(赛斯资料)心灵的本质-第3章
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可是，如赛斯说得很清楚的，这书并不是关于“心灵”的一个枯燥的论著，而是以这样一种方式建构，使每个读者更直接地接触自己个人的心灵。书中包含了许多练习，使每个人认识自己更深层的部分，并邀请读者探索自己的概念和经验。
例如，对性别的扭曲信念，能抑制心灵或灵性的进展。赛斯透彻地讨论这种问题，也谈到男、女同性恋的问题，连带提到它们的私人性和社会性的影响。
我们极急切地想把这特殊的资料提供给读者，因为许多人来信问赛斯对性的看法。这个愿望，配上赛斯仿佛无穷尽的创造力，使我们做了个决定：从今起，赛斯书附带的注将少得多。在两卷《未知的实相》里，罗试着联系赛斯对各种不同主题的看法，并追溯到他先前的书（还常及于未出版的资料），显示写那些书的背景。现在我们将写下一般的课间注记，但读者必须自己在他闲暇时，将它们与先前的赛斯书联系起来，自己找出理论发展的脉络。
在我写这序时，赛斯几乎已半完成了《个人与群体事件的本质》，那书将显示，个人的信念在何处如何变成了公共事件。我已准备好《伊玛的教育：善用神奇力量》，及《超灵七号进一步的教育》的出版。所有这些，赛斯和我自己的书，确实证明了心灵的广大创造力，及它感知和利用来自内在的资料的能力，就如利用来自外在环境的资料一样。
写作是我的专长。而对别人而言，这种创造力也许显示在家庭关系和情感的理解上，在其他艺术、科学、运动上，或只是单纯地在把生活品质提升到一个更新的、更丰富的层面上。
第1章 心灵的环境
第一章 心灵的环境
第七五二节 一九七五年七月二十八日星期一晚上九点二十五分
（今晚晚餐时，我告诉珍，她今晚将为赛斯——珍在出神状态为他代言的“能量人格原素”（rnrtgy personality essence）——开始口授一本新书，而且她还会为此书作注。我会记录这些“课” （sessions），加上时间、日期以及其他最基本的实料，以便珍能据以构筑她自己的注。此地我的想法是，只要我把最初的“速记”打好字，趁那一课的情景在珍脑海中还很新鲜时，她就可加上她想加的任何资料，有关于她的出神状态、感觉或想法。
我告诉她，我不在乎这本书是短篇、中篇或长篇，或是要花六个月、一年或五年来完成它。如果她每周举行一或两次赛斯课，甚或一个月一次，她仍能写出一本赛斯书，这可令她感到安慰。我说如果她宁愿不要注，我也不反对。
赛斯在三个月前——四月二十三日的第七四四节——结束了他上一本书《“未知的”实相》（The Unknown Reality）的口授。今天稍早时，珍终于承认，自那时起她只上了七课，因为我正忙着为那本书写复杂的注，她不想给我太多额外的工作。当我领会到她为何拖延不前时，我立即决定让她继续为赛斯资料工作，尽管她还没写完她自己的《心灵的政治》（psychic politics）我在晚餐时突然提出写本新书的想法时，珍没说什么。九点十分我们等着课的开始时，她说：“你让我大吃一惊。”
我说：“正如我所计划的。”
“你得对我宽容些。如果我来作注，就不会写很多。我也不知道今晚会有一本新书。至少，我脑子里没有一个概念。”
“你不需要有。”我开玩笑说，“开始一本新书或生个孩子，你情愿做哪一样？”
“这个。”她马上说，意指赛斯课。“但你可以有九个月来让自己习惯生小孩子这件事，而我对赛斯提及要写的两本书——关于基督的书，或他上个月提到的谈文化的实相的书——都没准备好。那么这本新书可能谈些什么呢？”
看她在拖延，我笑了。我们聊了一会儿，然后珍有些讶异地说：“我想我知道书名了，叫作《心灵的本质∶其在人类的表现》 （The Nature of the Psyche： Its Human Expression）。我不确定，但我想就是这个……”
因此，看来我们即将开始从赛斯那里得到另一个精采的产品，经过珍相当的——实在是不可或缺的——助力。赛斯这么没预告地开始一本新书，我了解珍可能有些担心；但另一方面，我毫不怀疑赛斯和珍能做到。我要她创造性地参与一个连续性的计划。我认为这可做为她日常生活的基石。
珍说：“一旦我得到它，我们就开始。”我们一边坐着等，一边啜饮红酒。时间是九点二十三分。她点了根烟。我们安静下来。
她说：“现在我正接收到它，只是需要花几分钟把它组合起来……”然后，从九点二十五分开始，并有许多间断：）
现在——
（“赛斯晚安。”）
——没有前言。第一章∶你进入你称之为生命的状况，又走了出去。在其间你经历了一生。悬挂——或显然看似如此——在出生与死亡之间，你质疑你自己存在的本质。你思索你的经验，并研究过去的正规历史，希望在那儿找到有关你自己实相的本质的线索。
你的生命似乎与你的意识同义。因此看起来好像你对自己的知识是渐渐增长的，就如你的自我意识是从你出生而开始发展一样。更进一步，看来似乎你的意识将遭遇死亡，过了那一点你的自我意识就无法幸存。对你儿时的宗教，你可能怀着一种几乎是充满希望的怀恋，忆起一种保证你得永生的信仰体系。然而大部分的读者，却渴望着某些私密的和亲密的保证，并寻求某种内在的肯定，以确知自己的个人性（individuality）不至于在死亡时被粗鲁地开革。
