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第136章

地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第136章

小说: 地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会 字数: 每页4000字

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心一处,无事不办」,你能成就。
  我在初学佛法的时候,我一出家就教佛学院,我没做过学生。教佛学院的时候,我有一个理念,向佛学院的负责人建议。我希望佛学院能有一个好的方式,让每一个学生专学一部经,或者是一部论,希望学生一生把他的精神功力专注在这一门上,不要学得很多很杂,我想那是很难成就的。如果这个佛学院里面有一百人、有两百人,每一个人学一部经那就有一百部经、有两百部经,每一部经都是专家。学《地藏 经》的,一生专攻《地藏 经》,每一天专念《地藏 经》、专依《地藏 经》修行、专讲《地藏 经》,这个人就是地藏 菩萨,专家,世界第一。哪个地方要请讲《地藏 经》,请地藏 菩萨去讲。专学《普门品》的,一生专攻这部经,依照《普门品》修行,每一天读诵《普门品》,宣讲《普门品》,这个人就是观世音菩萨。不要搞多、不要搞杂,搞一样,作专家,不作通家,通家很难做,通家一定要大彻大悟、明心见性的人,才可以做得到,中下根性的凡夫是决定不可能。但是下下根人,如果他专修专攻,他能成就。为什么?「制心一处,无事不办」。
  学《楞严经》的,专学《楞严经》。天天读《楞严经》,依照《楞严经》修行,专门弘扬《楞严经》,这个人是首楞严王。我在一九七七年在香港讲《楞严经》,那时候《楞严经》好像我讲第七遍。有一天碰到演培法师找我,他说:「你是首楞严王」。虽然是讲笑话,专攻专弘有效。我在李炳老会下学《楞严》,我在他会下十年学五部经,第一部《阿难问事佛吉凶经》,你们看到我这个本子,这是我当年学经头一部。第二部《佛说阿弥陀经》,第三部《普贤菩萨行愿品》,第四部《金刚般若波罗蜜经》,第五部《楞严经》,我十年学五部经。而是将整个精神力量用在《楞严经》上,所以《楞严经》前后我大概是讲七遍。
  李老师晚年,我们有八个同学发起请他老人家讲《华严》,什么原因发起的?他老人家有一次在中兴新村讲经,我们是常随众,大概有二、三十个人,他老人家到哪里,我们这些人都跟他一道去。曾经在讲经当中,他告诉大家他生死自在,他想什么时候往生能往生,多住几年也不妨。我们听了之后,回来跟同学们商量,老师既然生死自在,希望他能常住世间,常住世间什么方法?他老人家住世没有别的就讲经,想想《华严经》很长,找一部长的经让他讲,他没讲完总不好意思走,所以我们八个人联名请他讲《华严经》。我还供养一套《华严经疏钞》,那个《疏钞》是线装本,上海华严经会印的,这一套线装四十册,我把这一部《疏钞》送给他。他还特别告诉我:《疏钞》我要在上面圈点;我说:没有关系,供养老师,你爱怎么圈点就怎么圈点。当时李老师也打算用三年的时间把《华严经》讲完,他一个星期讲一次,而且还有台语翻译,进度非常缓慢。我在台中听一卷,八十卷听他怎么开头,开头好难讲,看他怎么起头,这一卷听完之后,我到台北也讲《华严》,我讲的进度比他快,我讲得比他详细,用的时间比他多。
