(赛斯资料)心灵的本质-第13章

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龄之前或之后。　
为那些咬文嚼字的读者，这并不指这种活动在这种时期将成为主流。但它的确意指并非所有的性活动都是以生育为最终目的——那在生物学上是不可能的，也会成为这个星球的惨祸。因此如果你愿意这么说，人类享受许多性表现的不同途径是有福的（较大声）。现在占主要势力的强烈焦点，的确阻碍某些种类的友谊的形成，那是完全不一定会导致性活动的。　
女同性恋和男同性恋，如他们目前所经验的，也代表自然倾向的夸大版本，纵令你们对异性恋经验的版本也是夸张的。　
休息一会儿或结束此节，随你的便。　
（“我们休息一会儿。”　
十点五十分。在休息后，赛斯回来给了我和珍一些极佳的资料。其中包括有关他与我们的关系，以及它的书在我们的生活中的地位的讨论。在十二点五分结束。）

第4章　心灵与性的成份的关系（下）
第七六九节　一九六七年三月二十九日　星期一　晚上九点二十分　
（珍打完了她的书《心灵政治》的稿子，且曾收到有关她现在称为《保罗*塞上的世界观》的更多资料。她每天黎明即起（整个冬天都是如此），写作并享受一天的开始。　
在今晚的课之前，她和我讨论关于人类性本质的赛斯资料的重要性，希望他会扩展它。）　
现在，晚安。　
（“赛斯晚安。”）　
口授：所谓两性的战争及其分支，是不“自然的”——在那范畴，同性成员之间的打斗也不自然。举例来说，即使在动物之间，当他们在自然状态时，雄性也不会为雌性而搏斗致死。　
我以后我会说明我所谓“自然的”的意思。不过，举例来说，当你观察动物行为，甚至在看似最自然的环境里时，你并不是在观察这种生物的基本行为模式，因为那些相形之下较为孤立的区域存在于你们的世界里。原因很简单，你若有一两个或二十个公设的自然区，在其中你观察动物的活动，你所看见的是那些生物对现状的调适——一个加于它们“自然的”反映之上的调适，此外你无法再期望看见什么。　
天然资源的平衡，动物漫游的模式，迁徙，气候状况——所有这些都必须纳入考虑。这种孤立的观察区，只会带给你一个自然行为扭曲了的画面，因为动物也是被囚禁在其内的。文明四面包围着它们。　
其他的动物不被允许进入。被猎者与猎物非常受到管制。动物行为的所有范围都被改变，以尽可能地适合环境，而这包括性活动。到某个范围动物受到在改变的世界的制约。且说人显然是自然的一部分，因此你可以说：“但那些他常来的改变也是自然的”不过，当他研究这种动物行为，并且有时用动物的性模式来对人类性行为说明某些要点时，那么人并没有把这点考虑进去。而说得好像是，现在观察到的动物行为，指明了他们主要的或基本的生物天赋本质。　
（九点三十五分。）那么男人为女人打斗是不自然的。这是一个纯粹文化的、学得的行为。以我们了解的历史来说，人类不能承受这种误用的精力，也无法承受这种经常的敌对。　
每种族类都涉及一个合作性的冒险，所有地球上的存在最终都建立其上。你们把目前的信念反投射回历史里，而误解许多你们在自然界观察到的情况。我说提到的合作，是建立在爱上的，而爱有个生物性的基础，正如爱有个灵性的基础一样。举例来说，你们的信念使得你们否认在动物里存在着感情，而任何在它们之间的爱的例子，被编排为“盲目的”本能。　
到某个程度，教会与科学们一样有责任，但神父和科学家并非什么外来的人，无缘无故强加在你们身上。他们代表你们自身的各个不同面向。当人类发现，他必须在某程度把自己从环境及其他在其内的生物里孤立出来时，人类发展了他自己的这种意识。结果是，宗教宣称，只有人有个灵魂，且因具有情感而高贵。在另一方面，科学也配合得很好，主张人活在一个机械的世界，而每个生物都由一个无懈可击的本能的机器来驱策，对痛苦和欲望同样无知。　
可是，那形成所有生命基础的爱与合作，以许多方式显示自己。性代表其一面，而且是重要的一面。广义来说，一个男人爱一个男人，以及一个女人爱一个女人，是与向异性示爱同样地自然。就彼而言，双性是更自然。那样才是人类“自然的”天性。　
反之，你们已把爱放入非常确切的分类里，因此只在最受限制的条件下，它的存在才是对的。爱走入地下，却以扭曲的形式与夸张的倾向涌出。在不同的时代，你们为了不同的理由遵从这条路。没有哪一个性别该受责备。你们性的情况，只不过是你们意识的情况的一个反映。作为一种族类，至少目前在西方世界，你们视性与爱相等，你们想象性是爱的唯一自然表达。换言之，爱，似乎必须只透过对被爱者的性器官某种方式的探索（幽默而声音较沉地）来表达。　
不过，这还不是置于爱的表现上的唯一限制。有无数的书给以指导，每个都宣称他的方法才是正确的。某种高潮是〃最好的〃。更有进者，只允许在异性之间有爱的表达。一般而言，这些人还多少必须是同年龄的。此外还有其他的禁忌，包括种族的或文化的、社会的与经济的限制。如果这些还不够，那么，大多数的人根本相信性是错的——一种灵性上的降格，只为人类的绵延才为神所容许。　
