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第29章

驸马传-第29章

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我教之幸。”
李二根本就不知道自己在无意之中解决了真相老和尚的一大难题,还在低着头思索感觉的闪人。
“所诵何经?”惠恩问李二平时念的是什么经书,好考校他相关的问题。
要说诗词歌赋,武侠小说,甚至是网络玄幻李二都看过许多,偏偏那些经书是半篇也不曾读过,甚至是那些又长又绕口的经书名字也不记的。
书到用时方恨少!李二终于体会到了小学班主任的金玉良言,看李二半天也不回答,惠恩随口问道:“《佛说观无量寿佛经》修习了多少?”
《佛说观无量寿佛经》亦为玄奘法师带会中土的佛经,宋时极为流行,便是那些时常理佛的居士也能诵上几篇。
偏偏李二把脑袋药的象拨浪鼓:“什么什么经?我没有听说过。”
“《优婆塞戒经》……”
“还是没有听说过。”
“《金刚经》……”
“《金刚经》?这个我知道。”李二确实听过《金刚经》的名头。
“原来你是研习《金刚经》的,如此甚好,”惠恩道:“我便来考校你《金刚经》的奥义。”
李二只是知道《金刚经》这个名字,哪里知道经文内容?急忙说道:“我只是听说过《金刚经》的名字,还没有读过,你莫考我,考我也是不知道的。”
众人大哗,这古怪的和尚居然什么经书也不知道,真不知道他这和尚是怎么做的?
“我看这古怪和尚是个酒肉之徒,混进寺庙骗吃喝的吧?”
“辽国僧人怎能和我大宋相比,哈哈。”
“自白马驮经东来,最为简洁的便是《四十二章经》,”惠恩问李二:“《四十二章经》你不会不知吧?”
“《四十二章经》?这个我当然知道,”佛经里头李二最熟悉的还是这《四十二章经》,当然还是拜某武侠小说所赐:“这《四十二章经》表明上看是经文,其实里头藏了极大的宝藏,只要集齐了八部《四十二章经》,就可以得到那宝藏,还能破了龙脉,让满清……满清……”
李二本说的很是畅快,说到“满清”的时候忽然再也说不下去了。
那《鹿鼎记》写的是清朝,这是大宋,这个时候不要是说是满清连个影子也没有,便是满清的前身女真还没有崛起,估计现在金国的建立者完颜阿骨打还在白山黑水的树林里追野猪呢。自然也就没有了所谓的满清宝藏,更用不着破人家的龙脉。
其实《四十二章经》讲的是四十二个小故事,自汉朝明帝时代翻译出来,因为简洁易懂为天下人所接受。国师惠恩几十年前就诵读《四十二章经》,早已是倒背如流,便是在睡梦中也不会诵错半个字。听李二说这经书里有什么宝藏,还有什么龙脉,看他说的有鼻子有眼儿的,惠恩大师仔细的把《四十二章经》的内容回忆一遍,实在想不出在哪一章里提到过宝藏,说起过龙脉。
“《四十二章经》里说到过宝藏?说到过龙脉?”惠恩诧异的问道:“是哪一国的龙脉?是辽国龙脉还是我大宋龙脉?老衲怎不知晓?”
一听经书里还说到了龙脉,关系到大宋的气数,神宗皇帝也不由得往前探了探身子,听这古怪的和尚解释佛经里关于龙脉的内容。
李二一时嘴快,把子虚乌有的宝藏龙脉和《四十二章经》挂了钩,再想收回方才所说已是不能,只好继续胡扯:“大师所阅的《四十二章经》和我说的《四十二章经》非是一部。”
“《四十二章经》还有几部不成?”惠恩熟读《四十二章经》这本小经书,从来就以为《四十二章经》是薄薄的佛教故事集,根本没有想过这样的经书还会有多少不同的版本。
“我阅的那《四十二章经》共分八部。”
“八部?不是只有一部的么?”
