故乡面和花朵-第98章
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卡尔．莫勒丽也加入了进来。基挺．米恩加入了进来。俺孬舅也加入了进来。白蚂蚁捧着破碎的水烟袋和破碎的水罐眼泪涟涟加入进来。白石头没头没脑也加入进来……英语、德语、法语、意第绪语和中文一齐张开歌喉，不同声音不同语种和语调的汇合，将我们化成了一个整体。几个小流氓调戏妇女算什么，圣女和主体又算什么，打碎一个水烟袋或是一个水罐算什么，一切都在不言中，一切都在唱中，这时我们才明白了世界上为什么有人唱歌。打麦场上一片歌声，总是比一片骚乱要好吧？在歌声中，我们相互叉着腰看着傻笑。喉咙上的青筋，都条条暴起。连大胖子袁哨平时在体检抽血时总找不筋筒，急得小护士满头大汗，这时身上的青筋连毛细血管都张开翅膀个个暴起，像意大利的歌星帕瓦罗蒂，也像我们的黑歌星呵丝．温布尔。正在看实况转播的那个旧日小护士这时禁不住地骂了一句：
「操他个妈，早知这样，当时抽血时让他唱歌就好了！」
以后再体检，她就让人排着队一个个唱歌。果真一唱歌就找到了青筋。于是人们认准了方向，只要哪里一唱歌。哪里就在抽血或者是在吸血。唱歌和吸血，原来是连在一起的。最后弄得一唱歌，她就不用针头了，她就开始趴到人脖子上用嘴吮了。老袁这时不但青筋毕露，而且露出了英雄本相，像刚才的沈姓小寡妇一样，一嗓子上去（意大利美声），就撕裂云霄，压倒了众人而大大出了风头。当然这也大出他的意料，给他带来了惊喜。自己的主公地们已经让人剥夺了一千多年，自己还抱住那具僵尸不放，在一千多年的一点一滴的流逝中，怎不成为人们的笑料和累赘呢？那也是毫无办法，找不到新的由头和契机。现在好了，找到了重新获得人们尊敬的另一条渠道，获得了人生的第二次生命和第二次青春。我为什么不早一点意识和认识到这一点呢？我为什么不早一天改唱歌呢？如果在这次同性关系者回故乡的运动中，我不是以「主公」僵尸的身份而是以鲜活的歌唱家的身份出现，我的形象是不是会更高大我占到的便宜和得到的好处是不是会更多呢？老曹压了我一千多年，现在我可要打他个措手不及喽。我可在扔下他不管喽。老袁越想越得意，就把声音一波一波地又挑上去。一波一波如浪般的声音震动着打麦场。我们在水中都快有些受不住了。眼看就要把我们没顶了──老袁，一千年来是我们不对，饶了我们吧，我们知道您的风采和厉害了。但老袁就是不饶，仍在那里引颈高歌。
为什么我老袁身宽体胖
是因为我在世上没有烦恼
为什么我在世上没有恼烦
是因为我心中没有惦念
为什么我起了床和起了身转头就走
是因为我心中没有了真情
爱情对我不苦
我心中没有苦的爱情
…………
老袁这些歌词，也颇让人感动。一个在过去我们从来没有放在眼里和心里的大胖子，原来他自己的心灵和对世界的感悟还悄悄地这么细腻和细致。如果不是通过歌曲，我们怎么会了解到这一点呢？但这宏大的歌声和分贝，也快把我们给震死了。看到我们快震死了，老袁就更加得意了，就把他的嗓音最后再往上高挑了一度──看他的心有多毒，看他的恨有多深。但他也是聪明反被聪明误，得意之时，忘记了物极必反和月盈则亏的道理；如果没有这最后的一度，他就达到了歌唱的极致和人生的再度辉煌，也把我们留到了不死不活的生活的边缘；有了这一嗓子，他没将我们震死反倒前功尽弃。