（在十点二分暂停。）既然爱与性被视为相等，明显的冲突升起了。母爱是唯一被认为健全的一类，因此在大半情形下是非性的。一位父亲能为了他对孩子的爱而非常有罪恶感，因为他被训练去相信爱只能透过性来表现，不然就没有男子气概，可是与自己的孩子的性行为切是禁忌。　
创造性骑在爱的浪潮上。当爱被否认它自然的表现时，创造性受到创伤。你们的信念导致你们假设，一个自然的双性将导致家庭的死亡，道德的沦丧，性罪行横流，以及失去了性别的认同。可是我要说，我上面的这一句适当地形容了你们目前的情形（带着无表情的幽默）。接受人类自然的双性，终将有助解决不止是那些问题，还有许多其他的问题，包括大规模的暴力、谋杀的行为。不过，以你们的话来说，在你们的情况里，将不太可能有任何轻易的转变。　
亲子关系有它自己独特的情感结构，甚至胜过了那些你们置于其上的扭曲而活了过来。如果更较强调你们的双性本质的话，它古老的完整性将不会被削弱，反而会强化。　
如果古老的双亲特质不是如此强行地集中于母亲的身上，孩子会过得好的多。这本身导致对母亲不健康的过分依赖，而形成母亲与孩子之间一种不自然的联盟来对抗父亲。　
你们可以休息一下。　
（十点十六分到十点三十八分。）　
现在：异性恋是双性的一个重要表现，而在性方面代表生殖的能力。然而，异性恋建立在双性基础之上，而（热切地）人若没有双性本质的话，家庭的较大架构——氏族、部落、政府、文明——将是不可能的。　
那么，基本上，人类天赋的双性提供了合作的基础，使得肉体存活及任任何种类的文化交流成为可能。如果“两性的战争”是如所假设的那样普遍，并且那么自然而凶暴，那么，在男女之间真的不可能为任何目的而合作。在男人之间或女人之间也不可能，因为它们将会经常处在彼此交战的状态。　
在一个人一生的自然生物性的流程上，有不同强度的各种时期，在其中爱及其表达会波动变化，且倾向于不同的方向，这当中也有很重要的个人变奏。可是，这些自然的顾虑很少被观察到。在小孩间女同性恋或男同性恋的倾向十分自然，可是，大家这么怕它，以致通常也同样自然的异性恋倾向也被阻挡了。反之，年轻人被套入了样板。　
个人的创造性倾向，常常在少年期以强烈的方式显露。如果在不管哪一个性别里，那冲动在其表现上与期待于他或她的性别不一致，那么这样的年轻人变得困惑了。创造性的表现似乎与期待的性的标准直接冲突。　
我不是说女同性恋和男同性恋只是导向异性恋的阶段。我是说，女同性恋、男同性恋与异性恋都是一个人的双性本质的合理表现。　
（在十点五十四分，缓慢地：）我也是强调爱与性不必要是同一件事这个事实。性是爱的表现，但它只是爱的表现之一。有时以别的方式表现爱，是相当“自然”的。然而，因为“性”这个字的内涵，对你们有些人而言，可能好像我在提倡一种乱交的性关系。　
反之，我是说生物性和精神性的爱的更深结合，是在所有个人的与文化的关系之下的基础，这种爱超越了你们对性的感念。异性恋的爱，至少如你们所了解的，给你们一个亲子的家庭——一个重要的单位，在它四周形成别的团体。可是，如果只有样版式概念的男女关系在运作，就没有足够力量的结合力或刺激，把一个家庭与另一个家庭铸合在一起。男人之间的敌意会太强烈，女人之间的竞争会太严重。而在任何传统能形成之前，战争将扫光挣扎中的部落。　
在社交世界与显微镜下的世界，合作都是至高无上的。只有一个基本的双性能给人类所需的余地，而阻止某种会妨碍创造力与社交的样版行为。那基本的性的本质容许你个人能力的完成，因此人类不至于沦于灭绝。因此，人对他的双性本质的认识在未来是必要的。　
再次的，在两性之间有显然的不同，但那些是不重要的，它显得如此巨大只因你们如此集中注意于其上。人类的伟大品质：爱、力量、同情、智力和想象力，不属于任一性别。　
（十一点十三分。）只有对这天赋双性本质有所了解，才会释出在每个不论是男人或女人中的那些品质。当然，那些同样的能力是每个种族的人的自然特征。不过就与在性别方面一样，你们会持续地在种族方面立下同样的区分，因此某个种族在你看来显得是女性或男性。那么，你们把你们对性的信念投射出去到国家上，而用在国家或战争的术语，往往与用来形容性的术语是一样的。　
例如，你们谈到统治与归顺，主人和奴隶，一个国家的被强暴——在战争与性上用到相同的字眼。　
男人和女人都是人类种族——或族类，如果你较喜欢这样说——的一个成员，因此这些区分是人类自己放在自己身上的。再次的，它们是当人类实验其意识的路线时所发生的区分，带来了自身与其余自然界表面上的分离。　
休息一下。　
（十一点二十四分到十一点三十三分。　
在给珍一些资料后，赛斯在十二点九分结束此节。　
我们俩都十分高兴赛斯传递了关于性的资料，因为我们曾收到许多男男女女的信，他们对他们的性别认同感到困惑，常因为自己女同性恋或男同性恋的倾向，而被罪恶感压倒。）　
　
第七七零节　一九七六年四月五日　星期一　晚上九点四十一分　
（没有进一步的问候，幽默地：）性论。　
（“很好。”）你的身份根本不依赖你心理上或生理上的性别。　
你的性特征代表你人性的一部分。它们提供重要的表达范围，以及将经验分类集组的焦点。你的性的特质是你本质的一部分，但并不界定你的本质。　
可是，你们的信念如此个人地并集体地构成