“非也,真正的《四十二章经》分黄、白、蓝、红、镶黄、镶白、镶蓝、镶红八部……”
不仅是惠恩语结,便是在场的所有人都没有听过这样的《四十二章经》。
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第五十一章 当头棒喝
         八部合并的《四十二章经》是听也未曾听过,看李二言之凿凿的模样,所有人都不知道是真是假,虽然神宗皇帝极其的想知道关于宝藏龙脉的事情,也不得不看惠恩继续发问。
“如你所言的《四十二章经》老衲真是闻所未闻,也不好细究。”惠恩很精明的回避所有关于《四十二章经》的问题:“你我阪依三宝,且为何来?”
佛教三宝:佛、僧、经,方才惠恩问过了佛、经这两个方面,按照惯例要考校关于僧的问题,就是问你为什么出家做了和尚。
李二本就不是僧人,自然不会知如何回答,若说“我是为了逃避长平公主那母大虫,被你们错当成僧人”,只怕立即就要再次沦入那母大虫的魔爪。既然自己不知道答案,李二当即抖个小聪明:“大师亦为僧人,所为何来?”
既然你也是和尚,就先别问我,说说你是为什么做的和尚?
大宋国师自然有大宋国师的风范,对于李二的反问亦不为怪,合什诵声佛号:“侍奉我佛自是有莫大妙处,大可渡化芸芸众生,小可登西天极乐世界,获永生之仙法,于仁慈清净座前得具神大通。”
佛教的创始人是释迦牟尼,这个名号是印度梵语音译而来,佛经中的释迦是仁慈的意思,牟尼是清净的意思,僧人为了避免提到释迦牟尼的名号,总是以仁慈清净来代指佛祖。
这些本是僧人最基本的常识,问题是李二根本就不是僧人,当然也就不知道这些。
偏偏李二摆出博学多知的模样:“仁慈清净不过的境界罢了,哪里有什么神通?”
此语一出,可就不光是惊诧了,众僧立刻骇然,把大日如来佛祖说的没有丝毫神通,只有“仁慈清净”的境界,那岂不是和那些“竹林七贤”一般,连孔孟亦是不如。
便是辽国的那些僧人也纷纷起身喝斥李二大逆不道,饶是惠恩大师修养深厚,也是声色俱厉的斥责李二:“你……你枉为我佛弟子,真真的是罪过,罪过。此等污蔑我佛,当以杖诛之。死后必堕入地狱,永受轮回之苦,万世不得超生……”
李二吓了一跳,才明白自己是无意中说了佛祖的坏话,眼看着几个护法的僧人上来要捉拿自己,知道跑是跑不脱的,索性将心一横:“且慢动手,容我一言。”
“你诋毁我佛,已入魔道,罪大恶极,还有何话说?”
李二大声道:“佛既云普渡众生,又言视其善恶而结缘,人间何故有修桥补路绝后代,强盗儿孙个个在的情景?敢问我佛,这是为何?看今朝恶者强善者弱,人间多少不平之事、冤枉之事?这是何故?既然我佛有具大神通,为何视而不见?”
惠恩须发皆张:“我佛早云,此乃前世今生之因果,前世有无量功德,抵消今生罪孽。今生做下恶事,来世必然受苦。”
李二毫不犹豫的说道:“看世间大小庙宇之内,进门先收钱财,处处以功德箱敛财;功德碑上名次排列以金钱数记,佛之高徒无钱不开口,但凡沾佛名分之物,身价便百十倍增。佛之形象已为铜臭所渲染,天下万千贫者无论心之善恶佛缘之深浅皆无力结缘,这是为何?难道我佛也是爱财之佛?若说错不在佛,那必定是天下僧人之错,天下的僧人便不怕入地狱?便不怕堕轮回?大师敢说没有收过功德钱么?”
周遭的百姓每多捐献钱财于寺庙,以为可以得到佛的庇护,往往是事与愿违。这些人心中也有和李二同样的想法,只是碍于世俗和对佛的敬畏不敢说出罢了。如今有了李二这么个胆大的“狂徒”挑明了这个问题,众人都眼巴巴的瞪着惠恩回答。
惠恩当即无语,额头上已有细密的汗珠,良久方道:“天下庙宇确是天下人布施而来,施主必然受我佛眷顾……”
李二根本就不等他说完,大喝道:“昔日马良独造金山寺,功德何其大也,却是倾家荡产家破人亡,最后落个横尸荒野的结局,我佛便是如此眷顾世人的么?”
