巨人传-第104章
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⑧ 美约里琪及以后人名均见吉奥莫？杜？勃勒遗嘱。
① 品达鲁斯（前521—前441 年）：古希腊大诗人。
② 拉丁文：“在《弗西斯》里。”
③ 马尔西亚奴斯？卡培拉：五世纪罗马语文学家。
④ 潘恩：即半人半羊之畜牧神。
⑤ 萨蒂尔：即半人半兽之讽刺神，头上有角，两腿如羊。
⑥ 西尔文斯：罗马神话中之森林神，等于希腊神话中之潘恩。
⑦ 弗莱：专诱人迷路之鬼怪。
⑧ 爱基潘恩：近乎萨蒂尔之半人半羊神。
⑨ 南芙：半人半神之少女，希腊神话中司山林之女神。
⑩ 算式如下：1＋2＋3＋4=10；10×4＝40；40×35（或者243）=9720 或者：（4×20＋1）×3×8×5＝9720
第二十八章
庞大固埃怎样述说一个有关英雄死亡的悲壮故事
“修辞学家埃米里安①的父亲埃比泰尔斯②，有一次乘船从希腊到意大
利去，船上载的是各种货物和客人。在傍晚时分，船行在摩里亚与突尼斯之
间的埃基那德斯群岛，风忽然停止了，这时船正走在巴古索斯③附近。往前
走不动了，客人中有的睡觉，有的醒着，还有的喝酒或者吃东西，这时忽然
听见巴克索斯岛上有人高声喊叫塔姆。大家听了都毛骨悚然。塔姆是船上领
港人的名字，是个埃及人，他的名字除了少数几个客人以外，知道的人不
多。喊声第二次又响起来，而且叫得非常可怕。谁也不敢答腔，一个个闷声
不响，紧张万分。这时第三次又叫起来了，声音比刚才更吓人。塔姆只得回
答道：‘我在这儿，喊我什么事？叫我做什么？’只听见那个声音比刚才更
响，以命令的口吻告诉他，叫他到了巴罗德斯④通知大家就说潘恩尊神死掉
了。
“埃比泰尔斯说道，般上的水手和旅客闻听之后，无不惊奇非常，惶遽
不安。大家商议怎样做才好，是不响呢，还是把听见的话宣扬出去。塔姆说
他的意思是，如果有风，就绕道而行，不提此事；如果没有风，就只好遵命
办理。等到船行近巴罗德斯，海上风平浪静，塔姆只好走上船头，向岸上望
了一眼，遵照接受的命令，宣告潘恩尊神业已死去。话未住口，便听见一片
号叫呜咽的声音从岸上传来，不是一个，而是许多。
“这一消息（当时在场的人不少）不久便传到了罗马。罗马皇帝提贝利
乌斯？凯撒马上派人传塔姆进京，听他亲口述说之后，才信以为真。于是便
向朝内以及当时在罗马为数众多的博学之士询问潘恩来历，据报道潘恩系迈
尔古里与贝内洛波所生之子。
“古时希罗多德①还有西赛罗在《神性》第三卷里②都是这样说的。不
过我，还是认为他就是信徒的伟大救主，受到那些大法官、博士、祭司以及
摩西法律教士的嫉妒和诽谤、在犹太国被害的人。我认为这个解释并没有什
么不对，因为在希腊文里，他很可能被称为潘恩，潘恩用我们的话来说，就
是‘一切’，我们的一切、生活的一切目的、所有的一切、所盼望的一切、
都是他、都在他身上、都是从他来的、都是依靠了他。他就是善良的潘恩，
好牧人③，正象热情的牧人柯瑞东所说的那样，他不但热爱他的羊，也关心
他的牧人④。因此，他死之后，才会引起上天下地、海洋地狱、万民哀悼、
举世同悲。我这样解释，在时间上也很符合，因为我们唯一的救主、最伟大
① 埃米里安：普鲁塔克的先生。
② 故事引自普鲁塔克《神谕的休止》。
③ 巴古索斯：古希腊伊庇鲁斯海外岛名，在科尔弗之南。
④ 巴罗德斯：伊庇鲁斯港口名。
① 见希罗多德《历史》第二卷第一四五节。
