碧血大明-第183章
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穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载，“：顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子”。相传穷鬼乃：顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”“五穷妇”“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
很快到了正月初七这天。正月初七是人日亦称“人胜节”“人庆节””“人口日”“人七日”等。
传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”
，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗地习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩偻人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。
民间此日要吃春饼卷“盒子菜”（一种熟肉食品），并在庭院摊煎饼，“熏天”。
吃七宝羹，用七种菜做成地羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮用芥菜、芥兰、菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，如此种种。
在美丽的山东半岛，正月初七这天还要“送火神”，孩子们选一根两米左右的木棒，用麦秸将其绑住，这就是所说地“火神”。黄昏时分，在家门口点着“火神”的一端，孩子们抱着“火神”地另一端跑向离家较远地地方，直到燃烧殆尽为止。这个活动寓意于将“火神”送出家门，一年之内家里没有火灾，平平安安。
正月初八这天，传说初八是谷子地生日。
若是这天天气晴朗，则这一年稻谷丰收，天阴则年歉。所以初八晚上需要祭星（顺星）。人们无论是否去庙里进香祀星君（即顺星），等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏“金灯”（黄灯花）并点燃，叫“散灯花儿”，有避除不祥之意。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。
正月初八有“放生”祈福地活动，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外，以求平安。明代刘侗在《帝京景物略》中记载说：“正月八日，石=巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网~笋饵所希至。”
因此，初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德，也表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。
正月初九是天日。
传说此日为天界最高神玉皇大帝生日。俗称“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。
正月初十这天更加有趣。
十，谐音“石”，因此初十为石头生日。这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑地大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。
农历正月十五日，是我国传统节日元宵节。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。
元宵节，又称为“上元节”。上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教地重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官赦罪，而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己地生活愿望。
到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵鼓乐游乐喧闹达旦，这是我国最长的灯节。
这个元宵节，是崇祯在大明地第一个元宵节。当然要大肆庆祝，与民同乐之时也提高民望。所谓的大肆庆祝，也仅限于元宵节最为隆重地的一项活动………－猜灯谜。
“猜灯谜”又叫“打灯谜‘是元宵节后增地一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事灯品》记载：‘以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。‘元宵佳节，帝城不夜，**赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为‘灯谜‘。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆m，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
首发
正文 卷五、勇义铸碧血 第二百四十七章、元宵灯会
更新时间：2009…11…22 23：19：51 本章字数：3856
五、勇义铸碧血第二百四十七章、元宵灯会
有灯无月不误人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉，灯烧月下月似银。
满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。
不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。
……………《元宵》明唐寅
唐伯虎所赋的这首元宵诗盛赞的正是明代元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。
刚到（相当于现在的晚上六时），南京城中已经是家家户户门前高挂五色彩灯，彩灯上描绘了各种鲜灵鲜活的人物，有舞姿翩翩、有鸟飞花放、有龙腾鱼跃、花灯焰火照耀全城，街上行人擦肩接踵，顺流不息。叫卖声，花炮声，喝戏声，鼓乐声，喧闹之极。
元宵节是中国传统节日中最浪漫的一个，因为元宵灯会在封建的传统社会中，给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。
所以元宵节可以说是地道的中国情人节，而不是有人肤浅臆想的七夕。传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯时相遇而一见钟情，乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。此为例证。
连平时只读圣贤书不闻窗外事地书呆子和平日藏在深闺地少女也行走出来。也难怪城中人流如织。
紫禁城中地皇家广场。也是张灯挂彩。燃放鞭炮。场中竖起无数木桩。桩与桩之间地绳索之上悬挂着无数各种颜色地灯笼。灯笼下方有着一个红红地卷轴。等得灯谜元始。这些卷轴就会被打开显示迷面让人破谜。
皇家广场地另外一边。崇祯正领着众大臣缓缓而来。
崇祯行在前头。后面跟着皇后周妤、长平公主朱微、太子朱慈和王爷朱慈炯。接着地便是六部各位大佬。再后面就是百官。依品级而排。只是这些官员地身边或多或少地跟着各自地命夫人或是儿女。
能携带家眷前来参加皇上举办地彩灯灯谜大会。乃是皇上特意授之。虽然崇祯想与民同乐。但是却是不把将所有百姓放进皇家广场。只好命官员地家眷也来参加。加上各大书院推荐地文人士子。应该有足够地人来参国这个灯谜大会。
这些灯谜却并非崇祯一个想出来。一半是由礼部整理出来。另外一半则是每个官员递交上来。用崇祯地话来说。众人出题才能体现与民同乐。
广场上足有上千个灯笼，偌大地一个广场被照着如同仙境。
崇祯立定于广场之中大声道：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。唐寅说得好，元宵佳节，岂可无灯？朕特设此彩灯灯谜大会，并无他意，只想与诸卿共渡佳节。今晚诸卿不必顾及其他，务必尽兴！”
“臣等晓得。”百官纷纷举手行礼道。
崇祯微笑而立，手一举。身旁的王承恩立即尖声叫道：“广场当**有灯谜一千，今日彩灯灯谜大会的规则是：破谜者多为胜。”顿了顿又道，“若是破谜者，须将那谜面保存下来。若是猜不出来，切不可随意将谜面揭下来。只须将谜底说与旁边的内侍知道便可。若是谜底正确，内侍会将谜面揭下来送与破谜者保存。还有，这次大会设名次一十五名。每一名次皆有不同奖赏。现在，彩灯灯谜大会开始。”
话音刚落，只听砰砰砰的礼炮响起，空中泛起无数的焰火，炫耀之极，看得众人目眩惊叹。自流寇四起，外敌入侵之时，这样的盛会，这样美丽的焰火就再也没有见到过了，如今，再看这些焰火，显得特别的漂亮与灿烂。
礼炮响过，焰火逝去。
“众位爱卿，今晚尽欢而归。”崇祯笑道。
话语刚落，人群已经或快步或踱步而到广场当中，仰头细看刚刚打开地谜面，试图破谜。这是一次难得的机会，如果有着良好表现的话，当可