  他讲一半就往生了,这个也有特别的因缘。他原来曾经说过,《华严经》讲圆满,最后再讲一部《阿弥陀经》,他就往生。我根据他的进度来算,他至少要活到一百三十岁,他才能把这个经讲完,九十七岁这一年走了。原因是什么?他吃东西食物中毒,这是同修供养送来的,李老师的习惯非常慈悲,一定当著人家的面来吃,让他生欢喜心,这是李老师的习惯。吃了之后,他感觉到不对,当然不是同修害他,同修是真正供养他,好心供养、善心供养,但是东西可能是放得太久,不干净。尤其现在食物里面有很多化学的成分,有很多里面放防腐剂。对一个年岁老的人来讲抵抗力比较衰弱,所以他吃了,他是一个很好的中医生,吃完之后人走了,他解毒。所以第一次毒解掉,没有影响,没事。过了几个月又遇到一次,他也吃了,吃了之后,这个人走了之后,他找解毒的药来吃,来不及了,那个毒扩展太快,这一次他病了三个月,体力大大的衰退。我到台中去看他,他就提出警告,告诉我千万不要到馆子里吃东西,所以我在台湾从来不上餐馆;他这一句话总给我讲了十几遍,我印象非常深,告诉我吃东西一定要小心。
  现在的食物包装得很美、很好看,其实不干净,不但在台湾、中国这个地区,在美国亦复如是。不要以为先进的国家东西都是可靠的,不见得。美国这些环保卫生不尽令人如意,总而言之,要处处小心谨慎。这是李老师的慈悲,所以他走了,实在讲也是众生没福。众生有福他老人家一定能够多住世一段时期。所以《华严经》他讲到「十回向品」,十回向品讲完了。接著后面是「十地品」,十地品就没讲,十回向品讲完他就走了。这一部经讲圆满相当不容易,这个地区的众生有大福报,这一带的众生有大福报,才能有这个感应。诸位要晓得,讲《地藏 经》,坚牢地神,许许多多神众来护持道场,讲《华严经》那更不可思议。
  今天居士林道场殊胜,明理的人知道,因为讲大经诸佛护念,所有龙天善神都集中护持这个道场,道场哪有不兴旺的道理!再加上念佛堂念佛,毗卢遮那佛跟阿弥陀佛双方的护持,这个现象到哪里去找?真正是百千万劫希有难逢。这个盛会我们遇到了,这个缘在此地成熟了,不可思议。我们深深相信这样殊胜的因缘,将来必定在中国成熟,而且我相信在中国成熟的时机愈来愈近。从什么地方知道?从讯息当中传来,中国念佛、念《无量寿经》的人愈来愈多,这是非常好的讯息。新加坡这个地方南洋的佛国,这个地方小;中国要成为佛国,全世界的人有福了。我们在这个经上看到,地藏 菩萨在往昔因地当中曾经做过小国王,跟他邻国一个国王是朋友,这两个国王都是用佛法来治国,以十善业道教化人民。我们在经上看到的。以十善业为治国的根本,那是菩萨国王、是如来化身,这是一切众生、一切人民真正有福报,感应得诸佛如来、诸大菩萨化现为国家的领导人,这是希有难逢的大事。也许我们在这一生当中会看见,这个国家的领导人是诸佛如来示现的,政府里头一些官员是菩萨示现的,人民有福。
  注解末后在第三行,我们从末后这一句来读起,我念给大家听听,「今专读不思议开显之经」,这句话重要。所以《地藏 菩萨本愿经》实在讲,跟《无量寿经》,跟《大方广佛华严经》同一类的。《无量寿经》上一开端就告诉我们,「开化显示真实之际」,跟「不思议开显」一个意思。那《华严》更不必说了,我们在此地已经讲了七十座,虽然经文讲得不算太长,讲得很详细。诸位都能够体会得到「不思议开显之经」,这三部经都是不思议开显之经。「罪顿消而功速成,何事多求,杂乱心志」,这是劝我们但依《地藏 本愿经》一事修行。《华严经》大,你能够专依一品、一章,都能成就不思议的功德,所以「罪顿消」,灭罪快,功德很快就成就。「何事多求,杂乱心志」,这两句话非常非常重要!我们今天多少年轻发心的大德在家、出家,勇猛精进,但是到最后没有很好的成绩表现,原因就是他学得太多,修得太杂了。