② 该书第二十二章。
③ “好牧人”的称呼见《新约？约翰福音》第十章第十一节。
④ 见维吉尔《牧歌》第二首第三十三行。
最善良的潘恩，死在耶路撒冷时，正是提贝利乌斯？凯撒在罗马在位的时期
⑤。”
庞大固埃说罢，闭口不语，深深地在想。工夫不大，就看见从他眼睛里
扑籁籁流下鸵鸟蛋一般大小的泪珠来。假使我说一句瞎话，让天主马上叫我
死掉。
⑤ 一九○六年法国哲学家所罗门？勒纳克对此故事尚有一新的解释，他说“塔姆”在叙利亚文里就是阿多
尼斯，每年纪念他的忌日都在夜间举行，与祭的人高呼三声“塔姆！”并用希腊文说“最伟大的
（Panmegas）死去了。”以讹传讹，遂形成了后来的传说。
第二十九章
庞大固埃怎样来到鬼祟岛①，以及岛上的统治者封斋教主
一行快乐人的船只经过修理整顿，口粮食物装置齐全，长寿岛上的人因
为庞大固埃举止大方，个个喜形于色，我们自己也非常快活，第二天便在柔
和的微风推动下，轻快活泼地扬帆出海。近午时分，克塞诺玛恩远远指着在
封斋教主统治下的鬼祟岛给我们看，庞大固埃过去也听说过这个地方，假使
不是克塞诺玛恩说需要绕一个大弯、而且整个岛上以及连国王的宫里都找不
到东西吃、劝他打消去的意思，他一定乐意亲自去观光一番。
克塞诺玛恩说道：“到那里别的什么看不到，只有一个啃料豆的家伙
②，啃鲞鱼桶的家伙③，捉鼹鼠的家伙④，捆干草的家伙⑤，胡子拉碴、头上
两道圈的半高个子⑥，迷迷惑惑稀里糊涂的家伙⑦，带头吃鱼的人⑧，吃芥末
的领导人⑨，鞭打小孩的人⑩，头上抹灰的人（11），医生的老子和养父
（12），朝圣堂、拜苦路、得宽赦的家伙（13），行好修道的家伙，虔诚热道的
教徒。一天的四分之三时间都在哭，喜庆的事从不参加（14）。然而在周围四
十个国家里，他是最巧手的制造肉签子、肉叉子的人（15）。六年前我有一次
打鬼祟岛经过，一下子弄到了一箩，全赠给康德的屠户了。他们很喜欢，当
然有他们的理由。等我们回来，我让你看看大门口的那两个①。此外，他吃
的东西无非是咸衬衫、咸头巾、咸盔、咸甲②。吃得多了，有时会得上难熬
的小便不通。他的衣服可是不错，不管从式样上还是从颜色上来说，灰白两
色③，前后精光，胳膊也是一样。”
庞大固埃说道：“如果你能象述说他的衣服、食物以及他的生活方式那
样也仔仔细细地说一说他的形象怎样、胖瘦如何，我一定喜欢听。”
“对，说说吧，小家伙，”约翰修士说道，“我在经本里也翻到他了，
他排在活动节日之后④。”
克塞诺玛恩说道：“说说当然可以。可是等到我们走到他的死敌肥肚肠
所统治的野人岛那里，我们还有得听哩，他们的仗简直打不完。假使没有好
心的邻邦狂欢节①插手保护，这位封斋教主大王老早就把那些肥肚肠消灭净
尽了。”
约翰修士问道：“肥肚肠是男的呢、还是女的？是神呢、是人呢？是一
般的女人呢、还是待字的处女？”
① 鬼祟岛：作者有意影射修道院里那些鬼鬼祟祟躲躲藏藏的修道人，在第三部里曾把他们称作“鼹鼠”。
② 指吃素。
③ 封斋期内鲞鱼干是修道院里的主要菜肴。
④ 封斋期内是捕捉鼹鼠的季节。
⑤ 封斋期内是出卖干草的季节。
⑥ “胡子拉碴”指教士在守斋期内的邋遢形象，“头上两道圈”指方济各会士削发后的脑袋。
⑦ 封斋期内有些礼节在夜间掌灯举行，所以个个“迷迷惑惑稀里糊涂”。
⑧ 鱼是封斋期内允许吃的东西。
⑨ 芥末是守斋期内的主要调味品。
⑩ 守斋期内教师和家长都饿得有气无力，只好用鞭子责罚儿童。
① 康德教堂两边有两个大石柱子，远看颇象烤肉的架子。
② 作者有意指封斋期内尽是粗糙和难消化的食物。
③ 指方济各会士封斋期内不穿衬衣，只穿苦衣，打苦鞭。
④ 天主教的瞻礼节日有固定的，有不固定的（即活动节日），封斋节日是在活动节日之后开始算起。
① 原文mardigras 指封斋前的末一日，那一天可以吃喝狂欢。
克塞诺玛恩回答说：“论性别是女性，论类别是人类，有的是处女，也
有的不是。”
约翰修士说道：“我要是不帮她们，叫我死掉！对女人作战，这是一种
什么违反自然的举动啊！咱们马上回去，把这个大混蛋给干掉。”
“去打封斋教主，”巴奴日说道，“所有的魔鬼在上，我可没有这样
傻，也没有这个胆量！Quid juris②？万一被肥肚肠和封斋教主夹在当
中，这边是铁砧，那边是鎯头，那可怎么办？梅毒大疮！去他的吧！咱们改
道从别处走！封斋教主，回头见！那些肥肚肠，拜托你去解决了，小肠也不
要忘掉。”
② 拉丁文：“这叫什么法律？”这里有“这从哪里说起？”的意思。
第三十章
克塞诺玛恩怎样解剖并评述封斋教主
克塞诺玛恩说道：“谈到封斋教主的内部组织（至少当年是如此），头
脑可是够大的①，颜色、气质和精力，跟一个雄性蛆虫左边的睾丸差不多。
“脑子的内室象螺丝钻，
“蠕虫状的赘疣象木头槌，
“粘膜象教士头巾，
“漏斗状的脑壳象泥水匠的泥斗，
“穹形的顶盖象一个箱子，
“松果腺象风笛，
“细密的血管象头罩，
“凸起的乳头象鞋尖，
“耳膜象风磨，
“鬓骨象鸟翅，
“颈窝象灯竿，
“筋络象水管，
“小舌象传音筒，
“上腭象瓷窑，
“唾沫象菜油②，
“扁桃腺象单眼眼镜，
“喉头象大门，
“喉咙象大筐，
“胃口象皮袋，
“幽门象大叉，
“气管象把长柄刀，
“喉管象一团麻，
“肺脏象募捐袋，
“心脏象祭披，
“纵膈膜象只碗，
“肋膜象只钩，
“动脉象件培恩斗篷，
“横隔膜象勒紧帽带的帽子，
“肝象双刃斧头，
“静脉象上下开关的窗子，
“脾脏象鹑笛，
“肠子象鱼网，
“胆囊象桶匠的锛子，
“内脏象手套，
“肠间膜象长老的头冕，
“小肠象钳子，
① 这里许多比喻都是反说的，作者反对宗教守斋，有意说制造斋期的人头脑狭窄，这里有意反说。
② 原文navette又可解释作“梭”。
“盲肠象胸甲，
“结肠象只爵，
“大肠象长颈瓶，
“肾脏象泥刀，
“腰子象把锁，
“尿道象挂钩，
“肾脏脉管象两只喷水枪，
“精囊象千层糕，
“前列腺象墨水瓶，
“膀胱象只弓，
“膀胱口象钟锤，
“小肚子象一顶上小下大的尖帽子，
“腹膜象臂绶，
“肌肉象风箱，
“筋腱象鹰爪，
“韧带象钱袋，
“骨头象奶油蛋糕，
“骨髓象布袋，
“软骨象旱地乌龟，
“颈腺象镰刀，
“呼气象拳击，
“吸气象榧子，
“沸腾的血液象一连地弹打鼻子，
“小便是讽刺教皇，
“生殖器象一百个长铆钉。他的奶娘对我说他和半斋期①结婚后，生下
来的全是指地方的‘副词’②和一些个‘特别快’。
“记忆力象领带，
“常识象蜜蜂，
“想象象钟鸣，
“思考象飞鸟，
“意识象从窝里掏苍鹭，
“决断象琴袋，
“悔恨象一套双膛炮，
“计划象船底货，
“理解象翻破的经本，
“智慧象从杨梅里爬出来的蜗牛，
“意志象三个胡桃一个壳，
“愿望象六捆干草，
“判断象鞋拔子，
“谨慎象愚昧，
“理智象木凳。”
① 原文Myquaresme 指封斋期内第三周的木曜日，允许举行嫁娶。
② 这些“副词”有unde，qua 和qui，意思是“从哪�
