大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第257章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
。这个道理要懂。
如果再往下面降一级，不执著但是有分别，那是什么人？阿罗汉、辟支佛，比六道高明多了。就像经上讲的，阿罗汉已经具足六种神通，那个神通是什么？能力。如来智慧德相，六种神通是德，虽然比不上菩萨，也非常可观，天眼能看小千世界。小千世界多大？用黄念祖老居士的话说，一千个银河系，看一千个银河系像看掌中的庵摩罗果，你看得那么详细、看得那么清楚，不要用望远镜。你的能力能知道过去五百世、知道未来五百世，这都是讲德能。我们今天为什么失掉？我们因为有执著，而且坚固的执著，我要这样、我要那样，有执著就不能随缘。学人、学生不能执著，要随缘。一个团体里面，当家住持他要维护整个团体的秩序，要执法，他要执著。他执著不是为自己，是为大家在一起共修有秩序，事上有，心里没有；如果心里有的话，他就堕落了，心里没有。这个道理很重要。心里没有执著，心里没有分别，接引初学的方便，那是菩萨，那不是凡人；心里有分别、有执著，他是凡人，凡人做事情就会有障碍，我们讲不容易做得圆满。
所以凡事，我们中国五千年老祖宗讲得好，「行有不得，反求诸己」，只要事情发生障碍，过失不在外面，在自己。像大禹、商汤，这是古时候的圣王，他们的态度，书上记载说「万方有罪，罪在朕躬」。看到平民做事情犯罪，他不说他犯罪，他说自己犯罪，他为什么会犯罪？我没有教得好，是我的罪，不是他的罪，所以他能够治理国家。老百姓真正做到「夜不闭户，路不拾遗」，你东西掉在路上没有人捡，你会找到；晚上睡觉，你家大门不需要关，没有人会进来。人人守法，人人知礼，人人心地都善良，人人都知道尊重别人，都知道敬爱别人，这个社会佛国土里头有。你要问极乐世界像什么样子？华藏世界像什么样子？你想想普贤十愿、文殊十波罗蜜，你就知道一个大概。佛国土里面的居民人人做到，圆满的做到。
所以我们要想求生净土，不能不断恶，不能不修善，为什么？经上讲得很清楚，你看看净土三经，一翻开「善男子，善女人」，那个善有等级的，为什么？华藏世界四十一位法身大士，善有等级，四十一个等级；西方极乐世界四土三辈九品，有等级，最低的等级是十善业道。诸位要知道，十善业道你真做到了，没有三皈五戒，能往生，为什么？你这个标准符合了，善男子、善女人。十善业道做不到，不能往生，阿弥陀佛再慈悲，接你到极乐世界，你住不下去，为什么？极乐世界都是善人，你不善的心、不善的念头，到那里还要去作威作福，还要去跟人吵架，那怎么可以？你怎么可以把极乐世界的秩序毁坏掉？这是决定不会接引你的。所以佛来接引的时候看得很清楚，真的是个善人，欢迎你去。你不能破坏道场，你能够恒顺众生，随喜功德，没有一个不欢迎你。
我们读经要常常想，所谓的是「人同此心，心同此理」，合情、合理、合法。纵然在道场，惹事生非，我们处理要避免结怨，不结冤仇，怎样？劝导。态度要温和，言语要柔软，劝导他，请他慈悲，不要破坏道场的秩序，不可以板著面孔骂人，这不可以。他实在不能接受，到我们无法处理的时候，我们可以通知这边保安的人员或者通知警察来处理，决定永远保持著柔和，这就是兴旺道场。这种风气传出去，这个道场的人个个都是善人，你对这个道场的道风树立起来了。所以有很多叫逆增上缘，要把握这个机会。不善的人，拍桌子，把他赶走。不错，他是赶走了，那他说这个地方人很凶，不是好人。事是摆平了，可是我们的声誉损坏了。所以有很多逆增上缘往往把自己的形象提升，这个要知道，所以那个也是好人不是坏人。没有这些人在此地怎么能显得出你的道场是如法、你的道场是正法，你们这里面执事都是菩萨，都是善人？显不出来。
所以学，我们常讲善学，善学是你会学，你会学什么缘都是好的，都是善缘，都帮助你提升，都能感动人，都能把一个人真正变成好人。人有良心，「人之初，性本善」，你对待他恶，他对待你更恶，你对待他善，再恶他受你感动。我年轻的时候好胜、逞能、不让人，我是被一个同学感动的，同班同学，我们年龄差不多大。我总是瞧不起他，总是欺负他、挖苦他，大庭广众常常叫他下不了台，给他难看，次数太多了，可是他从来没有对我反抗，他能忍，居然在我的背后跟别人谈的时候他对我赞叹。人家把这个事情传给我，我很惭愧，年岁并不大，有这么好的修养，我感动了。可是我感动的时间很长，一年，最后我向他道歉，我对不起他，以后变成好朋友。他能够有耐心，能受我一年的气，居然把我感动了。这一招我从他那里学来的，以后我就知道忍辱对自己真有利益。所以我学到什么？人家怎么骂我，我会恭恭敬敬的听，我一句话不说，等到他骂累了自然就不骂了，我不会记住他的话，若无其事。他要打我，我绝不回手。
从前上班，我这种态度得到长官的奖励：某人很有修养。我这个修养被长官欣赏，是他给我的，他不骂我，谁知道？他不打我，谁知道？得利益的是我，不是他。可是骂我的那个人（同事），三天之后就向我道歉，我对他非常佩服。我在学校里挖苦人，我一年才跟人家道歉，他才三天，怎么这么快？这就是我不如人的地方，人家回头这么快，所以变成老朋友，始终是互相尊重、互相敬爱。你要不能忍，有气愤，还有报复，冤冤相报，没完没了。所以我们一定要懂得人性本善，我自己性也是本善。这个地方讲得更好，寂然不动。佛寂然不动，一切众生的心也是寂然不动，我也是寂然不动，动在哪里？六识。所以《楞严经》上讲得好，你能够用根性，根性不同，根性没有善恶，根性没有生灭，根性没有来去，跟这个地方讲的完全一样，根性广大、普现、顿现、常现、非现现，所以它起作用是什么？众生有感，自然就起作用。
「为众生故」，话很难讲，如果真的有为众生，他不又起心动念了吗？这是不得已的话。我们从江本胜水实验里头你能够明显觉察到，水，我们以善心对它，它起了一个很好的、很美丽的图案给我们看，它是不是为我们，为我用爱心对它，它就起个好图案？不是。但只有这个说法，所以为众生故，其实它没有起心动念。记住，寂然不动，自自然然的，「於非应中随感而应」。如果还是有感，众生有感我赶快应，你已经起心动念，你已经有分别执著。很难讲，讲不出来，这个事实真相确实佛经上讲「言语道断，心行处灭」，所以到最后一个非现现，非现现就是里头没有起心动念，现不现？现，外面有感，决定有现。
现相，佛经上又说得很好，感应。感应有显感显应、显感冥应、冥感冥应、冥感显应，讲四种。显感是什么？众生有心，我们有心求佛菩萨就有感应。感应有两种，一种显、一种冥。冥那种感应，你自己没有觉察到，但是有不是没有。冥感，我们没有起心动念，自然的感应，现，有显也有冥。所以感应道交有没有中断过？没有。人与人、人与天地万物感跟应都没有中断过，前面讲的顿现、常现。别人起心动念对我，他有感我就有应，他以善心对我，我就很欢喜对他，他以恶的心对我，我也以恶心对他，这感应。真正有修养的人他就不一样，他觉了，他以迷的心来对我，我以觉的心回应他，慢慢帮助他也觉悟。所以不但是如来三昧有这些现象，我们自己现在都有。海印三昧哪条我们没有？那你再想想哪个人没有？个个都有，佛有、众生有，我有、你有、他有，个个都有。
我们能够感受到大自然的我们今天讲磁场，我们中国人讲气分，这是什么？我有感，他有应，他有感，我有应，互相交互的。你要把这个道理明白了、搞通了，你就能避免所有一切不善的感和不善的应。不善的感，是我们起心动念对人没有不善，别人起心动念以恶的念头对我，我能用善回应，不用恶回应，修行功夫就在此地。他以迷来感，我以觉来应，他以恶来感，我以善回应，这就是度化众生。我要跟他一样，那麻烦就大！他善来我善应，这里头产生贪爱、贪恋；他恶来我恶应，产生怨恨，都是造轮回业，轮回心造轮回业。海印三昧十义我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一六八三卷） 2006/12/14 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1683
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，经文讲到第四段无方大用。清凉在经文前面给我们说明《华严》的作用，全是依普贤德而成就的。在这段经文，这段经文比较长，总共有二百零三首偈颂，以十门三昧说明这个作用。在早年我初接触佛法的时候，方东美先生特别把《华严经》介绍给我，他说佛教的《华严经》就是佛经哲学的概论；换句话说，他是要我用这个角度来看这部经，是佛经哲学概论，这在全世界哲学里面真正算得上是最高峰。我们学习了五十五年，证实了方老师这句话一点都不错。
佛教教学的目的在经前面讲了很多，「一切众生本来是佛」。换句话说，大乘佛教教学的目标就是教我们成佛。什么是佛？佛是真正的自己，像中国禅宗所说的「父母未生前本来面目」。你父母未生前本来面目是什么？是佛，佛是什么？佛是一个无所不知、无所不能的智慧的人，我们一般讲圣哲。所以方老师介绍我佛是大哲，哲学家，大哲学家，佛是圣哲。我们怎么会变成这个样子？佛都说出来了，「但以妄想执著而不能证得」，我们今天堕落到这个样子，就是因为有妄想、有分别、有执著。
大家都知道有六道轮回、有十法界，十法界、六道轮回从哪里来的？都是从妄想分别执著里头变出来的；换句话说，宇宙之间没有这个东西存在。古大德把它比喻作一场大梦，我们这个梦的时间太长了，醒不过来。永嘉《证道歌》说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，大千包括十法界。换句话说，权教菩萨、阿罗汉可以说他们是梦醒了，醒了怎么样？醒了，梦没有了，六道没有了，他还有四圣法界。四圣法界是什么？虽然醒了，还没有完全清醒过来，我用这个比喻诸位好懂，完全清醒过来十法界就没有了。这在中国的术语叫返璞归真，反迷归觉，真的觉悟了。真正清醒过来是什么人？在《华严》里面，初住以上的菩萨，法身菩萨，破一品无明真的醒过来了，那就真的是功德圆满了。
恢复到本性之后，我们说返璞归真之后，有什么好处？这段经文就是说这个，你看他那个作用可不得了，智慧、德能、相好无量无边。你真的明白之后，你才晓得这是一桩大事，我们希望在这一生当中能完成，一生当中把这个当作自己第一桩大事来办，锲而不舍。我学这门东西五十五年，讲经教学四十八年，到下一个月四十九年，释迦牟尼佛当年在世讲经教学四十九年，你才知道这个好处。这个大用不要说是多，沾到一点点的边，就能解决今天我们这个混乱世界