  我在这一生经验当中告诉我,我专修专弘,一门深入,我是专依《阿弥陀经》,晚年宣讲《无量寿经》,《无量寿经》是大本《阿弥陀经》,我在《阿弥陀经》里面专攻蕅益大师的《要解》、莲池大师的《疏钞》,我的一生功力用在这上面。讲其余经论,这是接受邀请,看到没有人讲。因为在那个时代,我必须要学习讲台经验,你发心讲经,讲台经验是非常重要,不能离开讲台。这李老师过去嘱咐,他举个比喻说,「曲不离口,拳不离手」,曲是唱歌,唱歌的天天要唱,每一天要吊嗓子,打拳的人每一天要练习,三个月不练习筋骨就僵硬。讲经亦复如是,天天要上讲台,千锤百炼。所以人家请我讲什么经,我就讲什么经,我把这个当作讲台训练来看,是在讲台上取得经验。要依我的意思来讲,一部《弥陀经》讲到底,我不会讲第二部经,但是我讲这部经大家不愿意,他们喜欢听这个、听那个,恒顺众生。从恒顺众生当中学随喜功德,随喜功德是什么?讲台经验。跟大家结结法缘,取得讲台的经验,是这么一个道理。
  另外一个因素,讲经的人太少,多讲几部经留下这些录相带、录音带,给后学做一个参考资料,帮助后学,这也是我一个愿望。所以我讲的不是我本学的,我本学的就是一部《阿弥陀经》。所以说「一事修行」非常重要!身心世界一切放下,连佛法也要放下,佛告诉我们「法尚应舍,何况非法。」往年在这边讲过一部《金刚经》,也讲得相当详细,这一部经是韩馆长,与此地一位同修郑英良居士,两个人发心启请。我想想有一些念佛的人念得不如法,不得受用,所以他们启请我说也好,让他们听听般若法门,帮助他们看破、帮助他们放下,然后这句佛号才能得力,用这个方法来辅助念佛功德。
  我们再继续看下去,「此即南岳有相安乐行也」,南岳是天台家。「言修行者,谓如说而行。若闻而不行,如说食数宝,何济饥贫。谚云,说得一丈,不如行得一寸,是真实训世语耳」,末后这几句好!劝勉我们要真修。学佛第一个要建立信心,我们相信老师,老师是释迦牟尼佛,老师决定不欺骗我们,深信老师真诚慈悲教诲,然后要懂得老师教诲的意思,要解其义。解义之后要认真去做,依教奉行,这样才能得真实的利益。再看底下一段经文:
  『汝以本神力。而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄闻於耳。何况令受。』
  这是世尊对坚牢地神所说的话。「汝以」,「汝」指坚牢地神,你「以本神力,而拥护之」,拥护「一事修行者」,专修专弘的这个人;你以本神力去拥护他,我们世间话讲保佑他、加持他,让一切灾害及不如意这些事,他听都听不到,何况他去受!当然他不会遇到。这段话是世尊嘱咐坚牢地神,劝请坚牢地神要保护这些人,帮助他们成就。注解里面我们也念一念,这一段注,注得很好。「敕地神拥护者」,敕是上对下,这是叫他。「以此善信,若佛现在,足称四信。今於灭后,可当五品」,「四信」跟「五品」都是天台家讲地位的名称。天台智者大师这是如来示现的,许多人都晓得,史传里头也有记载,说他是释迦牟尼佛再来的,释迦牟尼佛应化在中国。诸佛菩萨再来示现的很多很多,身分不暴露,我们凡夫不认识、不知道。
  而智者示现念佛往生西方世界,他在往生的时候他的学生向他请教:「老师,你往生西方极乐世界是什么样的品位?」智者大师很谦虚:「因为我领众」;领众是什么?管事,操心;「所以品位不高,五品位往生」。五品位是生凡圣同居土,这是示现教导我们,为大众服务,管理这些行政业务是牺牲自己,舍己为人。意思就是说,如果他不领众、不管事,他只有

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