念、言语造作全都落在十恶上,想想自己不是善人。
  学佛之后,慢慢改,天天改,几十年不间断的在改,活到老,学到老,把这些毛病都改过来了。虽然不能够彻底改过来,功夫好的可以改到十之八、九;功夫差的也能够改到十之三、四。过去是十分恶,现在还有三、四分,还有六、七分,还有八、九分,愈来愈少,与十善愈来愈相应。一个人真正能做到十分里面有八、九分跟十善相应,一、二分跟十恶相应,这个人念佛求往生,我觉得应该有把握,没有问题了。所以我们今天用什么调伏?我们用《弟子规》、用十善业,先用这个,一定在这个地方调伏我们自己的烦恼。现在时间到了,这一条咱们没讲完,我们下个小时再补充。
  
  诸位同学,请坐。我们接著再看清凉大师注解里面的第四句,「四或三学调伏,或强软折伏」。这一句是说的文殊菩萨所问的第四句,「调伏」,调是调顺,伏是降伏。世尊,不仅是释迦牟尼佛,三世诸佛用什么方法来调伏众生?用三学,戒定慧。用慧调心,我们现在讲情绪,情绪不稳定,要用智慧来慢慢帮助他开解,化解。伏是对他的行为来讲的,很多恶习气,贪瞋痴慢的行为,用什么把它降伏?用戒、用定,伏烦恼,调顺错误的知见。一定要用这个方法,这个方法真的是佛佛道同。
  三学要是应用得恰到好处,那就叫做善巧方便。该用什么你就用什么,所以这个我们常讲「方便」,你一定要知道,什么时候、什么场所、对什么样的人、什么样的事,时处人事你能处理得很恰当,那效果就很殊胜;如果处理不恰当,有时候会起反效果。错误不能怪人,怪自己鲁莽,或者是性急,没有把握到时节因缘。这在佛法讲「观机」,你没有预先观察时处人事,该用什么方式,你用得不妥当,就变成反效果了。这些在世间法里面都叫做学问,在佛法里面称为智慧。如果我们时节因缘把握得很好,还是收不到效果,这个时候自己一定要反省,我自己的德行不够,为什么?人家不服我。真的有大德大能,一切众生对他心悦诚服,佩服他,尊敬他,乐意听他的。我们自己本身经历过,我在早年年轻的时候,我对方老师、对李老师、对章嘉大师佩服得五体投地。不是表面的,从内心的尊敬,欢喜乐意接受他们的教诲,他的德学的感召。
  当然这也不是一桩容易事情,我们同学当中,对老师阳奉阴违的人很多,恭恭敬敬接受教诲的,并不是多数,少数。可是这几十年下来,我们就很清楚了,恭敬接受教诲的同学都有成就,阳奉阴违的毫无成就。印证了印光大师的一句话,求学求道关键都在诚敬,学生对老师一分诚敬得一分利益,二分诚敬得二分利益,十分诚敬得十分利益。这些话我就在我同学当中印证。我虽然对老师不敢讲十分诚敬,九分是有的,所以我有成就。还有有七、八分的,他就有七、八分成就;有五、六分的,就有五、六分成就;有一、二分的,就有一、二分成就;对老师阳奉阴违的就没有成就。我这几十年来看得清清楚楚。
  老师也常说师徒是缘分,不是一生的,宿世的。这个话恰恰好就像美国睡觉的预言家凯西所说的。凯西曾经讲过,全世界任何一个人在他一生当中的际遇,决定没有一桩事情是突然的,都有前因后果;换句话说,都跟前世有关系。父子跟前世有关系,师徒跟前世有关系,前世没有关系,遇到了也跟陌生人一样。我们细心去观察,一点都不错。老师接触的人太多太多了,就是方东美先生接触的学生有多少,在学校教那么多年的书,提起都很尊敬,有没有人向他学习?那就太少了;对老师称赞的人不少,真正跟老师学习的人不多,缘分!宿世的缘分。我们学佛之后才把这桩事情证实了,这是真的,不是假的。
  学问、求道,佛家说得好,最重要的是觉悟!觉而不迷,正而不邪,净而不染,这是佛教众生三个总纲领、总原则。你能够觉而不迷,这就叫开悟,觉悟了。觉悟什么?觉悟自己的毛病,我有贪心,我有傲慢心,我不肯原谅别人,这都是毛病。以前自己根本就不知道,迷

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