我们已经在水中承受不住了，水已经没顶了，但这时我们却听到「崩」地一声响，弦断了，老袁的嗓子，在这里「叭」地一声劈了。接着就没声了。水「哗」地一下就退去了，我们和他，一下都露出原形。这太让人不好意思了。我们大家都没有穿裤子。男女混浴的池塘中，水怎么说没「哗」地一下就没了呢？老袁这时再努力，也只能像公鸡一样在那里「佝佝」地倒嗓子了。一切原来都是误会。我们刚才白信任你了。一个庄严的历史，到头来就这样成了笑料。虽然这种情况我们在历史上经常碰见，但突如其来的袭击，还是让我们有些承受不住──就好象刚才你巨大的分贝我们承受不住一样。刚才我们歌颂和恐惧老袁，现在我们就开始嘲笑和埋怨老袁了。老袁，你跟我们逗什么闷子！老袁到头来，原来还是一个老袁。老袁像一只落水的鸡，只能在那里扯着嗓子和扯着翅膀挣扎，刚刚过去的辉煌，马上就成了一种追忆。从此一个大胖子，再加上一个破锣嗓子，就显得更加烦人了。本来他想借此再度辉煌，没想到事情闹下来，他反倒比以前也不如了。这也牵涉到他以后搞同性关系呢。原来一切都是误会，世界在我们手中还能出什么奇迹呢？这时我们在嗓子上就没有什么崇拜对象了，我们都放得开甚至是肆无忌惮了。一个个在那里假装小公鸡或是小母鸡了，此起彼伏地「佝佝」吶喊。鸡栖于埘，我生幽思。连俺爹都上阵了，开始在那里编织爱情歌曲，「半夜三更到你家，为什么不开门还要乱骂？」还有人唱到感动处，开始在那里相互搂抱和亲嘴。有男的跟女的亲的，还有男的跟男的、女的跟女的亲的。同性关系的活动还没有开始，标准还没有确立，大家因为各自的唱歌，就在这里提前弄上了。连组织和纪律都忘记了。世界上再没有什么中心和可以坚持的了。但就是这样，打麦场上还是没有引起骚乱。骚乱不会因为人和人之间的关系引起。骚乱不会因为混乱引起。骚乱需要契机。虽然有时候这个契机，比起骚乱本身是那么微不足道。但它是一个核，它是一个中心，它是一个魂，它是一个街头招摇的妓女；没有这妓女，我们还不会犯错误呢；它是面盆里一小团酵头，正是因为它，一大盆面，就那么蓬蓬勃勃地发展起来。涓涓细流，汇成江河。酵头和泉水，你在哪里？如果你再不来，我们可就要憋死和呛死了。再这么混乱下去，我们可就要颠死了。再这样唱下去，我们所有的嗓子都会劈裂，我们都会像老袁一样成为打麦场上的一群落汤鸡。到了那个时候，大家成了一群鸡并且是一种颜色的鸡，世界可就没救了。我们拼命扯着嗓子在歌唱的时候，我们心里却在发虚呢。我们希望有一个外在的原因和契机，使我们的歌唱停止下来。但它像滑行的翻滚过山车一样，谁能阻止它的惯性呢？这时我们清清楚楚地知道我们马上就要被没顶了。老袁没有使我们没顶，我们自己却使我们没顶了。但天无绝人之路，好运气总在意料之外。如果没有意外的契机和运气，这个操蛋的世界不就早要玩完了吗？事后我们才知道，契机原来就是我们身边潜藏的细菌和危机，它是改变我们人生道岔的搬手。希望和危机并存，失败中孕育着挑战。那么引起我们这场打麦场骚乱的原因是什么呢？原来就是因为一个啤酒瓶子，它就好象后来的某两个人定下终身是因为一个盒饭一样。「谁喝啤酒了，谁喝啤酒了？」开始有人在那里喊。接着这个酒瓶子就爆炸了。是从窗子上扔下来的，还是在平地上有人拋高了？是两人争斗而摔，还是捣乱分子故意破坏？一切都不得而知。从后来事态的发展看，前面的起因也显得不重要了。就像任何历史事件一样，最后追究其起因的时候，一切都显得含混不清。