回首东顾-第3章
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杜朗达尔，勇敢的剑，你何其不幸！
现在你虽已无用，但我爱你如初。
我用你打了那么多胜仗，我曾在
白胡子查理王的辽阔疆土上征战：
但愿你的主人不是临阵脱逃的懦夫！
长期携带着你的曾是这样的一个勇士
在自由的法兰西无人能与他相比。”
罗兰用剑狠命地击打着玛瑙之石
剑“嘣嘣”作响．但无伤无损。
罗兰见无法把剑击断，
便开始替杜朗达尔哀惋：
“阳光下，你是多么的耀眼！
在莫里安山谷，上帝派天使
让查理王把你赐给一位伯爵首领，
敬爱伟大的查理便把你挂在了我的腰间。
我用你替他夺取了安茹和不列颠，
又为他攻下了波瓦杜和梅纳……”
罗兰在褐石上频频击剑，
剑“嘣嘣”作响，但无伤无损，
反而弹向半空。伯爵见击它不断，
便轻轻地替它惋惜：
“杜朗达尔啊，你美丽而神圣！
你金子做的圆剑把布满圣物，
有圣皮埃尔的牙，圣巴西尔的血，
有圣德尼斯的头发和圣玛丽的衣。
异教徒们不配拥有你．
只有基督徒才能把你使用，
你可别落在懦夫的手中。”
罗兰感到死神来临，从头降到了心；
他跑到松树下．躺在绿草上，
身底压着杜朗达尔和象牙号角。
他把头朝着异教徒的国土，
这样做，是想让查理大帝
和所有的法兰西人都说：
他死了，高贵的伯爵战死沙场。
罗兰伯爵躺在松树底下，
他把脸转向西班牙。
他回想起件件往事：
回想起他所征服的地方，
回想起法兰西和他的族人，
回想起查理王，养育他的恩主
忍不住潸然泪下轻轻哀叹。
他还是忘不了这些往事；
他忏悔罪恶，请求上帝宽恕：
“天父啊，您从来不说假话，
您曾让圣拉萨尔死而复生，
您曾从狮口救出达尼埃尔，
拯救我的灵魂，让我避开一切厄运，
我此生所犯的罪将给我以灭顶之灾。”
他伸出右手，把手套献给上帝，
圣加伯利用手接了过去。
罗兰用手臂支起垂下的头颅；
双手合一，走向他的黄泉。
上帝给他派去了二品天使，
以及危海中的圣米歇尔。
圣加伯利与他们一同来临，
众人带着伯爵的灵魂上了天庭。
奥德之死
查理大帝从西班牙归来。
回到艾克斯，法国最美的地方，
他登上宫殿，走进大堂。
奥德，一位佳丽，向他迎来。
“罗兰在哪？他答应娶我为妻。”
查理痛苦不堪，泪流满面。
他拔着白胡子：“妹妹呀，好朋友．
你说的那个人他已不在人间；
但作为补偿，我将给你一个更好的男人
他叫路易，我不知怎么对你说才好，
他是我儿子，将拥有我的王国。”
奥德答道：“这话我听来离奇。
上帝、圣人和天使，你们有眼，
罗兰既死，我还怎能苟生？”
她脸色苍白，死在查理的脚下。
愿上帝怜悯她的灵魂！
法兰西的众臣为她哭泣，替她惋惜。
对书中一些问题的说明
《回首东顾》写了也快有两月了，读者提出了许多问题，主要集中在一夫一妻制和宗教问题上。五月天也在书评上回答过这个问题，但是过后还是有读者指出，表示不满，甚至少数愤青有攻击倾向，呵呵。其实五月天准备在后面的章节里准备慢慢说明的，但是读者说多了，五月天的脸皮再厚还是忍不住出来提前说明一些。
婚配制度，在西迁时是一夫一妻制，这是由于当时环境的影响，男的多，女的少，只好如此了。
到了西秦，由于要加紧生产，包括人口，所以五月天在基辅的春天该章里，开始允许一夫多妻制了（许多读者一看到前面的一夫一妻制就跳出来说一通，难道多娶几个老婆真的那么重要吗？）。
但是要说明的是，在西秦国的未来，肯定是走向一夫一妻制的。这是由于人口的平衡问题。你不要以为在古代地主老财有三妻四妾，就认为人人可以三妻四妾。人口的平衡大自然是有定数的。一部分人多了，另一部分人自然就少了。在中外的古代，普通老百姓多娶一个，也只是梦想而已。而且在战乱中，你不要以为是男人在打仗就一定会男少女多，其实不是这样的。在战争中战死的人只是少数，大多数亡者是被乱军杀死以及饿死，病死的。在这个环境里，身体占优势的青壮男人存活率就高了。如果提高婴儿存活率和疾病存活率，比你多娶十个八个都管用。
有读者说，那咱去抢，杀光所有其它民族的男人，抢光他们的女人。那我只能无语，你是个愤青，但你的愤怒用的不是地方。要如此我不如YY，率数十万解放军回到古代，横扫世界，杀光中国人以外的人民，然后把日本岛改成养猪场。
征服不是踩死一只蟑螂。
还有，不管怎么样，一夫一妻制是文明标志的一种。因为这牵涉到伦理学、社会学，我就不讲课论证了。一夫多妻制，只是一种特定环境下的权宜之策。如果西秦只是象蒙古一样，只是曾经让世界颤抖过而已，那就无所谓。但是我们如果还要一直站在世界前列，那就有问题了。
说到这里，又和宗教问题联系在一起了。许多读者对书中的宗教问题最大的异议就是这新教象基督教。
五月天可以遗憾告诉你，它的确象基督教。因为五月天想了很久，没发现中国有那个宗教可以真正的发展到以人为本，可以进行文艺复兴，可以允许工业革命。这是中国人的一个悲哀。
我承认在黑暗的中世纪，基督教曾经是人类文明发展的障碍。但是许多年过去了，国外许多科学家，学者他们却都是虔诚的基督教徒。这一点值得我们深思。不管如何，基督教作为一种宗教，我认为它是一种成功的宗教。
但还是有读者对新教象外国的基督教愤愤不平，认为为什么外国就是好，中国的道教也不错吗？首先一点，一个强大有力的宗教是单一神宗教，而道教不是，虽然太上老君地位很高，但是你去数数和他一个职称和级别的神仙有多少？还有它的思想和宗教制度没有竞争力，还必须得改，如此改来改去，我们发现，这新式道教怎么越看越象一个宗教，哦，原来又是基督教呀！一个读者说的好呀，谁叫我们近代在思想、科技上被西方人超越了。
而YY回古代最大的乐趣就是拿先进的思想和科技去改造我们苦难的中华民族，这不是各位作者、读者共同追求的吗？
还有读者说为什么要信天主，那是外国人的专利。我只能告诉你，God和Christ是外国人的专利，而天主和基督是中国人的专利。不明白，因为天主和基督是中国人找了两个汉词去对应那两个外语。其实，你把它翻译成下帝和督基，只要叫顺口了，也一回事。
对于其它小问题我还是不回答为妙，毕竟我不是专家，这年头网上的人才太多了，还是少出来找批了。呵呵。不过一定要谢谢你们，指出了许多不足和错误的地方。
桀骜不驯的猛虎：仆固怀恩
在平定安史之乱中，涌现出了许多将才，仆固怀恩是其中佼佼者，他勇冠三军，战功卓著。这样一个人，为什么最后竟然进了史册的《叛臣传》？这就是本文所要讲述的内容。
仆固怀恩（？～765），铁勒族人。646年，铁勒九姓大首领率众降，唐廷分置瀚海、燕然、金微、幽陵等九都督府，以仆骨歌滥拔延为右武卫大将军、金微都督，后讹传为仆固氏。仆固怀恩是其孙，世袭金微都督，自幼骁勇果敢。安史之乱爆发，他任朔方左武锋使，跟随郭子仪开始了平叛的战斗生涯。754年十一月，击败叛将高秀岩，收复了静边军（山西右玉）。十二月十二日，叛将薛忠义率兵反扑，郭子仪派李光弼和仆固怀恩等人分兵进击，大破薛忠义，斩杀叛将周万顷，坑杀叛军骑兵7000余人，获得了唐军开战以来的第一场胜利。756年，配合李光弼与史思明战于常山、赵郡、沙河、嘉山等地，屡败史思明。七月，唐肃宗李亨即位后，他随郭子仪前往灵武，保卫李亨。九月，叛将阿史那从礼引诱各部蕃兵数万人，集结于经略军，准备进攻灵武，仆固怀恩随郭子仪迎击。初战，其子仆固玢战败投降，随后又逃回来。仆固怀恩将其子痛骂一顿后斩首示众。将士们个个敬畏，作战时人人奋勇，大破叛军。李亨因兵力不足，派仆固怀恩和敦煌王李承寀使回纥借兵，仆固怀恩顺利完成了使命。
757年二月，仆固怀恩随郭子仪进取河东，在战斗中和郭子仪之子郭旰一起担任先锋，一路上攻取冯翊、河东，大败叛军猛将崔乾祐，袭取潼关。在进攻永丰仓的战斗中，唐军以郭旰壮烈战死的代价夺下了永丰仓，歼敌万余人。安庆绪派大军来援，两军在潼关前展开激战，唐军战败，损失万余人，李韶光等人牺牲。仆固怀恩退至渭河边，无船可渡，几乎牺牲，急中生智抱着马头浮水而过，逃回河东。ｃcｈeｒe跋锋寒
四月，郭子仪率军西渡黄河，经冯翊开赴凤翔，十三日，叛将李归仁率5000精锐骑兵前来截击。郭子仪派仆固怀恩、王仲升、浑释之、陈回光、李国贞五将埋伏在白渠，叛军一到，仆固怀恩等伏兵齐发，几乎全歼这支部队，李归仁凫水逃走。郭子仪率军进击，五月，与李归仁、安守忠、安太清战于清渠，结果战败，退守武功。九月，回纥王子叶护、将军帝得率领的4000精骑来到长安，这支部队是李亨和郭子仪都盼望已久的。擅长指挥骑兵的仆固怀恩奉命率领这支精兵，随唐军元帅广平王李俶（后更名李豫，即唐代宗）和副元帅郭子仪出战。九月二十七日，唐军15万于长安西南的香积寺列阵，李嗣业为前军，郭子仪为中军，王思礼为后军。长安的叛军出兵10万迎击。叛将李归仁首先冲锋，唐前军初战不利，向后败退，李嗣业见状，瞪大眼睛怒吼道：“今天不拼命，就死无葬身之地了！”他脱去盔甲，手持他著名的大陌刀立于阵前，咆哮着冲锋，手中陌刀到处，连人带马都被挥为几段，一口气砍倒几十名叛军，这才稳住阵脚。然后他率前军排成横队，人人手持陌刀，犹如铁墙般推进，所向披靡。都知兵马使王难得为营救部下，被乱箭射中眼眉，肉皮下垂挡住了视线，他拔出箭头，扯下肉皮，血流满面，仍然拍马舞刀奋战。叛军在战前于东面埋伏了一支轻骑兵，准备突袭唐军，但被唐军侦察到了。李俶立刻命仆固怀恩率领回纥精骑投入战斗，一下子全歼了这支部队。战到酣处，怀恩脱去盔甲，挺矛直冲敌阵，连杀十余人，吓得叛军连连后退。战至正午，郭子仪命令中军和后军从正面全部投入战斗，前军和回纥骑兵分头绕到叛军背后，形成夹击之势，战至傍晚，叛军终于全线崩溃，残兵逃回长安城。唐军此战歼敌6万余人。叛将安守忠、李归仁等见无法再在长安立足，只好仓皇逃走。获胜后，仆固怀恩对李俶说：“叛军一定会弃城逃走。请给我精骑200追击，必能把安守忠、李
