古代房中术-第3章
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十、女人的下体被阴液濡湿，弄得皮肤相当润滑，是表示她已经泄精了。
性的札记…01（ByDrok）
a。性对男人是一泄肤性的刺激；对女人而言是深入后尚能再次的辽绕。
b。前戏的重要就好似男人要与你燕好时所选的内裤颜色一样的重要。
c。没有反应的女人最索然乏味；如何回春？全凭男人的舌尖与指头。
d。让男人挺立勃起；女人温热湿润的方法既是来点Fusion；BlueJazz；镜子；微弱灯光。。。。。。及一点点小谎言。
e。不是所有的男人都须要〃胸前伟大〃的女人；有时身材含绪羞怯的女人亦让人为之心醉。其因乃她完全知道你每一阶段在肉与灵的需要程度。
f。美丽的胸部应该是两边乳头与锁骨中央点成正三角形。
g。3/4杯的胸罩将乳房推向中间所制造出的〃乳沟〃能让男人闻道无可言语的刺激；此可谓〃香肌舒乳无言道〃。
h。有时不着胸罩的NaturalBra再着件丝质薄纱；走动时隐约所见的乳房与乳头美景。只要你言语举止忧雅端庄；亦能让男人对你有着无欲的怜爱。
i。宫泽里惠的胸美不在其大；而在曲线细腻且挺。尤其她天真无邪的眼神；深情的香唇；浓黑的眉形。。。。。不属魔鬼身材；是天使般的美。
j。宫泽里惠与寺尾友美的差异为：
里惠腿长身较短；其比例上属〃挑〃型。见其胸乳不思□欲。而友美体型属东方；但温乳乃列〃波霸〃型。闻其奶香既欲与伊共享销魂游。
俩人皆属十八美少女；面清秀且体丰。实令男人们□足相望。
k。当你遇到的是〃潘金莲式〃的女伴时；先别高兴。她通常会占在上方的扭动臀部寻找她的〃GPOINT〃。并呻吟着要一次又一次。此时的你要知道；这是女性主义典型表徵；不是她真的爱你到极点。
l。在性中；男人学着摆布女人；女人学着如何拥有自己想要的。一推一纳中两性总是一再地反覆寻找那销魂的高潮平衡点。
m。少男在性事上要学习负责与克制；少女在性事上要学着端庄与气质。若一味地为欲所吸引。那这人生性事就不美且俗。
房内术
『初次发生性关系时，要先坐着爱抚一番，再躺下进行正事。躺下时，女人仰卧在左侧，男人则在右侧。让女人伸直两腿成大字形，并放松手臂的肌肉，男人则跪在女人两股之间，上身贴伏在她身上，同时将阳具对准阴门的入口。这时候，可以窥见深邃的幽谷中长有茂密的丛林，丛林内似有一股不可抗拒的魔力，将男人牢牢吸住。而男人必须悬崖勒马，不可一口气猛冲进去。
待定神之后，彼此嘴对嘴吸吮对方的舌头，刺激对方。男人有时应深情款款地凝视女人的双眸，有时则应俯望女人下体的金沟（前阴唇），同时配合双手的爱抚动作。男人要用手轻柔地抚摸女人肚脐至乳房之间的腹部，或加以轻轻拍打，而且还要用手抚弄女人的□台（阴核）。
一旦到此境界，男人几乎已到欲情奔放，难以控制的地步，而女人也是春情盎然心荡神驰的了。这时候，男人就可将自己的阳根插进玉门，纵横其内，下部直冲玉理（后阴唇），上部摩擦金沟，然后压住辟雍（尿道口附近），经过一段时间后，可在□台附近略作休息。
等女人的精液充满丹穴（脉）时，便可一口气将阴茎插进最深处，快乐地射出精液。这么一来，男女双方的精液便可合流，倾泻而出，上自神田（阴核表皮），下至幽谷（阴道前），都会全部泻湿。这时，男人要更加卖力地运用自己的阳具，反覆往来，摩擦碰触，使女人达到高潮，喊叫得死去活来地向你求饶。
接着把阴茎抽出，立即用草纸擦乾，然后重新深深插入丹穴（脉）中，让阴茎的根部紧紧贴在阳台（大前庭）的部分，这姿势就如粗壮的巨岩，为深邃的溪谷所拥抱般。此时再行九浅一深之法，直冲横捣，并不断地摩擦、抽出、插进。速度可随心所欲，时快时慢，时深时浅，经过二十一次后，就可考虑是否需要泄出精液。