（九点三十五分。）每个人都直觉地知道自己的经验有其重要性，而且有某种意义联系着个人与更大的创造模式。每个人偶尔都会感知一个私密的目的，但许多人却因为没能有意识地知道或清楚地觉察那内在的目标，而充满了困扰。
（停顿。）当你是个小孩时，你知道你朝着成人成长。因为相信你未来将具有的能力，使你能维持生存，也就是说，你毫无疑问地视自己是在一个学习与成长的过程里。不论你遭遇到什么，你都是生活在一种崇高的心灵空气里，在其中你的存在（being）得以充电而发光。你知道你是在一种变成（being）的状态中。那样说来，这世界也是在一种变成的状态。
在个人的生活里以及世界的舞台上，行动一直在发生中。你很容易就可以看看你自己或看看世界。看见你自己是如此地被你目前的状态所催眠，以致所有的改变或成长似乎都不可能；或看见世界也是同样的情形。
一般而言，你并不记得你的诞生。无疑地，你似乎也不记得世界的诞生。可是，在你诞生前，你已有一个历史——就像在你看来，世界在你出生以前已有一个历史。
（在九点四十九分停顿。）各类科学仍然彼此相瞒。物理学假装说一个世纪存在于一个世纪之后，同时物理学家们却领悟到，时间不只对感知者（perceiver）是相对的，而且所有的事件都是同时发生的。考古学家愉快地继续为“过去的”文明的遗物勘定时间，而从不问他们自己那过去有何意义——或是说∶“相对于我的感知点，这是过去。”
天文学家谈到使你们自己的世界显得渺小的外太空及银河系。在你们所认识的世界里，也有战争及关于战争的谣言、毁灭的预言。然而尽管如此，对这世界而言，不为人知的无名的个人——男或女，内心固执地感觉到一种鼓舞的、坚决的肯定，即：“我是重要的，我有个目的，尽管我不了解我的这目的何在。我这看似如此不重要和无效率的生命，在我未认知的某方面，却是最关紧要的。”
虽然受困于一个似乎是挫败的生活，被家庭问题所缠，为病魔所侵，以及在所有实际的目的来说似乎是被打垮了，然而每个个人的某部分却会奋起反抗所有的灾难、所有的挫折，并且至少偶尔会瞥见那不可否定的恒久的有效性（validity）。我就是在对每个个人那知晓的部分说话。
（十点一分加强语气地：）一方面，我并不是个容易相与的作者，因为我从你们不熟悉的意识层面说话。另一方面，我的声音又有如飘在风中的橡树叶般的自然，就像四季对你的灵魂来说是那么的自然，我从对你们的心灵来说是同样自然的知觉层面说话。
我透过一个叫作珍·罗伯兹的人来写这本书。珍是她出生时的命名。她与你们共享肉身存在（physical existence）的胜利与劳苦。（停顿一分钟）就像你们，她面对着的一生似乎是自她出生时开始的，而这一生是悬在从出生的那一点直到死亡离去的那一刻。她问过你们在安静时刻曾提出的同样问题。
不过，她是如此热切地问问题，以致撞破了你们大多数人所树立的障碍，因而开始了一个旅程。那是她为自己也为你们而从事的——因为你们的每一个经验，不论是多微渺或看似无足轻重，都变成了你们族类的知识。你们从何处来？往何处去？你们是什么？心灵的本质又是什么？
我只能写此书的一部分。你们必须完成它。因为“大心灵”（The psyche）是无意义的，除非它与个人的心灵有所关联。我从你们自己已忘怀却又未忘怀的那些层面向你们说话。我透过印出来的书向你们说话，然而我的话却会在你内重新唤起，在你未出生之前，以及在你儿时，向你说话的声音。
这将不会是枯燥的论文，孜孜不倦地吿诉你所谓心灵的某些假设性结构。而是会自你存在的深处，唤起你已遗忘的经验，并且从无垠的时空里，把那神妙的本体——即你自己——结合起来。
休息一会儿。
（十点十七分。“现在我连书名都忘了。”珍一脱离了极佳的出神或分离状态，立即说道。
“亲爱的，恭喜你。”我说。
珍笑了。“你叫我做些事，我就做了。但现在我得上洗手间——并且除此之外，我好像可以上床睡上好几个小时……”
“行啊！去嘛！”我戏谑地说，“如果你想开小差就溜吧。”我提醒她此书的全名，并且建议她可如何写下她对此书的评论，强调她可按照自己喜欢的方式去处理。除了课间最起码的注以外，我真的没有时间写更多的注了。不过，我对珍坦白地说，我不能就我真的期望她一面透过赛斯制作此书，而同时又做写注所牵涉到的所有工作——然而结果是她的确在某个程度帮助我写注。
终于，珍说：“我正在等候，我感觉现在有更多的东西来了……”十点四十一分她以较快的速度重新开始。）
现在：地球有个结构。以那种说法，心灵也是一样。你住在你们星球表面的某个特定地区，而你在任一既定的时间只能看见那么些地方——然而你把海洋的存在视为理所当然，即使在你不能感觉到它的浪花或看见它的潮水之时。
而纵令你住在沙漠里，你也靠着信心承认广大的田地和倾盆大雨的确是有的。你的某些信心确实是以知识为基础的。有人去过你没去过的地方，而电视提供你影像。可是，即使如此，你的感官只带给你你切身环境的图像，除非它们受到相当不寻常的、某种特定形式的培植。
你认为地球有个历史是理所当然的。以那种说法，你自己的心灵也有个历史。你教会你自己向外看入物理的实相，但在那儿找不到你存在的内在有效性——只有它的效果。你能打开一架电视而看到一场戏，但你心灵的内在活动力及经验，�
