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第150章

地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第150章

小说: 地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会 字数: 每页4000字

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,这么慎重。这三天不见客,一切事务统统放下。这三天在一个小房子里面,饮食有人送来、有人照顾,跟闭关一样。三天当中干什么事情?想,因为他祭祀他自己的父母祖先,想他父母祖先生前的生活状况,我们佛家讲观想,要把他想来,然后祭祀的时候就有感应。三天三夜想他祖先在世时候的音容、一举一动,这是思念。所以在行祭祀的时候彷佛听到声音,彷佛见到形状,这个祭祀才有效果。哪里像现在的祭祀,乱心,根本就概念都没有,到那里去行个礼表示一下,一点诚意都没有,完全是在表演做样子,他怎么会有感应!
  佛法比我们中国祭典更要重视,七天七夜,一日到七日,中国主祭人才三天,斋戒三天,佛法讲七天。所以「莫退初心,闻名见形,瞻礼供养」,供养是敬心供养,不在乎这些物品,恭敬心就是供养。要用我们平常的话来说,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是供养。由此可知,供养不在这些供品,不在这个,那是形式不重要。形式是尽心尽力去办,不必去讲求,不必过分,随分随力,表我们的诚意敬心。实在自己家里很清寒、很贫困,供一杯水就够了,我们的诚敬都表达了。如果一定要做好看,充场面,到外面去借贷来办这些供品,这是错误的,你的祖先决定不希望你去负债,我们负债来供养这是不恭敬,大不敬。为什么?你的父母祖先看到这个样子忧心担心,你负这种债务将来怎么偿还?无债一身轻,自己随分随力尽力供养,究竟圆满,要懂这个道理,佛法里头尤其是讲求。一切供养当中,法供养为最,法供养里面第一个依教修行供养,想到父母祖先对我们的教训是什么?我们有没有做到?我们学佛,佛菩萨对我们的教诲,我们有没有明白、有没有记住、有没有奉行?这是真正的供养。
  「闻名见形」都是提示,听到地藏 菩萨的名号,想到这部经典里面所有的教诲,不单单是这句名号就算了,不是的,名里头有义,义里头有理有行,这正是大乘佛法里面所讲的「一即一切」,一个名就把整个佛法包容在里面。不仅仅是「大方广」,阿弥陀佛的名号包容一切,任何一个佛菩萨名号都包容一切,所以「一」不是定一,「一」是任何一。不仅是佛法,世法也不例外,哪一法不圆融一切法?法法皆圆融,这才说到真实处,说到究竟处。这样子我们才知道怎样叫修敬。我们今天念佛堂就是修这个法门。最重要的不退初心,初心可贵,古人常说「初发心,成佛有余」,但是一般人为什么不能成就?初心保不住,初心是真心,时间久了他就疲倦、就懈怠,厌倦了,心就变了。纵然去修,都是形式,那一份真诚没有了,所以效果收不到。此地的供养特别要了解,供养是「如教修行供养」。再看底下,这得果报:
  【是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。】
  『是人』就是已经亡故的人,『假因业故』,「业」是讲他过去生中所造这些业报,他造作的恶业。造恶业必定堕恶趣,恶趣是指三恶道,堕恶趣的时间长。
  【承斯男女兄弟姊妹。塑画地藏 形像。瞻礼功德。寻即解脱。】
  他的家亲眷属后人,常常想念他,常常能够依教修行,把这个功德回向给他,他能得利益,能够因此而脱离三恶道。这个经上也说到,我们平常,特别是学佛的人,你梦到家亲眷属,醒来之后我梦到已经过去的父母、家亲眷属,他来找你干什么?求你帮助。你醒来之后,你最好是诵经、念佛给他回向,他是来求你帮忙的。世间人,不学佛的人,梦到的时候应该怎么办?给他烧一点纸钱,他需要。你所能梦到的多半是在鬼道,在畜生道他不会找你,他到人道也不会来找你,地狱道他没有办法出来,多半是鬼道。
  我在初学佛的时候,我有一个同事信基督教,全家都是基督教徒。这同事的太太过世了,邻居也是一个同事,这个同事学佛,跟我们常常接近,我们都很熟。学佛这个同事的太太,在一个星期当中梦到三次,邻居信基督教的太太向她讨钱。因为她在梦中,也就忘掉她已经死了,所以她就跟她讲:你要钱,不能问我要,你应该跟你先生要才对。她说:我先生没有钱,求你帮助。她就把这个事情告诉我,我说:他们信基督教不烧钱,不烧纸钱,所以他没有钱。她来找你干什么?就是问你讨钱,你烧一点纸钱给她。她就真的烧一点纸钱送给她,以后就再没有,再梦不到。这都是事实真相,所以在鬼道、饿鬼道,烧纸钱真管用。
  我们学佛之后就明了,最好是诵经、念佛给他回向,很有效果。譬如说梦到,你就把《地藏 经》念一遍、或者念三遍给他回向,地藏 菩萨名号念一万声给他回向,定数给他回向。他来找你,你真帮忙,确实能够离苦。你诵经、念佛给他回向,他得多少利益,就看你念的诚心,你念的心愈虔诚、愈清净,他得的福就愈大。如果你诵经、念佛里面还有夹杂,乱心所念,他得的利益就少。所以这时候愈是恭敬、愈是虔诚,他得福愈大,我们自己修福也大,经上讲我们自己得福七分之六,他得是七分之一。
  好,今天时间到了,我们就讲到此地。
地藏 菩萨本愿经  (第四十六集)  1998/5  新加坡净宗学会  档名:14…12…46
  请掀开经本《科注》卷下第六十五面,请看经文:
  【生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
  注解里面一开端就说,「已生善道,增益功勋,未脱苦轮,早生净土」,跟这段经文的意思相似。这是说明家亲眷属如果在世的时候行善修福,来生还可以得人身。如果善行福德力量很大,他可以生到天道享天福。眷属为他供养地藏 菩萨形像,依照经典所教导的方法来修学,来超荐他,为他培福,他承这样的功德。这个经上讲得很清楚,『是人眷属,如有福力』,依照这个方法修学是修福,这种修学他得不得到好处?能得好处,将他的福报再增长、再扩大。此地讲『承斯功德,转增圣因』,「圣因」是佛法的机缘,他在受人天福报的时候有缘遇到佛法,当然这种情形我们能够想像得到,是地藏 菩萨威神加持,使他能够接受佛法、信仰、理解佛法,依教修行,那他得的果报就殊胜,『受无量乐』。「无量乐」是一个标准,什么时候才真正得无量乐?总归到净土法门才真正得无量乐,而且在很短的时间就能够获得,古德常讲「当生成就的佛法」,不必等第二生。
  由此可知,这个法门确实如善导大师所说,他老人家告诉我们,「九品往生,总在遇缘不同」。我们从他这句话的意思也能够体会到,人死了以后会往哪一道去投生也是遇缘不同,你们想想对不对?我们在这一生当中,如果遇到是恶缘,人事环境、物质环境都不好,心里面烦躁,常常起贪、瞋、痴、慢这就堕三恶道去了。为什么到三恶道去?遇缘不同。如果在这一生当中遇到善知识,家庭好、学校好、老师好、朋友好,你一定是心善,心善行善,你一定在三善道,可见得「缘」关系太重要。佛法里面讲缘,现在世间人讲机会,言词虽然不同,意思没有两样。所以我们在古书里面读到,「孟母三迁」,有道理。孟子的母亲搬了三次家,诸位要晓得,现在搬家很平常,尤其是在外国,游牧民族常常搬家,中国古时候很不容易搬家,住在这一个地方,多少代都在这里,老家,哪有常常搬家?孟子的母亲为什么要搬三次家?都是为了儿女,为了小孩生活的环境,这个地方缘不好,赶紧要搬,选择这些邻居街坊都是善人、都是好人,让小孩生活在这个环境当中,从小他就有善良的薰习。所以孟子能成为圣人,得力於母教,母亲照顾得好。现在我们看到许多家庭,为儿女不顺心,儿女不听教诲,什么原因?他所接触一些朋友,他生活的环境不善,这个因素很大。
  我们学佛在这一生当中,要想成就,我们要选择一个学佛的好环境。这就是这些年来,我们为什么常常念著建弥陀村、建念佛堂,无非是制造一个修行的好环境。西方极乐世界大家知道,为什么成就那么快速?修学的环境好,十方诸佛刹土都不能跟西方世界相比。西方世界是「诸上善人俱会一处」,你说这个环境多好?古大德跟我们解释「上善」,上善是指哪一种人物?等觉菩萨。十地菩萨很「善」,还有「上」,所以把上善界定为等觉。由此可知,西方世界的菩萨都是等觉菩萨,你在这个环境里修学,你怎么会不成佛?这是十方诸佛刹土,都不能够跟它相比,道理在此地。我们选择修学的环境,为什么选择极乐世界?为什么诸佛如来劝我们选择极乐世界?道理在此地。十方刹土修学的环境虽然好,哪里找那么多等觉菩萨在一起,找不到。声闻、缘觉、菩萨都有,而且修学是渐次成就,依旧要从十信、十住、十行、十回向,逐渐往上提升。而西方世界即使下下品往生,生到那个地方「皆作阿惟越致菩萨」,这是阿弥陀佛在四十八愿里面所说。这一句是弥陀本愿功德,他的愿都兑现了,所以他成佛了。生到西方世界就作阿惟越致菩萨,难信之法,谁会相信?这是佛说的。佛不可能有妄语,佛说的话决定真实,我们应当深信不疑,所以我们选择修学环境。这一句虽然没有明说,但是「转增圣因,受无量乐」,意思就含在里头。再看下面经文:
  【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏 形像。念其名字。满於万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】
  前面是说修行的期限是一日到七日,不退初心,这里更进一步,『更能三七日中』,修行最重要关键字眼在『一心』,这两个字很重要!如果是乱心、杂心,效果就没有了,只能够得一点福报,所以经里面讲的一心、一礼、一瞻,这个字样很重要。此地比前面说得更明显,『一心瞻礼地藏 形像,念其名字,满於万遍』。此地「万」不是数字,是表圆满的意思,圆满是你三七日中二十一天尽力去念,实在讲念也不在念名字多少,要紧的是念得相应,这个重要!念得再多,要不相应,那就是古人讲「喊破喉咙也枉然」!所以最重要是要相应,「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,要紧在这个地方。相应,怎么叫相应?念地藏 菩萨的时候,心是地藏 菩萨的心,地藏 菩萨是什么心?度脱法界一切苦难众生,孝敬法界一切众生,这是地藏 心。
  我们的心跟地藏 菩萨的心相应,行要相应。行是行为,真正是献此身心为一切众生服务,为一切众生做得度的增上缘,这是行。随时随处,尽心尽力劝化一切众生,帮助一切众生明了,十法界,特别是六道里面的状况,我们要讲给他听,让他了解六道的状况,知道取舍。不但要讲给他听,还要做出样子给他看,帮助他觉悟,如果你只能讲你做不到,别人听了不能相信。你要做到,大家看了就能够接受、相信,学习,这行相应。「心行相应」这叫「念」,一心称念,所以诸佛菩萨没有第二个念头,只有帮助众生,这是我们应当要学习的。一心,真诚到了极处,古人所讲

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