看到女人表现出兴奋的状态时，男人便要把握机会，加紧冲刺，一直到女人娇声呻吟，连连求饶时，再稍微控制攻势，使女人有喘息的时间。换句话说，就是要配合女人的感觉与动作，调整缓急的节奏。接下来，男人可拔出坚挺如棒的阳具，攻击女人的谷实（阴核），然后再度插进，左右摩擦。在自己快
达到高潮的前刻，要稍将阴茎拉出，如此一来，女人的淫shui便会如银瀑泻出，蔚为奇观。男人拔出阴茎时，要保持坚挺，千万不可让它萎缩或变软，如果变成软物，对男人的身体将有大害，这点要特别注意。』
欲不可绝
性是生物界的普遍现象，是一切生物繁衍的基础。有了性，自然界才有了朝气勃勃的生机，《易．系辞下》写道：“天地絪蕴，万物化醇；男女构精，万物化生。”《孟子．告子上》说：“食、色，性也”，性是人的自然本能，如同饮食一祥，性欲是人的生理需要。”性需求和食欲一样是每个人应该获得满足的最基本要求。《老老恒言》说得好：“男女之欲，乃阴阳自然之道”。在古人看来，人的性欲不仅应该获得满足，而且应该顺应自然界的天地阴阳之道。所以，性与性欲是人的一种本能，是“造化自然之理也”。
对于人的性的这种生理需要，古房中养生家认为是不能戒绝的。葛洪《抱扑子．绎滞》说：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅於之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。……唯有得其节宣之和，可以不损。”强调男女阴阳交合不能人为地压抑，根本的方法是要遵守一定的法度，如果这种需要与欲望受到压抑，那么就会发生疾病，甚至使寿命缩短。《备急千金要方．卷二十八．房中补益》写道：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。……强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而百也。”孙氏的提法是合乎实际的。未婚男子往往易发生遗精、滑精、精浊等病，其原因是意动神摇，精失闭藏所致。
关于女子，失其正常的交合亦会致病。《妇科玉尺．月经》写道：“昔人谓精至，十年无男子合则失调；未至十年，思男子合而不得，亦不调，不调则瘀不去，或溃而入骨或变成肿，故云室女忧思积想在心，则经闭而痨怯者多”，接着又写道：“愆期未嫁之女，偏房失宠之妾，寡居之妇，庵院之尼，欲动不能遂，感愤不得言，多有闭经之疾。”可见违背人的正常生理需要，强行压抑情感是有害的。关于这方面的道理，《三元延寿参赞书．欲不可绝篇》指出：“男子以精为主，女子以血为本，故精盛刚思至，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而成劳”。可见男女双方的性欲与性要求得不到正常的舒展，受到压抑，就会损害健康。《养生四要》说得好：“夫食、色，性也。故饮食、男女，人之大存焉。口腹之养，躯命所关。……设如方士所说，必绝谷，必休妻，而后可以长生，则枵腹之瘠，救死不赡，使天下之人坠厥宗者，非不近人情之惑钦”，由上可见，无论是从人的正常生理需要分析，还是从养生防病方面衡量，人的性欲与性要求是不宜完全戒绝的。显然这个主张与禁欲主义是水火不相容的，一组调查资料表明，终身不婚与已婚者的平均寿命相比，后者笔前者长。足见古人的见解既合乎人情，也包含科学道理，事实上有节制约的房事有益于男女双方健康，被誉为长寿的秘诀。
竹简《合阴阳》云：“昏者，男之精将；早者，女之精责（积）。吾精以养女精，前脉皆动。皮肤气血皆作，故能发闭通塞，中府受输而盈。”大意是夜晚，男子的精气旺盛；早晨，女子的精气蓄积。以我的精气补养女方的精气，前阴部位的筋脉都因高度兴奋而得到运动，皮肤平展而气血流畅，所以能够开郁而通塞，故五脏六腑均可受到补益。可见男女交合为什么有益于身体，从这里可以得到悟解。如前所述，和谐的性生活，可使男女双方达到一种艺木享受，首先是心理上的舒展，这无疑有益于身心健康。所以《三元延寿参赞书．欲不可绝篇》说：“圣人不绝和合之道，巨贵于闭密以守天真也”一方面房事不可戒绝，一方面又要有节制，“壮而声色有节者，强而寿”，这对于保持性功能的正常是有益的，进而推迟衰老。有研究说明，人的衰老首先表现为性的衰老，行而有节，保持性功能的正常，就可能延缓人的衰老。这可能就是“欲不可绝”的内在含义。
所以《素女经》写道：“黄帝问素女曰：今欲长不接，为之奈何？素女曰：不可。天地有开合，阴阳有施化，人法阴阳，随四时。今欲长不接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补，练气数行，去故纳新以自助也。玉茎不动则劈死其舍，所以常行以当导引也。”禁欲或者独身，对于男女来说都是不可以的，天地有开合，阴阳有施化，人是按天地阴阳的法则，随四时的变化而生活宇宙间的；长期不交接或强制独身，精神意志不能宣畅布达，脏腑气血向阳闭塞阻隔，这是违反正常生理的，不可能达到自我补益，养生延寿的目的。只有经常的吐故纳新，修炼气功，导气下行，才可防止性功能的衰退，阴精深藏。由此观之，欲不可绝是叫人不要禁欲，但宜节之，人“若非佛老之徒，弃人论，灭生理也。构精者，所以续纲常也；寡欲者，所以养性命也”（《养生四要》）。说到底欲不可绝的宗旨仍然是为养生益寿。
欲不可早
简要地说，欲不可早是指性生活的开始不宜过早。我国是文明、礼仪之邦，一方面认为男女婚嫁是天经地义的，“归妹，天地之大义也，天地不交而万物不兴”（《易．归妹》），一方面又反对男女授受不亲，认为这是礼的一种表现。因此从我国传统文化来说，婚姻的开始，才象征着夫妻两性性生活的起始，洞房花烛夜才是性生活的起点，一夜之间处女变成了妇女。从这个意义上说，欲不可早的内涵是不宜早婚。
古人早就观察到，人的生殖能力与性机能和性器官的发育要经过一个相对教长的时期，才能完全的成熟，而生殖能力的具备，并不意味着性生活的条件已经形成。前已述及，《素问．上古天真论》说，女子二七天癸至，月事以时下；男子二八天癸至，精气溢泻，阴阳和可能有子。因为在这个阶段，男女天癸至，已具备了生殖能力，阴阳交合也可能有孕育。但是人的性机能与性器官并未完全的发育，是不宜结婚，而过早的结束性生活的。只有到了男女肾气平均，真牙生而长极，标志着男女性的发育已经成熟，这时才考虑婚嫁大事。所以南齐《褚氏遗书．问子篇》写道：“合男女必当年，男虽十六而精通，必三十而聚；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实……”现已证实，在这个年龄结婚是合乎生理要求的，而且从男女性机能的发展、变化而言，男子大于女子十岁左右，也是合乎男女生理实际的。可见，从生理发育看，女子天癸未裕，不可近男色；男子方苞未开，不可近女色。
人们都十分清楚，结婚就意味着新的家庭的诞生，意味着生儿育女，意味着要承担起做父母的责任。这不仅仅是具备了婚嫁的生理机能所能解决的，需要知识与才能，需要社�
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