惠恩面上汗水淋漓而下,一字也回答不出,身躯微微的颤抖,便似风雨之中的孤灯一般,哪里还有半分大宋国师的从容?哪里还有半分得道高僧的气势?
李二转头对那些围拢的密密麻麻的百姓高呼:“古往今来佛事耗费了多少人间血汗?享受了多少民脂民膏?葬送了多少苍生?可曾显过半分灵验?哪一位见过佛陀显灵的站出来!”
众百姓布施捐献的钱财米粮不少,却都没有见过菩萨显灵,思想一片混乱,木纳的想要说“菩萨骗人”却不敢开口。
辽国国师佛普也是当世的绝代高僧,知道李二所说的每一句话都是忤逆的大逆不道之言,奈何他所言都是实情,也反驳不得,虚汗也是不止,知道今天的问题已经牵扯极大,闹不好佛教就要从此消亡,当即盘膝而坐,思索问题出在什么地方。
大宋国师身后的众僧人无法反驳李二,纷纷泼皮无赖一般的跳着脚大骂李二妖言惑众。惠恩已经支撑不住,盘膝而坐,面上汗如雨出,面色几度变化,象是在思考什么极其重要的问题。
“僧以佛为理由享尽人间富贵,却耗尽天下钱财,于苍生何益?”李二声调再次提高,大叫着国师的名号:“惠恩,你是何等僧人?你信的是真佛还是假佛?”
李二的言论已经彻底颠覆了两名国师的思想体系,他二人都在极力的思索,脑海之中沸腾汹涌,而大宋国师惠恩的情形更加的严重,已经面如死灰堪堪欲倒,这便是信仰的危机了!
李二趁热打铁,声嘶力竭的高叫:“惠恩,还不快悟!”
每当门人弟子不能参悟佛理之时,师傅便在他耳边大喝一声,甚至以大棒直击其头,以帮助弟子顿悟,这便是佛家的“当头棒喝”之法。
惠恩听李二一喝,身躯猛地一颤,紧闭的双眼睁开。
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第五十二章 眼熟
         “若有若无有,是二悉俱离。牟尼寂静观,是则远离生。”惠恩面上汗水未干,满是迷茫的问李二:“可为佛否?”
“牟尼不为佛,”李二答惠恩老和尚。
惠恩双手合什:“法师教我。”
众人大哗,堂堂的大宋国师居然要请教别人,而且请教的问题还是“什么才是佛”,未免有些骇人听闻。
唯独那辽国国师佛普不动声色的等待着李二的回答,因为惠恩的问题也正是他要问的。
惠恩和尚全然无视众人的目光,丝毫不以请教后生晚辈为耻,方才诚恳的等待李二的答案。
光是这份视声名如粪土的精神就叫李二敬佩:“世间本无佛,佛即善心,善心即佛。心属我,我心善、即佛心,佛即是我。我是人,我同人人,人人心善,人人是佛。佛是人人。”.
惠恩法师还在仔细品味李二“,世间无佛,人人是佛”的观点,辽国佛普法师却走上前来说道:“世人信佛拜佛无非是想求个平安发达富贵荣华,若说世间无佛,此等人必然发现所拜佛门为空门,我佛家一道当如何自处?”
凡是宗教,无不信奉神的创造及神的主宰,当时的佛教没有那么多杂七杂八的神仙圣佛,却是彻底的无神论者;因此佛教似宗教而又非宗教,类哲学而又非哲学,最讲究的便是言教,所以才有“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”的说法。
而当时的僧人却盲目的迷信佛本身有移山填海斗转星移的莫大神通,专拣的忽略了佛家的真谛,把好端端的言传佛教搞成了崇拜佛教,所谓的高僧之不过是对佛本身的痴迷崇拜者罢了。完全没有了以批判态度审视佛教的学者眼光,这也是佛教走下

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