起因这时就成了一种假设。历史原来是在假设之中前进的。当我们明白这一点之后，我们就对打麦场上引起的那场骚乱，之前那么多可以引起骚乱的原因在那里摆着它们硬是没有引起骚乱，后来因为一个啤酒瓶子就引起了波澜壮阔和惨绝人寰的骚乱，我们就不感到奇怪和显得通情达理了。就是因为丢了一个士兵，引起了一场民族战争；就是因为楼上女人的一笑，让人丢掉一个民族和国家；看似不近情理和让我们猝不及防，但它是历史的真实。我们欢迎这样的历史，我们讨厌逻辑；我们在逻辑面前显得束手束脚；离开逻辑，我们就可以借助一个啤酒瓶子或者是一个驴粪蛋子来改变历史。如果我们尊敬逻辑，我们就等于自己把自己排除到历史之外；离开逻辑，我们总能让历史发生些意外得到些惊喜。这些意外是我们的生命所在。我们要以我们的生命来保护它，就像保护我们的眼珠。摔，还有没有啤酒瓶子？打麦场上所有的人，都在那里兴奋地喊叫，连贵族们都忘记了自己的身份。于是，打麦场上的爆炸声此起彼伏。这就成了中东的战场了。在一片人的欢笑和鬼哭狼嚎之中，骚乱就起来了。人们像潮水一样涌了过来，人人忘记了自己理智时的身份，你重重的捂上我的眼睛，让我猜猜你是谁？你猜了玛丽和麦瑞，就是没有提到我的名字。世界的标准都不存在了吗？我们是来干什么的？我们不是来吃干饭的，我们也不是游手好闲之辈，我们都是身肩重任和有重大使命的人。我们担负着人类的先驱和寻找精神的最后归宿地的责任。我们是来搞同性关系的。我们是一帮回到故乡的无家可归的孩子。标准是什么？谁和谁在一起呢？我们刚才在心里没说，我们似乎都在干着别的事情，我们用刚才的种种捣乱和种种争斗来掩盖我们的真实心情，直到骚乱起来，我们才知道，刚才的一切原来都是虚假的，我们都是在做戏，其实我们心中想到的，我们在潜意识之中最为担心的，还是这样一个东西。事情迟迟不决，我们在心里早已经对我们的领导者猪蛋和冯．大美眼感到愤怒了。是用异性关系中过去的拉郎配还是用现行的自由恋爱呢？是事先见面呢？还是用旧社会的布袋买猫呢？见面有见面的好处，不见面也有不见面的乐趣呢。一直到入了洞房，我们还知道将要面临的对手是谁，等到揭开她（或他）的盖头布，我们才认清了她（或他）的真面目──这也别有一番刺激呢。这才叫捂着眼睛猜我是谁呢。到底怎么着，直到现在还没有标准。事情已经就绪，同性关系者大军已经开进故乡，但是一切还没有开始，我们能不着急吗？人都憋得上火了，打麦场上能不出骚乱吗？既然没有标准，我们也就不指望标准了，一个啤酒瓶子下来，我们就要自己动手了。刚才我们的毛孔还被厚厚的腻泥堵着呢，多少天没洗澡了，在这上火的大热的天气里，我们坐了整整好几天的长途车，我们就要被堵死和憋死了，正在这时，一股冒着热气的泉水，就在我们眼前的山上突如其来地流了下来。虽然只是一种狭路相逢，但我们顾不了那么多了。我们发一声喊，队伍就炸了，我们就冲向了毫无标准和毫无准备的山泉。我们赤身裸体和赤膊上阵地跳入其中将脑袋没在了它的下面。我们忘记了我们的诺言和我们为此所准备的情感，我们为我们的背叛而流下了痛快的泪水。但一场暴风骤雨过后，我们的毛孔张开了，我们可以以我们全身的张开和敏感，来接受世界的一切了，我们才发现，这个世界已经不是昨天的世界了。这是我们唯一感到后怕的。
后来我们都在铁窗里。每人碗里只有二两糙米饭──糙米饭�
